..续本文上一页妙药也不能随便服。现在有一些学佛人，自己在那儿东学西学，盲修瞎炼，虽然依止了上师善知识，但是没有按要求去做，尤其到关键的时候，都是自以为是。比如，我讲了很多为人处世的方法、面对对境的方法，大家照做了吗？没有吧，统统都是自以为是！闻法、修法也是自以为是。我们现在建立了网络道场、实地道场，给大家提供学修佛法的助缘，给大家创造学修佛法的方便条件。但是很多人稍微有一点点事，心情稍微有一点点不好时，就不来了，还找种种借口“我今天心情不好”……都是自以为是的。以这种心态、行为去学修佛法，是不会有任何结果的，只会给自己带来烦恼。如果不如法修行，正法也会变成恶趣的因，它也会给你带来烦恼，但这不是佛法的问题，而是你自己的问题。

　　很多人都没有得到法益，甚至学佛了以后还给自己增加了很多烦恼和痛苦，这都是盲修瞎炼的结果。这不是佛法的问题，是你自己的问题。给大家举个例子。如果今天你患上了胃病、糖尿病等，到医院去接受治疗，你必须要听医生的话，不能自己抓药。如果你看这个药好，吃一把；那个药也好，是进口的，又吃一把。若是这样做，后果非常严重！你有病，吃药没有问题，吃进口药、吃好药也没问题，但是要有正确的方法。你必须要听医生的嘱咐，他让你怎么吃，你就怎么吃。他让你早晚服用两次，一次两粒，你必须要这样吃。否则，他说“吃两粒”，你却吃十粒，这样是治不了病的，甚至会使病情更加恶化。这都是你自己造成的，这不是佛法的问题，是你个人的问题，大家要明白。

　　《华严经》里讲的四想特别重要。具德的上师善知识就是明医，你必须要听他的，他会给你对症下药。佛法是法门平等，句句都是真理。你现在的烦恼、习气需要何种对治方法，他就会告诉你。然后你按他的要求去做，精进修行，最后才能治好贪嗔痴烦恼的病。这也是依止上师善知识的方法。

　　如果大家真正想解脱、想成佛，不是要靠权力、势力，也不是要靠神通神变，而是要靠智慧！若要开启智慧，唯一的方法就是消业积福，最后通过上师的引导或者窍诀，你才会见性，才会开启真正的智慧。之前是不可能的，即使你学修得再精进，也只是增长点知识，只能得到一些暂时的利益而已，不可能解脱，不可能成佛。

　　今天在座的各位，若你是我说话的对境，若你是真心想解脱、想成佛，就要这样做；若不是这样的人，那就随你自己了。所谓“佛度有缘人”，佛从来不勉强任何人。如果你有这个意乐，有这样的愿望或需求，你皈依佛门、走进佛门都是自由的，这是你自己的选择。走进佛门以后，你就要按照佛的要求去做，这不是在勉强你。依止上师善知识也是如此。这也是你自己的选择，是你通过仔细观察、慎重考虑而做的决定。依止了上师善知识以后，你就要一心一意、死心塌地，不能一心二用。

　　如果以三心二意的心态依止上师善知识，不会有任何成就。只有通过一心，才有力量，才能成就。若是没有成为“一心”的话，你不会有成就的。只有成为一心，才能超越一切的显现，超越一切的对境，之前是不可能的。

　　依止上师、善知识，也是让心成为一心的一种方法和渠道。心若总是动摇、漂浮不定，不会有任何成就。心要定下来，心要稳定。真的，一个智者和凡夫，在遇到对境的时候就会有所不同，而表面上的吃喝拉撒都是一样的。佛在世的时候，也一样吃喝拉撒，在表面上跟凡夫一样，但是他内心的境界是不同的，他内心的智慧是超越的。一个智者在面对对境的时候，心是如如不动的，不是心随境动，而是境随心动，这叫大自在。

　　心自在了，才有真正的自在。现在的小孩子、年轻人经常说“我要自由，我要自在。”自由、自在，这不是只说说就可以做到的。如果真想得自在，就要让心如如不动。心不随境转，外境动摇不了你的内心，影响不了你的心情，你的心永远是那么的平静。当内心不动摇的时候，外在的显现才会随着你的心转，这个时候才有真正的自在，这个时候才是真正自由的。为什么？这个时候，你没有被烦恼控制，没有被业力牵引，这叫自由。如果你想自由，就要这样做。如果你想自在，就让心自在，那么一切都自在了。上师如意宝讲过：自在了自己的显现，也自在了他人的显现。也就是说，你的心自在了，才能自在一切。如果大家想做一个大自在的人，就要这样。

　　外境的一切变化都是正常的，不要因此而起烦恼或者动摇自己的内心。无论是好，还是坏，都会变，如同空中的云彩，云卷云舒，很正常。我们有一句法语：你觉得一切都应该、都正常的时候，才是真正的开悟。当你觉得一切都应该的时候，才有真正的因果正见，当你觉得一切都正常的时候，才有真正证悟诸法实相的智慧。

　　第三阶段，最后修习他的意行。

　　通过观察依止了上师以后，就要一心一意地依止。所谓依止，就是学习他的意行，身口意都要模仿他。上师说什么你就说什么，上师做什么你就做什么，上师想什么你就想什么，这叫身口意相应。他有广大的智慧，你也争取自己具有智慧；他有无伪的慈悲心，你也应该让自己的相续当中生起无伪的慈悲心；他有摄受弟子、接引众生的各种善巧方便，你也应该跟他学。要让自己的身口意三门跟他相应。

　　大家天天都在修上师瑜伽，最后阶段里要融入到上师的法身当中，也就是回归自性，这是最究竟的相应。但是，很多人并没有真正明白上师瑜伽的涵义，“我和上师融为一体，是不是两个肉体、两种物质成为一体？”那是不可能的！修上师瑜伽时，特意强调要把上师视为法身佛，这里有甚深的含义。

　　一切成就的来源和根本是上师，一切加持的来源和根本是上师。这些道理也许你现在不会明白，但是当你修到一定层次的时候，你会对此有甚深的感受，慢慢来吧！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，　　

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！　　

《《入菩萨行论》讲记(四十)》全文阅读结束。