《入菩薩行論》講記(叁十六)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講《入菩薩行論》。
前面講的是趨入善法之行，今天講的是斷除成爲世間不信之行。就是斷除讓他人生起邪見，毀壞他人相續的一切行爲。
醜叁、斷除成爲世間不信之行：
牙木與唾涕，棄時應掩弊，
用水及淨地，不應棄屎尿。
“牙木”是以前印度人淨牙用的，相當于現在的牙刷。不能隨便扔牙木、吐唾液。在公共場所，隨便扔垃圾，吐唾液等，都是破壞他人相續的行爲。作爲修行人，尤其是作爲大乘行者，要保護他人的相續，不能讓他人起邪見。
公共場所和自己的家一樣，你在家裏會隨便扔垃圾，隨便吐唾液嗎？不會，這是我的家，不能隨便吐唾液，不能隨便扔垃圾。公共場所也是一樣，也不能隨便扔垃圾、吐唾液。若是一點都不在乎，隨便扔，隨便吐，這叫自私。一個大乘修行人，要斷掉的就是自私。在自己家裏沒有這樣做，在公共場所就這樣做，這種行爲就是自私。這些公共場所都是我們要保護的，大家不能這樣，尤其是在寺院裏、大殿裏，不能隨便扔垃圾、吐唾液，這都是將來墮落叁惡道的因。雖然藏地沒有那麼多講究，衛生條件也沒有那麼好，但是以前我們在喇榮的時候，上師特別強調不能在大殿隨便扔垃圾、吐唾液，這都是汙染壇城，也叫破壞壇城、汙染道場，都會變成墮落惡趣的因，所以大家一定要注意。
你保護壇城的清淨、道場的清淨，這本身就是一種功德。我們學佛就要積累功德、積累福德，你要注意自己的行爲，不要染汙道場，不要破壞壇城。這是佛菩薩在的地方，我們應該要保持幹淨，保持莊嚴。如果大家隨便放衣物，隨便扔垃圾，道場就不清淨了，壇城也不莊嚴了，這就是不恭敬，就是造業。這說明沒有以正知正念守持自己的內心，內心是散亂的、不恭敬的，這樣對自己的今生來世都不好。現在有的人生下來的時候就有一些怪味，身體不莊嚴等，就是自己破壞公共場所、破壞道場的結果。如果你能保護壇城的莊嚴，保護公共場所的清淨，將來長得也特別漂亮，生下來就有香味，就是這樣修來的。這是要注意的，這本身就是修行。
爲什麼這些會成爲世間不信之行爲？你很隨便地把垃圾扔在那裏，或者吐了唾液後就走了，這是公共場所，很多路過的人都能看到，心裏就會不舒服。你反省一下自己，你看到這些的時候覺得舒服嗎？覺得愉快嗎？別人也是一樣的，看到這些後心裏就不愉快、不舒服，所以你就是惱害衆生、傷害衆生了。
現在有的人有唾液的時候就自己吞下去，我們就覺得這個人太不幹淨了，其實這有什麼不幹淨的？你體內都是髒的東西，把髒的東西放在髒的東西裏，有什麼不正常啊？自己好好思維一下周圍環境裏的這些樹、草等多可愛、清淨啊！你隨便吐唾液等，把這些都染汙了；若是吞下去了也沒有什麼，最多就是傷害自己呗，但其實也沒什麼傷害，又沒有毒。但是若你吐出去了，別人看到了不舒服、不愉快，你就傷害了他人。
我們要講究衛生。佛是特別講衛生的。以前古代的印度也不是特別講究衛生，但是釋迦牟尼佛是特別講衛生的，出家人有很多戒律，裏面很多都和衛生有關，特別要講衛生。現在有些人認爲自己是學佛人、修行人，不用講這些，吃的也不好，穿的也破破爛爛的，自己覺得自己是個瑜伽士、很有修行的人似的，到處瞎跑，今天跑這個寺院，明天跑那個寺院，自認爲在做功德，自認爲在修行。家不像個家，人不像個人，就像藏地一句諺語所說的“一個人看到，讓一百個人傷心。”不應該這樣修行。
佛說過，自己一定要照顧好自己。佛當時在印度恒河邊上跟五比丘一起苦修，後來佛發現，這樣修行是絕對不行的，不能成就。然後，佛就離開了五比丘，在路上也得到了一些食物，享用了這些食物後，之前特別疲勞的身體也得以恢複，然後來到印度金剛座下安住，最後成道了。
佛第一轉*輪時，主要眷屬是五比丘。當時五比丘到佛跟前並不是來求法的，而是來辯論、比神通的。他們認爲自己的修持方法是對的，而佛離開了他們以後受用了別人的供養，身體恢複了，他們認爲這是不對的。所以，他們來跟佛陀辯論，還想與佛陀比神通，所以才有了現在所謂的“神變日”，每年的正月初一到十五是神變日，佛陀當時通過各種神通降伏了各種外道，包括五比丘。
所以，我們不能墮入兩邊，生活既不能太奢侈，也不能太艱苦，要保持中道。我們應該吃好、穿好，讓自己幹淨利索，把家裏也打掃得幹幹淨淨、整整齊齊，這也是一種表法。同時，對自己的修行、自己的內心也有很大的幫助。如果你墮入簡陋和疲憊這個邊，對自己的修行沒有幫助，也會對成就造成障礙。
