噶当教言讲记(二)
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲噶当派的教言。
“清净里，调伏自心为最殊胜”
“清净”有身清净、口清净和意清净。这里说的最殊胜的清净指什么？指意清净，就是以佛法、正法调伏自己的心。心里的烦恼少了，变弱了，叫清净。若是心里的烦恼没有变弱，没有减少，表面上言行举止再清净、再如法，也没有多大意义。在表面上装得再好，有一天也会露馅的。
现在很多人就是这样，在外边很好，回到家里就不行了。自己也说：“我对外人很好，但是对家人不行。回到家里，面对家人就心烦，又难受又痛苦。”这是什么原因？在外边暂时装一装还可以。在别人面前，你也许很善良、很温柔，也许很有包容性，很有修养，但这都是装的。一到家里，就不是这样了。还是没有真正地去调伏自己的心。不是心里的烦恼减少了、变弱了，而是装的。在单位也装，现在在大殿里也装。在上师面前挺好，很像个修行人，但是一回到自己的禅房或屋子里就变了，这也是装的。在外边装，到家里不行；在大殿装，到禅房不行。这不是以正法真正地调伏了自己的心，不是以佛的教言真正净化了自己的心灵。若是以正法真正地调伏了自心，无论在家里还是在外边，无论在大殿还是在禅房，都是一样的。有时候可能在表面上、形式上需要一些方便，要表法，但是心态始终是一样的。真正以正法调伏了自心的人就是这样。
现在很多人，无论是以居士的身份修行，还是以出家众的身份修行，都一样。刚开始很有信心，很精进，但是越学越不精进，越修越没有信心，最后却灰心退步，变成了佛教油子，变成了业际颠倒者。学了这么多年，修了这么多年，最后连造业都不会造，不该造的业都造了。根本不在乎上师三宝，不在乎善恶因果，这叫业际颠倒。
佛法就是用来调伏自心的，修行就是要调伏自己的心。现在我对你们要求不高，只要稍微有一点点进步与变化就行，不退步就行。每天都有进步是最好的，每个月都有进步也行，最起码应该每年都有一点点进步，就可以了。
现在有的人在表面上学了、修了，似乎什么都会了、都懂了，但是不找自己的毛病，而去找别人的毛病。有一句谚语：“看不到自己脸上的牦牛，还去找别人脸上的虱子。”有些人就是这样，没有用佛法调伏自己的心，而是拿佛法去说别人，拿佛法去造业。佛法成了造业、伤害众生的工具，这叫业际颠倒。即使你懂得再多，但若是没有调伏自己的心，就不是佛法。“怎么不是佛法呢，这不都是佛讲的嘛，在某某部经中的某页某行中讲的。”没有用！虽然是佛经里讲的，但是到你这里就不是佛法了。因为你没有拿来调伏自已的心，没有拿来净化自己的心灵。佛法是对治烦恼，对治习气的。但是你的烦恼是否减少了？习气是否变弱了？有时候在家里想生点气，但是生不起来；刚才生气了，想骂一顿，但是突然这个念头又消失了，烦恼没有力量了，嗔恨心没有力量了，这叫变弱了。你是不是这样的？
什么是佛法，什么是修行？若是不去对照自己，不去调伏自己的心，就不是佛法，就没有修行。我们经常讲清净，其实调伏自心才是真正的清净。
“功德里，利他心最为殊胜。”
在所有的功德里，利益他人的心最为殊胜。在家里有利他心，这个家就会和谐，就会幸福；在单位有利他心，这个单位就会和谐，就会幸福；对一个民族或国家有利他心，这个民族或国家就会和谐，就会幸福。若是对整个世界有利他心，那么整个世界就会和谐，就会幸福。若是对法界所有的众生有利他心，那整个法界就会和谐，就会幸福。和谐、幸福来自于什么？就是来自于利他心。利他心就是去掉自私自利、真心实意地奉献和付出。只有消除了自私自利，才能真正地奉献和付出。无论在哪里，只有有了利他心，才能真正地感动对方。
很多人都说：“别的不敢说，但是我对家人、儿女是真心实意的，没有任何的自私自利。”但是，你是否意识到：你为什么这么爱家人？为什么肯为家人付出呢？最根本的原因就是自私。在前面讲过，佛为什么让你破除我执，放下我？如果你没有放下我，没有破除我执，就不会有真正的利他心。在家里，你关心、照顾、爱护家人，为他们付出，这是没有错的，但是你不能自私。“我不自私啊！”你没有放下我，怎么不是自私呢？你为什么关心、照顾他们？就因为他们是“我”的家人，是“我”的儿女，都是由“我”来带动的。主要的原因是“我的”，所以应该把这个“我”去掉。
“家人”有很多，“儿女”也有很多，你会这样关心、照顾、付出、爱他们吗？不会的！没有别的，就是因为他们不是“我家的”，不是“我的”儿女。都是因为这个“我”。大家要明白问题出在哪里。你对他们再好，付出得再多，为什么感化不了他们？为什么感动不了他们呢？就是因为你自私。若是你有真正的利他心，真正能无私地奉献，人心都是肉长的，能感化不了他们吗？佛为什么说要破“我”？也是因为如此。所以，要破除“我”，要放下“我”，把“我”去掉。
