..續本文上一頁妙藥也不能隨便服。現在有一些學佛人，自己在那兒東學西學，盲修瞎煉，雖然依止了上師善知識，但是沒有按要求去做，尤其到關鍵的時候，都是自以爲是。比如，我講了很多爲人處世的方法、面對對境的方法，大家照做了嗎？沒有吧，統統都是自以爲是！聞法、修法也是自以爲是。我們現在建立了網絡道場、實地道場，給大家提供學修佛法的助緣，給大家創造學修佛法的方便條件。但是很多人稍微有一點點事，心情稍微有一點點不好時，就不來了，還找種種借口“我今天心情不好”……都是自以爲是的。以這種心態、行爲去學修佛法，是不會有任何結果的，只會給自己帶來煩惱。如果不如法修行，正法也會變成惡趣的因，它也會給你帶來煩惱，但這不是佛法的問題，而是你自己的問題。

　　很多人都沒有得到法益，甚至學佛了以後還給自己增加了很多煩惱和痛苦，這都是盲修瞎煉的結果。這不是佛法的問題，是你自己的問題。給大家舉個例子。如果今天你患上了胃病、糖尿病等，到醫院去接受治療，你必須要聽醫生的話，不能自己抓藥。如果你看這個藥好，吃一把；那個藥也好，是進口的，又吃一把。若是這樣做，後果非常嚴重！你有病，吃藥沒有問題，吃進口藥、吃好藥也沒問題，但是要有正確的方法。你必須要聽醫生的囑咐，他讓你怎麼吃，你就怎麼吃。他讓你早晚服用兩次，一次兩粒，你必須要這樣吃。否則，他說“吃兩粒”，你卻吃十粒，這樣是治不了病的，甚至會使病情更加惡化。這都是你自己造成的，這不是佛法的問題，是你個人的問題，大家要明白。

　　《華嚴經》裏講的四想特別重要。具德的上師善知識就是明醫，你必須要聽他的，他會給你對症下藥。佛法是法門平等，句句都是真理。你現在的煩惱、習氣需要何種對治方法，他就會告訴你。然後你按他的要求去做，精進修行，最後才能治好貪嗔癡煩惱的病。這也是依止上師善知識的方法。

　　如果大家真正想解脫、想成佛，不是要靠權力、勢力，也不是要靠神通神變，而是要靠智慧！若要開啓智慧，唯一的方法就是消業積福，最後通過上師的引導或者竅訣，你才會見性，才會開啓真正的智慧。之前是不可能的，即使你學修得再精進，也只是增長點知識，只能得到一些暫時的利益而已，不可能解脫，不可能成佛。

　　今天在座的各位，若你是我說話的對境，若你是真心想解脫、想成佛，就要這樣做；若不是這樣的人，那就隨你自己了。所謂“佛度有緣人”，佛從來不勉強任何人。如果你有這個意樂，有這樣的願望或需求，你皈依佛門、走進佛門都是自由的，這是你自己的選擇。走進佛門以後，你就要按照佛的要求去做，這不是在勉強你。依止上師善知識也是如此。這也是你自己的選擇，是你通過仔細觀察、慎重考慮而做的決定。依止了上師善知識以後，你就要一心一意、死心塌地，不能一心二用。

　　如果以叁心二意的心態依止上師善知識，不會有任何成就。只有通過一心，才有力量，才能成就。若是沒有成爲“一心”的話，你不會有成就的。只有成爲一心，才能超越一切的顯現，超越一切的對境，之前是不可能的。

　　依止上師、善知識，也是讓心成爲一心的一種方法和渠道。心若總是動搖、漂浮不定，不會有任何成就。心要定下來，心要穩定。真的，一個智者和凡夫，在遇到對境的時候就會有所不同，而表面上的吃喝拉撒都是一樣的。佛在世的時候，也一樣吃喝拉撒，在表面上跟凡夫一樣，但是他內心的境界是不同的，他內心的智慧是超越的。一個智者在面對對境的時候，心是如如不動的，不是心隨境動，而是境隨心動，這叫大自在。

　　心自在了，才有真正的自在。現在的小孩子、年輕人經常說“我要自由，我要自在。”自由、自在，這不是只說說就可以做到的。如果真想得自在，就要讓心如如不動。心不隨境轉，外境動搖不了你的內心，影響不了你的心情，你的心永遠是那麼的平靜。當內心不動搖的時候，外在的顯現才會隨著你的心轉，這個時候才有真正的自在，這個時候才是真正自由的。爲什麼？這個時候，你沒有被煩惱控製，沒有被業力牽引，這叫自由。如果你想自由，就要這樣做。如果你想自在，就讓心自在，那麼一切都自在了。上師如意寶講過：自在了自己的顯現，也自在了他人的顯現。也就是說，你的心自在了，才能自在一切。如果大家想做一個大自在的人，就要這樣。

　　外境的一切變化都是正常的，不要因此而起煩惱或者動搖自己的內心。無論是好，還是壞，都會變，如同空中的雲彩，雲卷雲舒，很正常。我們有一句法語：你覺得一切都應該、都正常的時候，才是真正的開悟。當你覺得一切都應該的時候，才有真正的因果正見，當你覺得一切都正常的時候，才有真正證悟諸法實相的智慧。

　　第叁階段，最後修習他的意行。

　　通過觀察依止了上師以後，就要一心一意地依止。所謂依止，就是學習他的意行，身口意都要模仿他。上師說什麼你就說什麼，上師做什麼你就做什麼，上師想什麼你就想什麼，這叫身口意相應。他有廣大的智慧，你也爭取自己具有智慧；他有無僞的慈悲心，你也應該讓自己的相續當中生起無僞的慈悲心；他有攝受弟子、接引衆生的各種善巧方便，你也應該跟他學。要讓自己的身口意叁門跟他相應。

　　大家天天都在修上師瑜伽，最後階段裏要融入到上師的法身當中，也就是回歸自性，這是最究竟的相應。但是，很多人並沒有真正明白上師瑜伽的涵義，“我和上師融爲一體，是不是兩個肉體、兩種物質成爲一體？”那是不可能的！修上師瑜伽時，特意強調要把上師視爲法身佛，這裏有甚深的含義。

　　一切成就的來源和根本是上師，一切加持的來源和根本是上師。這些道理也許你現在不會明白，但是當你修到一定層次的時候，你會對此有甚深的感受，慢慢來吧！

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，　　

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！　　

《《入菩薩行論》講記(四十)》全文閱讀結束。