我們在修行時要保持中道。作爲修行人，不能跟社會上的某些人一樣生活得太奢侈；但是也一定要保護好自己的身體。尤其是在家修行人，一定要保護好自己的家庭，照顧好家人，這是我們應盡的責任，也是必須要做的，這叫了緣了債，最後才能了脫生死。這些對自己的修行有幫助，也是一種表法。你家裏幹淨利索，自己也幹淨利索，別人看到了會生起歡喜心，甚至會對佛法生起信心。若是家不像個家，人不像個人，甚至到了家破人亡的地步，社會上的人看到了，誰還敢學佛啊？
我們作爲修行人，尤其作爲大乘佛子，要好好表法，要讓更多的衆生接觸佛法，得到佛法真正的利益。我在前面也講過，好好表法，就是讓大家生起歡喜心，讓大家生起信心。
即使是生活中最常見的解手，也不能隨便。草原上是沒有廁所的，但是藏地的人也不會隨便解手，肯定會找一些已經被破壞的地方，或是生長不好的雜草叢生之處解手。你們都是城市人，更應該講衛生，更應該講文明。
這裏主要強調的是要注意自己的威儀，讓衆生生歡喜心，不要讓衆生生煩惱、生邪見。
食時莫滿口，出聲與咧嘴，
坐時勿伸足，雙手莫揉搓。
“食時莫滿口，出聲與咧嘴”：進餐時，口中的食物不能過滿，不要發出“加加”等大的聲音，嘴巴也不要張得過大。吃飯的時候，也要保持威儀。嘴裏若裝得滿滿的，別人看了不莊嚴；若只抓一點點放在嘴裏，也不莊嚴；若吃飯的時候發出“加加”等大的聲音，別人聽起來就更不莊嚴了。這些都是要斷除的行爲。
“坐時勿伸足，雙手莫揉搓”：安坐的時候，不能伸足，尤其是在大殿裏，不能伸著腳坐；也不能搓雙手，這樣對上師叁寶不恭敬，也不如法。
這裏以吃飯、安坐爲例，其實我們在行住坐臥任何時候，都要保持威儀，保持莊嚴，讓他人生起歡喜心，同時保護他人的相續，不要讓他人生起煩惱，生邪見。尤其是學佛人，到哪裏都是代表佛，代表佛教的。若是你的行爲不如法、不莊嚴，他人不會說你，而會說“學佛人怎麼怎麼樣”“佛教怎麼怎麼樣”……若是這樣，他就誹謗了所有的學佛人，也誹謗了佛教，這個衆生所造的業是無法想象的！所以我們要盡量保護他人的相續，不要讓他人生起這樣的邪見。
這裏強調的也是要讓對方不生邪見，心裏沒有煩惱就可以。
車床幽隱處，莫會他人婦，
世間所不信，觀詢而舍棄。
“車床幽隱處，莫會他人婦”：“車”，以前指的是馬車，現在指的是汽車等。在幽靜、隱蔽的地方，不要與他者的女人坐在一起。尤其是作爲出家人，切莫與任何女人坐在一處。在沒有第叁人在場的地方，兩個異性不能坐在一個車上或者床上。
出家人有戒律，比如傳法的時候，也必須要有第叁人，不能單獨與異性接觸或者講法，都是要保持距離的。若是在這樣一個隱蔽的地方，近距離地與女人在一起，自己容易犯戒。即使自己有把握不犯根本戒，也會犯一些支分戒，所以沒有必要這樣。在家人也是，若與他者的女人坐在一起，也容易犯邪淫戒。
明明是屬于他者的女人或者男人，你跟他在一起，這樣下去不會有好的結果。若是出家人，更不能跟任何女人在一起，因爲這樣容易犯戒；即使不犯戒，別人看了也不莊嚴，不如法。這裏主要強調的是，若是這樣做，別人心裏會有想法，會生起邪見。我們要保護他人的相續。
這些都是仁義道德，都是基本的要求。我們是學佛人，尤其是學大乘佛法的人，做人是修佛的基礎。連人都沒有做好，怎麼能做菩薩呢？連人都沒有做好，怎麼能成佛呢？仁義道德是學佛修行的基礎，剛才講的都是基本的仁義道德。即使社會再亂，人的行爲變得再怎麼惡劣，我們都是學佛人、修行人，既要保護自己的相續，也要保護他人的相續，一定要保持清淨，保持正道。
這裏講的主要是要保護他人的相續，避免他人生起邪見。若是自己不犯戒，他人也不會生起邪見，你把握適度，是可以的。
學處有很多，主要講的是心，但行爲也是很重要的。我們要保護他人的相續，不能傷害他人，甚至要利益他人，因此你就要注意自己的言談舉止。
有些人就是愛挑剔，愛胡思亂想，若是這樣，就讓他自己挑吧、想吧；但是我們自己不能隨便，一定要注意自己的言談舉止。保護他人的相續，這是我們應該要做到的。大乘佛法裏講的是心，心清淨則一切清淨，心善則一切善，主要是心要清淨，但若是行爲不清淨，也會傷害他人。若行爲不清淨，這個時候你的心也是不清淨的，因爲它沒有以正知正見來守護。若是沒有以正知正見守護的話，內心是散亂的，這樣絕對不會是清淨的，絕對不可能清淨。所以，如果行爲上有不如法的，肯定是你的內心也不夠清淨，不夠堅定。若是內心徹底清淨、堅定、不動搖，行爲上也不會有這些差錯或不如法之處。
“世間所不信，觀詢而舍棄”：學處有很多，在此處僅講幾個例…
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