若是没有“我”的带动，没有我执的动力，你还会这样爱他们，为他们付出吗？会的。但是这个时候是以悲心和愿力爱他们，为他们付出的。这时是因为他们是与我最有缘分的众生，最需要我的众生，所以我更格外地、特别地照顾他们。
虽然所有的众生都是自己的父母，自己的儿女，但是不一样。在此生当中，他们是与自己最有缘分，最需要自己帮助的众生，所以自己要帮助他们，要为他们付出。这样为他们付出才叫真正的利他心，这是一颗纯净的利他心。若是能这样无私地奉献、付出，无论他们是否满意，是否高兴，你心里都不会有任何的怨恨。因为你知道众生对自己有恩，自己是为了报恩，没有其他的企图。若是你有要求、求回报，满足了你的要求时就会高兴，否则就会不高兴；有如是回报的时候就高兴，没有回报的时候就不高兴。这都是因为自私心。
若是你没有自私心，有真正的利他心，就能对众生生起感恩心。也知道众生是自己种福的福田，然后发利他心，去积累自己的善根和福德。若是没有众生，自己怎么发心呢？没有众生，怎么去积累福德资粮啊？若是你知道要报答众生的恩，这样一想，心里就没有这些怨恨，没有这些痛苦了。这样去付出，你就能感化众生了。家人或儿女自然就服你、听话了。在单位，若是也能这样无私地去奉献，去付出，就能够感化领导和同事。在社会也一样，你有一颗纯净的利他心，在他人眼里，这是最美的；在他人心里，这是最伟大的。所以不可能不服你，不可能不被感化。所以，所有的功德里，利他心为最殊胜。大家一定要记住这句话。
在山上或回到山下的时候，能不能这样落实一下？能不能发这样一个纯净的利他心、菩提心？刚开始在家里发，对家人发；然后在单位发，对单位的同事、领导发。先对跟你关系好的人发，慢慢地到社会上发，对所有的众生发。这也是“次第勤修学”，按次第逐渐地发出这样的心。口头上说慈悲心、菩提心、空性、无我没有用，别总挂在口头上。现在在山上，身边也有不少众生，能不能发点利他心？不要太自私了！供灯的时候，供水的时候，“这个位置好，我要抢这个位置。这个地方方便，我要抢这个地方；这个座位舒服，我要在这坐一坐……”不要这样。发利他心，这才是真正的，最殊胜的功德。
“窍诀里，恒观自心为最殊胜。”
到处找窍诀，到处求窍诀：“给我一个窍诀吧！能不能给我传大圆满窍诀啊？”什么是真正的窍诀？这里说了，就是恒观自心。其实，我早就给你们窍诀了。我的法语里有一句：念佛念心，修行修心。什么是念心？就是时时刻刻观察自己的心相续。什么是修心？就是时时刻刻调整自己的心态。观察自己的心，调整自己的心，这叫念心，这叫修心。这是让你解脱，让你成佛的窍诀。想得到窍诀吗？想走捷径吗？若是想，今天告诉你了，恒观自心，观察自己的心。做善事、修功德，都要观察自心。若是没有观察自己的心，没有调整自己的心，不会有任何的收获和成就。所有的窍诀里，恒观自心是最为殊胜的，就观察自己吧！
我给大家讲过一个公案。有一个修行人，既没念过很多经，也没做过很多事，他就观察自己的心，观察自己的念头。生起恶的念头时，就放一颗黑豆；生起善的念头时，就放一颗白豆。刚开始时全是黑豆，没有几颗白豆。他就调整心态，慢慢黑豆白豆一样多了，最后全是白豆没有黑豆了，这时候他成就了。
大家学佛修行能不能实在一点，认真一点？不能虚伪！我们做供灯、供水等善事的时候，在闻法修法的时候，有没有观察自己的心？有没有调整自己的心？开始讲法的时候，我给大家念了三句话，提醒大家要发菩提心。有没有发菩提心？没有吧！真的，应该认识一下自己，自己是个修行人吗？是个学佛的人吗？你们从那么远的地方来到这里，每天只有这么一次闻法的机会，我还特意提醒你们。若是在这样的情况下都没有调整自己的心态，没有发菩提心，别的时候就更不用说了。这样学、这样修能成就吗？闻法的时候，首先要发菩提心，调整心态。有没有这样做？以前，我们讲了很多闻法方式，包括心态上的要求，行为上的要求。观察一下自己，按要求做了吗？若是没有，就是不如法。闻法不如法就是造业。
现在要恒观自心，就是每时每刻观察自己的心，观察自己的念头。刚开始要做到这些也许有难度。但是你早上起来的时候，吃饭的时候，上课的时候，供灯的时候，闻法的时候，打坐的时候，一天当中我们做这些主要的事情的时候，有没有去观察自己的心…
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