..續本文上一頁要睡覺。其實，這只是習慣，有的人可以不睡覺，也可以不吃飯，但是我們爲什麼到時候必須要吃飯、睡覺啊？就是一種習慣，現在變成自然了。同樣，修行也要成爲習慣，變成自然，到時候就上課，到時候就打坐。
“漸習小害故，大難亦能忍”：無論是修法的時候，還是在平時的生活當中，要通過逐漸修習而安忍小小的損害，到最後就能忍受巨大的災難了。
大家要從忍受一些小的痛苦或損害做起，要練習安忍。你們現在經常說“喲，涼的不能吃，對胃不好！喲，不能坐地上，容易著涼，對身體不好……”這個不行，那個也不行。怎麼不行啊？身體就是一個臭皮囊，這樣一個脆弱又短暫的生命，有什麼可在乎的？給自己帶來那麼多不便，帶來那麼多煩惱，都是咎由自取！若總是這樣，事就越來越多了。你看，你們動不動就感冒了、著涼了，然後就躺倒了。這都是因爲自己內心懦弱，不夠堅強！我小的時候，經常光著腳在草坪上跑，夏天全身都被雨淋濕，冬天凍得手腳都會裂開，但從來沒有感冒過。後來我到喇榮學習的時候，經常吃涼的，包括聽法的時候都是坐在地上，也從來沒有生過病，沒有那麼多事。後來接觸你們了，總提醒“別感冒，別感冒”，結果很容易就感冒了，就是執著嘛，跟你們學“壞”了，這個不能吃，那個不能用，事太多了。雖然現在科學發達了，但是我們內心的顧慮、煩惱也增長了，所以我們的身心也越來越不安康了。
我不是不相信科學，但是差不多就行了。一切都是無常的，都是虛假的，沒有什麼是不變的。以一杯水爲例，地獄衆生看它是鐵汁，餓鬼衆生看則是膿血，人看是水，天人看是甘露，哪有什麼是固定的、實有的啊？一切都是唯心所現、唯識所變，一切都是自己的業力所現、業力所感。很多藏民胃不好，有風濕病，似乎是因爲他們吃飯不注意，隨便在草坪上坐而容易著涼的緣故。但是現在一觀察，也不是這些原因，其他的藏民也有著一樣的生活習慣，卻沒有這些毛病。我認爲，這些都是自己的業力所現，自己的業力所感。佛法裏講因緣和合而生，若沒有因，只有緣，也不會有結果。一切都是自己的內心所現，還是自己的業力所導致的，所以無論面對什麼，都要學會忍受。
所謂的苦、難，所謂的損失、傷害，都可以變成快樂，都可以變成成就的助緣。如《父子相會經》裏所講的“諸法變成安樂”，一切都可以變成安樂。將這些所謂的苦、傷害、不幸、災難都變成安樂，這是一個學佛修行人應該做到的。
在一切對境當中，要學會忍受。有的人天涼了不行，天熱了也不行，修法時間稍微長點兒就開始厭煩……真的，我們不能像水牛一樣，應該向牦牛學。牦牛身上的毛多且厚，無論天氣熱一點，還是涼一點，都沒有事，照樣在那兒吃草。水牛就不一樣，身上的毛少，天氣稍微一熱，它就跑到河裏；天氣稍微一冷，它又跑回院子或房子裏去躲避。
什麼都沒有事，忍一忍就過去了。修法過程中，腰酸、腿疼都要忍，不能因爲腿稍微疼了就不行了。從百日共修到現在這麼長時間了，有些人連盤腿都做不到，這個習慣還沒有養成。自己總慣著自己，腿稍微疼了就伸開，不能這樣，這時應該忍！實在受不了的時候，可以緩解一下，再忍。其實，腰酸腿疼都是消業啊。若是爲了修行這樣做，能消多少的業啊，能消多少的災啊。平時大家還特意做消災免難的佛事，其實根本不用，你在聞法、打坐的時候，腿疼了、腰酸了就轉念，這就是消業，這就是消災。
尤其作爲一個修行人，內心要堅強起來，勇敢起來，學會安忍，什麼時候都要穩重。若能這樣修煉、養成習慣，最後，即使巨大的災難來臨了，也能忍受。一旦海嘯來了，地震來了，也一樣穩重，一樣如如不動。當災難來臨的時候，當死亡來臨的時候，內心應該更穩重，內心應該更安住。慌亂有什麼用？一切都是自然現象，沒有什麼可恐懼的。
現在天氣熱了，你們有些出家人就把法裙、披單都脫了，有些居士就把居士服都脫了。哪有這樣隨隨便便的？這是道場，這是清淨的壇城，是要莊嚴的，是要保持威儀的！大家要學會忍受，熱就熱點兒呗！
