..续本文上一页要睡觉。其实，这只是习惯，有的人可以不睡觉，也可以不吃饭，但是我们为什么到时候必须要吃饭、睡觉啊？就是一种习惯，现在变成自然了。同样，修行也要成为习惯，变成自然，到时候就上课，到时候就打坐。
“渐习小害故，大难亦能忍”：无论是修法的时候，还是在平时的生活当中，要通过逐渐修习而安忍小小的损害，到最后就能忍受巨大的灾难了。
大家要从忍受一些小的痛苦或损害做起，要练习安忍。你们现在经常说“哟，凉的不能吃，对胃不好！哟，不能坐地上，容易着凉，对身体不好……”这个不行，那个也不行。怎么不行啊？身体就是一个臭皮囊，这样一个脆弱又短暂的生命，有什么可在乎的？给自己带来那么多不便，带来那么多烦恼，都是咎由自取！若总是这样，事就越来越多了。你看，你们动不动就感冒了、着凉了，然后就躺倒了。这都是因为自己内心懦弱，不够坚强！我小的时候，经常光着脚在草坪上跑，夏天全身都被雨淋湿，冬天冻得手脚都会裂开，但从来没有感冒过。后来我到喇荣学习的时候，经常吃凉的，包括听法的时候都是坐在地上，也从来没有生过病，没有那么多事。后来接触你们了，总提醒“别感冒，别感冒”，结果很容易就感冒了，就是执着嘛，跟你们学“坏”了，这个不能吃，那个不能用，事太多了。虽然现在科学发达了，但是我们内心的顾虑、烦恼也增长了，所以我们的身心也越来越不安康了。
我不是不相信科学，但是差不多就行了。一切都是无常的，都是虚假的，没有什么是不变的。以一杯水为例，地狱众生看它是铁汁，饿鬼众生看则是脓血，人看是水，天人看是甘露，哪有什么是固定的、实有的啊？一切都是唯心所现、唯识所变，一切都是自己的业力所现、业力所感。很多藏民胃不好，有风湿病，似乎是因为他们吃饭不注意，随便在草坪上坐而容易着凉的缘故。但是现在一观察，也不是这些原因，其他的藏民也有着一样的生活习惯，却没有这些毛病。我认为，这些都是自己的业力所现，自己的业力所感。佛法里讲因缘和合而生，若没有因，只有缘，也不会有结果。一切都是自己的内心所现，还是自己的业力所导致的，所以无论面对什么，都要学会忍受。
所谓的苦、难，所谓的损失、伤害，都可以变成快乐，都可以变成成就的助缘。如《父子相会经》里所讲的“诸法变成安乐”，一切都可以变成安乐。将这些所谓的苦、伤害、不幸、灾难都变成安乐，这是一个学佛修行人应该做到的。
在一切对境当中，要学会忍受。有的人天凉了不行，天热了也不行，修法时间稍微长点儿就开始厌烦……真的，我们不能像水牛一样，应该向牦牛学。牦牛身上的毛多且厚，无论天气热一点，还是凉一点，都没有事，照样在那儿吃草。水牛就不一样，身上的毛少，天气稍微一热，它就跑到河里；天气稍微一冷，它又跑回院子或房子里去躲避。
什么都没有事，忍一忍就过去了。修法过程中，腰酸、腿疼都要忍，不能因为腿稍微疼了就不行了。从百日共修到现在这么长时间了，有些人连盘腿都做不到，这个习惯还没有养成。自己总惯着自己，腿稍微疼了就伸开，不能这样，这时应该忍！实在受不了的时候，可以缓解一下，再忍。其实，腰酸腿疼都是消业啊。若是为了修行这样做，能消多少的业啊，能消多少的灾啊。平时大家还特意做消灾免难的佛事，其实根本不用，你在闻法、打坐的时候，腿疼了、腰酸了就转念，这就是消业，这就是消灾。
尤其作为一个修行人，内心要坚强起来，勇敢起来，学会安忍，什么时候都要稳重。若能这样修炼、养成习惯，最后，即使巨大的灾难来临了，也能忍受。一旦海啸来了，地震来了，也一样稳重，一样如如不动。当灾难来临的时候，当死亡来临的时候，内心应该更稳重，内心应该更安住。慌乱有什么用？一切都是自然现象，没有什么可恐惧的。
现在天气热了，你们有些出家人就把法裙、披单都脱了，有些居士就把居士服都脱了。哪有这样随随便便的？这是道场，这是清净的坛城，是要庄严的，是要保持威仪的！大家要学会忍受，热就热点儿呗！
当天气稍微冷的时候，很多人又开始穿这个，穿那个，带这个，带那个，穿着五六件衣服，一进大殿的时候，全身变得那么大、那么粗，穿得太多了，都快认不出来了。大殿的地毯这么厚，上面还铺了一层座毯，你自己还用带那么多东西铺在上面吗？这些人怎么这么爱惜自己呢，是不是认为“这是暇满的人身，是解脱的根本，所以必须保护好。”如果你能这样想也行，不管行为如何，至少观点是对的。恐怕不是这样想的吧。这都是一些不好的习惯。
很多人风不能刮，太阳不能照，那你怎么办啊？干脆就在这个地球上消失吧，没办法了！刮风是正常的，太阳照也是正常的，尤其这是高原，阳光特别足。
有些人听说这里冬天冷，现在就想往山下跑了，心里开始顾虑：“虽然觉得学佛很重要，山上也能学很多，但是冬天冷……”到时候，肯定很多人就会找很多理由：家里有事了，身体不行了……就是找借口要下山了。
你们都想享受，不想修行，那就这样修吧，也许将来会成为“舒服佛”，到时候值得恭喜啊，因为这样的佛从来没有出现过。一旦真的出现了一位“舒服佛”，我们真的就要恭喜了。
其实，这些都是一些小困难，我们就是要学会安忍，通过逐渐地练习，即使再大的灾难、损失也都能忍受了。哪怕今天有人把你所有的财产都盗走了，你也能忍；哪怕今天有人要杀害你的生命，你也能忍；哪怕今天地震来了，海啸来了，你也能忍。这个时候，你就成功了。
在闻法或修法的时候，大家也要学会稳重。身直则脉直，脉直则心直。也可以说，若身能稳重，心就能稳重。你们现在闻法、修法、拜佛、供佛的时候，心一点都不稳定，总是东张西望，东看西看。本来还在很认真地磕头，身边有人喊了一下，就转身跑开了。哪有这样磕头的啊？这个时候应该将一切的注意力都放在这样一个对境中，一切的注意力都放在这样一个所依上，这叫顶礼、拜佛。你们拜佛时，东看看西看看，边磕头边锻炼，边磕头边跳舞。这不是闹着玩么！以这样的心态拜佛，你能成就吗？为什么要拜佛？为什么要磕头？不是要做样子，不是要摆造型。内心要专注、虔诚，要一心一意。连外道都有这样的要求：做礼拜的时候，即使身边有炸弹、有人向射你毒箭，你也要拜，不能散乱。外道徒尚且能做到这一点，更何况我们这些学佛人？
无论做什么，内心都要稳重，意念要坚定。有些人今天说要出家，明天就开始动心了；今天说要学佛，明天就开始舍弃誓言了。为什么说“犯戒会下地狱、破坏誓言会下地狱”？如果你的心总是动摇，心态总是不稳定，怎么能成就呢？这都是成就的根本啊！你通过慎重考虑所决定的事不能再放弃，若是放弃了，就是罪过，是成就最大的障碍。自己慎重考虑后立下的誓言，宁可失去生命也不能舍弃誓言。
什么叫成就？就是了了分明，如如不动。在相上，一切随缘而作；在内心，始终保持一种状态。一切随缘而作，没有逃避，也没有闭着眼睛忍受，在对境当中很明了、很到位；但是内心始终没有动摇，始终是平静的。成就要靠这种稳定的心态，将来弘法利生也要靠这种稳定的心态。若是内心不安住，内心不坚定，现在不可能有成就，将来也不可能弘法利生。
内心要变一心，内心要坚定，这是一切功德的根本，是一切成就的根本。有这样一则故事：一只猴子摘了很多桃子，路过西瓜地时，就扔了桃子捡西瓜；途中又看到了一只兔子，就扔了西瓜去抓兔子。结果没有抓到兔子，最后两手空空，哭着回来了。我们无论是学佛还是为人处世，都不能跟这只猴子学。既然自己决定了、选择了，就要一心一意，就要坚定，不能总跟着别人跑，不能总在对境面前动摇。现在有些学佛人，别人说东就跟着往东跑，别人说西就跟着往西跑，就像秋天时的一种草，风往东吹它就往东倒，风往西吹它就往西倒。这种内心不坚定的人是不会有成就的。