當天氣稍微冷的時候，很多人又開始穿這個，穿那個，帶這個，帶那個，穿著五六件衣服，一進大殿的時候，全身變得那麼大、那麼粗，穿得太多了，都快認不出來了。大殿的地毯這麼厚，上面還鋪了一層座毯，你自己還用帶那麼多東西鋪在上面嗎？這些人怎麼這麼愛惜自己呢，是不是認爲“這是暇滿的人身，是解脫的根本，所以必須保護好。”如果你能這樣想也行，不管行爲如何，至少觀點是對的。恐怕不是這樣想的吧。這都是一些不好的習慣。
很多人風不能刮，太陽不能照，那你怎麼辦啊？幹脆就在這個地球上消失吧，沒辦法了！刮風是正常的，太陽照也是正常的，尤其這是高原，陽光特別足。
有些人聽說這裏冬天冷，現在就想往山下跑了，心裏開始顧慮：“雖然覺得學佛很重要，山上也能學很多，但是冬天冷……”到時候，肯定很多人就會找很多理由：家裏有事了，身體不行了……就是找借口要下山了。
你們都想享受，不想修行，那就這樣修吧，也許將來會成爲“舒服佛”，到時候值得恭喜啊，因爲這樣的佛從來沒有出現過。一旦真的出現了一位“舒服佛”，我們真的就要恭喜了。
其實，這些都是一些小困難，我們就是要學會安忍，通過逐漸地練習，即使再大的災難、損失也都能忍受了。哪怕今天有人把你所有的財産都盜走了，你也能忍；哪怕今天有人要殺害你的生命，你也能忍；哪怕今天地震來了，海嘯來了，你也能忍。這個時候，你就成功了。
在聞法或修法的時候，大家也要學會穩重。身直則脈直，脈直則心直。也可以說，若身能穩重，心就能穩重。你們現在聞法、修法、拜佛、供佛的時候，心一點都不穩定，總是東張西望，東看西看。本來還在很認真地磕頭，身邊有人喊了一下，就轉身跑開了。哪有這樣磕頭的啊？這個時候應該將一切的注意力都放在這樣一個對境中，一切的注意力都放在這樣一個所依上，這叫頂禮、拜佛。你們拜佛時，東看看西看看，邊磕頭邊鍛煉，邊磕頭邊跳舞。這不是鬧著玩麼！以這樣的心態拜佛，你能成就嗎？爲什麼要拜佛？爲什麼要磕頭？不是要做樣子，不是要擺造型。內心要專注、虔誠，要一心一意。連外道都有這樣的要求：做禮拜的時候，即使身邊有炸彈、有人向射你毒箭，你也要拜，不能散亂。外道徒尚且能做到這一點，更何況我們這些學佛人？
無論做什麼，內心都要穩重，意念要堅定。有些人今天說要出家，明天就開始動心了；今天說要學佛，明天就開始舍棄誓言了。爲什麼說“犯戒會下地獄、破壞誓言會下地獄”？如果你的心總是動搖，心態總是不穩定，怎麼能成就呢？這都是成就的根本啊！你通過慎重考慮所決定的事不能再放棄，若是放棄了，就是罪過，是成就最大的障礙。自己慎重考慮後立下的誓言，甯可失去生命也不能舍棄誓言。
什麼叫成就？就是了了分明，如如不動。在相上，一切隨緣而作；在內心，始終保持一種狀態。一切隨緣而作，沒有逃避，也沒有閉著眼睛忍受，在對境當中很明了、很到位；但是內心始終沒有動搖，始終是平靜的。成就要靠這種穩定的心態，將來弘法利生也要靠這種穩定的心態。若是內心不安住，內心不堅定，現在不可能有成就，將來也不可能弘法利生。
內心要變一心，內心要堅定，這是一切功德的根本，是一切成就的根本。有這樣一則故事：一只猴子摘了很多桃子，路過西瓜地時，就扔了桃子撿西瓜；途中又看到了一只兔子，就扔了西瓜去抓兔子。結果沒有抓到兔子，最後兩手空空，哭著回來了。我們無論是學佛還是爲人處世，都不能跟這只猴子學。既然自己決定了、選擇了，就要一心一意，就要堅定，不能總跟著別人跑，不能總在對境面前動搖。現在有些學佛人，別人說東就跟著往東跑，別人說西就跟著往西跑，就像秋天時的一種草，風往東吹它就往東倒，風往西吹它就往西倒。這種內心不堅定的人是不會有成就的。
大家平時要學會忍受，稍微有一些災難是好事，要把它當作好事。即便遇到大災大難，心也要穩定。我們現在卻不是這樣的，比如身邊的人或家人遇到什麼事情或者稍微遇到點兒災難的時候，自己也跟著他們一樣著急，也跟著他們一樣犯錯誤。他們在那哭，我們也哭；他們在那無奈，我們也跟著無奈。這個時候，我們應該好好勸他們：“沒有事，沒有事，一切都會變好的……”不應該跟他們一樣犯錯誤，不應該跟他們一樣無奈啊。作爲學佛人、修行人，自己應該先穩定下來，然後讓身邊的衆生也穩定下來。你要勸他們：“沒有事，一切無常，本來就是這樣的，沒有什麼可執著的。”其實，有一些災難也是好事，這是消業。不經曆風雨，怎麼見彩虹啊？風雨後面還會出現彩虹嘛，所以不應該跟他們一起心慌意亂，手忙腳亂。自己在那邊哭，哭有什麼用，能解決問題嗎？自己在那邊著急，“我要下山啊！”你下山能解決問題嗎？又斷傳承，又失去這樣一個學修的機會，這不是雪上加霜嗎！這個時候，自己的心態應該穩定下來，應該一心祈禱佛菩薩的加持，佛菩薩的加持是不可思議的。
有的人生病了，“身體虛弱，要補身體”，然後就開始殺生，殺這個吃，殺那個喝，吃的是肉，喝的是血，這樣能好嗎？不會好的！雖然因果錯綜複雜，非常奧秘，但是它是不會浪費的。你用其他衆生的生命來保護自己的生命，用其他衆生的血肉來補充自己的能量，這合理嗎？這不合理！這種人不會有好的結果。同樣的道理。如果因爲家裏有事了，你就不惜斷傳承、斷修法下山回家，你下去也一樣不能解決問題。與其這樣，還不如好好勸他們：“沒有事，會好的。”真的不會有事，一切都會好的。要是不好，也是因爲我們自己不明真相，心裏覺得“不好”，就開始煩惱痛苦，這樣就不行了。如果當時心態能穩定下來，“這也是件好事，這也是成就的基礎。若想見彩虹，就要經曆風雨。沒有事！”你看，內心一樣快樂、平靜，沒有受到傷害，過後很快就會好。其實，好不好又有什麼啊？世間、輪回本來就如此，本來就是這樣的，有什麼大驚小怪的！身體、生命都是無常的。即使你再有權力、勢力，再有神通、神變，也一樣是脆弱、無常的！一切都不離無常的本性，一切都不離虛假的本性，哪有什麼可靠的？哪有值得依賴的？一切都在變！
大家的內心要堅定。我們現在雖然口裏說“要出家，要修行”，但稍微有一點風吹草動，稍微有一點點對境時，就跑回家了。如果你自己內心堅定，自己有定力，誰能阻礙你，誰能影響你啊？都是你沒有決心，內心總在動搖。在座有這麼多出家人，沒有一個人是我勸出家的，都是你們自己自願出家的，當時我還不太同意，但是都非要出家不可。現在看來，大部分人都還可以，但是也有極少數人事兒多，要麼這個事，要麼那個事，總動搖自己的決心。我說過了，你若是真想出家修行，就要跟紅塵俗世徹底化清界限。有的人動不動就打電話，還要下去看看，有什麼可看的？有什麼可聊的？若是真心想出家、想修行，就徹底點！出家不是要身出家，而是要心出家。所謂心出家，就是要有出離心。對紅塵俗世徹底厭煩了，這叫出離心。相對來說，我們的僧團還是可以的，但還是有一兩個人內心總是不夠堅定。
修行的成就要靠堅韌不拔的毅力，要靠堅定不移的信念，這是成就的根本。什麼都要養成習慣，什麼都要變得熟悉。在一切對境當中修煉，一切都要變成習慣，這叫成就。最後，你的心態要變成橡皮筋一樣，往上、往下，往東、往西，怎麼拉都可以。吃什麼都行，住哪兒都行，做什麼都行，怎樣都行，一點我執我見都沒有，一點“自我”的概念都沒有，這叫成就。習慣了一切環境，就能習慣一切對境，這才叫修行，這才叫成就。“我必須要一個人住，我必須要單獨做飯……”哪有這樣的修行人啊？“我要住好的，我要吃好的……”你是要當國王，還是要當財主啊？不要總挑這個挑那個的，這些都是要去習慣的。
我們要在一切對境中鍛煉自己，修煉這個習性。所謂修煉，不是煉這個身，而是煉這個心。身是隨心的，若心態煉好了，行爲自然就煉好了！不可能煉不好，因爲心主宰言行嘛。
今天所講的這些，句句都是佛理，都是智慧，大家應該牢記在心裏，應該當珍寶一樣地珍惜。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(四十四)》全文閱讀結束。