大家平时要学会忍受，稍微有一些灾难是好事，要把它当作好事。即便遇到大灾大难，心也要稳定。我们现在却不是这样的，比如身边的人或家人遇到什么事情或者稍微遇到点儿灾难的时候，自己也跟着他们一样着急，也跟着他们一样犯错误。他们在那哭，我们也哭；他们在那无奈，我们也跟着无奈。这个时候，我们应该好好劝他们：“没有事，没有事，一切都会变好的……”不应该跟他们一样犯错误，不应该跟他们一样无奈啊。作为学佛人、修行人，自己应该先稳定下来，然后让身边的众生也稳定下来。你要劝他们：“没有事，一切无常，本来就是这样的，没有什么可执着的。”其实，有一些灾难也是好事，这是消业。不经历风雨，怎么见彩虹啊？风雨后面还会出现彩虹嘛，所以不应该跟他们一起心慌意乱，手忙脚乱。自己在那边哭，哭有什么用，能解决问题吗？自己在那边着急，“我要下山啊！”你下山能解决问题吗？又断传承，又失去这样一个学修的机会，这不是雪上加霜吗！这个时候，自己的心态应该稳定下来，应该一心祈祷佛菩萨的加持，佛菩萨的加持是不可思议的。
有的人生病了，“身体虚弱，要补身体”，然后就开始杀生，杀这个吃，杀那个喝，吃的是肉，喝的是血，这样能好吗？不会好的！虽然因果错综复杂，非常奥秘，但是它是不会浪费的。你用其他众生的生命来保护自己的生命，用其他众生的血肉来补充自己的能量，这合理吗？这不合理！这种人不会有好的结果。同样的道理。如果因为家里有事了，你就不惜断传承、断修法下山回家，你下去也一样不能解决问题。与其这样，还不如好好劝他们：“没有事，会好的。”真的不会有事，一切都会好的。要是不好，也是因为我们自己不明真相，心里觉得“不好”，就开始烦恼痛苦，这样就不行了。如果当时心态能稳定下来，“这也是件好事，这也是成就的基础。若想见彩虹，就要经历风雨。没有事！”你看，内心一样快乐、平静，没有受到伤害，过后很快就会好。其实，好不好又有什么啊？世间、轮回本来就如此，本来就是这样的，有什么大惊小怪的！身体、生命都是无常的。即使你再有权力、势力，再有神通、神变，也一样是脆弱、无常的！一切都不离无常的本性，一切都不离虚假的本性，哪有什么可靠的？哪有值得依赖的？一切都在变！
大家的内心要坚定。我们现在虽然口里说“要出家，要修行”，但稍微有一点风吹草动，稍微有一点点对境时，就跑回家了。如果你自己内心坚定，自己有定力，谁能阻碍你，谁能影响你啊？都是你没有决心，内心总在动摇。在座有这么多出家人，没有一个人是我劝出家的，都是你们自己自愿出家的，当时我还不太同意，但是都非要出家不可。现在看来，大部分人都还可以，但是也有极少数人事儿多，要么这个事，要么那个事，总动摇自己的决心。我说过了，你若是真想出家修行，就要跟红尘俗世彻底化清界限。有的人动不动就打电话，还要下去看看，有什么可看的？有什么可聊的？若是真心想出家、想修行，就彻底点！出家不是要身出家，而是要心出家。所谓心出家，就是要有出离心。对红尘俗世彻底厌烦了，这叫出离心。相对来说，我们的僧团还是可以的，但还是有一两个人内心总是不够坚定。
修行的成就要靠坚韧不拔的毅力，要靠坚定不移的信念，这是成就的根本。什么都要养成习惯，什么都要变得熟悉。在一切对境当中修炼，一切都要变成习惯，这叫成就。最后，你的心态要变成橡皮筋一样，往上、往下，往东、往西，怎么拉都可以。吃什么都行，住哪儿都行，做什么都行，怎样都行，一点我执我见都没有，一点“自我”的概念都没有，这叫成就。习惯了一切环境，就能习惯一切对境，这才叫修行，这才叫成就。“我必须要一个人住，我必须要单独做饭……”哪有这样的修行人啊？“我要住好的，我要吃好的……”你是要当国王，还是要当财主啊？不要总挑这个挑那个的，这些都是要去习惯的。
我们要在一切对境中锻炼自己，修炼这个习性。所谓修炼，不是炼这个身，而是炼这个心。身是随心的，若心态炼好了，行为自然就炼好了！不可能炼不好，因为心主宰言行嘛。
今天所讲的这些，句句都是佛理，都是智慧，大家应该牢记在心里，应该当珍宝一样地珍惜。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(四十四)》全文阅读结束。