《入菩萨行论》讲记(四十五)

　　达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　寅二、广说：

　　蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，

　　乃至疥疮等，岂非见惯耶？

　　我们在世间为了暂时的利乐也经常受到一些损害，遭遇一些苦难，但是我们也是在忍受着，尤其很多时候都认为这种忍受是理所当然的。

　　比如说，以前印度因为气候的原因，大森林里有很多毒蛇，经常咬人。人被毒蛇咬了，也都能忍受，也没有什么。还有经常被蚊子、昆虫等叮咬，也能忍受，也没有什么。我们经常遭受饥饿、干渴等痛苦，特别是还要忍受种种的病苦，比如疥疮是一种皮肤病，身上非常痒，不挠不行，一挠就非常疼，但是也要忍受着。

　　我们为了一些世间的利乐、暂时的利益，不知要忍受多少痛苦。比如说为了能赚钱，当牛做马都可以的，就是为了世间这些暂时的利益，就是为了那么一点点所谓的安乐。其实世间哪有什么安乐啊？暂时的利益也都是害自己的，没有什么真正的利益。但是我们这些凡夫都是愚痴颠倒的，为了这些世间的利益、暂时的安乐而不顾一切。为了赚钱，为了所谓的感情，可以忍受饥饿、干渴等痛苦，也可以忍受百般侮辱、谩骂等痛苦，甚至命都不要了。钱是身外之物，感情是假的，但是凡夫就是如此颠倒。

　　为了这些世间的利益、暂时的安乐遭受这些痛苦是不值得的，但是我们很多的时候却心甘情愿，还觉得理所当然。自己看看：我们在世间为了这些，曾经饱尝过什么样的痛苦啊？曾经遭受过什么样的灾难啊？我们为了赚钱，什么都做过，什么都忍受了；我们为了所谓的感情，什么痛苦都经历过了。难道不都是在忍着的嘛，人真的是颠倒的，还觉得很应该似的。世间人都会这么说：“是，为了自己的事业，为了自己的爱情，是要付出的，是要奉献的，是要忍受的。”其实，这些都是不值得的，都是没有意义的！

　　你为了赚钱，牺牲自己，什么都忍受了，自己不愿意做的事情也做了，自己不愿意遭受的也遭受了。你赚到钱了吗？没有吧。即使有的赚到钱了，但是赚到钱以后你真正得到快乐了吗？没有啊，反而更烦恼了，反而更痛苦了。

　　有的为了感情，为了所谓的爱情，不顾一切，面子也不要了，什么都不顾了。但是，这些所谓的爱情、所谓的人与人之间的感情都是假的。你们很多人都经历过，刚开始感情好像挺好，过了几个月、几年就变味儿了，根本就没有感情了，这都是假的。当时也许喜欢得不得了，爱得不得了，过几年就完了，又开始恨得不得了，讨厌得不得了。所以说，你付出的这些、遭受的这些苦都是不值得的，都是无有意义的。

　　现在的父母为了儿女也是不顾一切的付出，还觉得是理所当然的。父母为了儿女，做什么都可以，什么样的灾难都愿意遭受、愿意承担，但是儿女能为父母做些什么呢？……儿女的心是石头，始终是硬的；父母的心是水，始终是软的。在这些儿女面前，你一辈子都要妥协，向他们投降，就要听儿女的、顺着儿女。有些人满怀指望：我有病了，老了，儿女就能管我，就能利益我。能吗？你病了，躺在床上起不来了，快要咽气了，这个时候儿女在哪儿？没有在你身边吧。等你老了，不能自理时，就把你送到养老院去，这还算是最好的、最孝顺的。父母的付出都是无有意义的。

　　有些人争名夺利，为了地位、名气也遭受了各种各样的痛苦，经历了各种各样的不幸。当你真正得到了这些地位、名气时，内心的压力、痛苦就更大了。现在有些当官的、做领导的就是这样的，非常难啊！所谓的名人、明星，也难啊！很多人认为“这个人太有福报了，成为名人了，成为领导了。”有什么啊？！我认为这都是业障，哪是福报啊？看看他们内心的压力，看看他们内心的痛苦，值得吗？有的人尽管拼命追求，还当不了官，活得很辛苦、很烦恼；有的人想成为名人，自己把自己毁了，最终还没有成为名人……这些人就更惨了，就更痛苦了，更没有意义了。

　　在世间，我们为了这些暂时的利益、世间的安乐而不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，甚至很多时候还心甘情愿、理所当然地这样忍受着、承担着，其实这都是不应该的，不值得的。

　　现在换个角度讲，为了学佛修行、解脱成佛，我们遭受一点痛苦和灾难是非常值得的，是非常有意义的。

　　在修行的过程中，有一些磨难、艰辛是好事。学佛修行的过程越艰难，你的业障消得越快，你成就得越快。学佛修行的过程当中，越有磨难和所谓的违缘，你进步得会越快，层次提高得会越快。

　　承受这些磨难也是为了学佛修行、解脱成佛，都是值得的。这不是为了暂时的利益，也不是为了世间的安乐。实际上，暂时的利益不是真正的利益，世间的安乐本身就是一种痛苦，不是真正的安乐；而学佛修行、解脱成佛都是真正究竟的利益和安乐，都是永恒的。为了这样的结果，为了这样的成就，我们遭受些痛苦和磨难是很值得的。你自己比较一下：暂时的利益重要，还是究竟的利益重要？世间的安乐重要，还是究竟的安乐重要？世间的安乐是有漏的、无常的，而究竟的安乐是无漏的、恒常的，哪个好？究竟的安乐是恒常的安乐，你为此做出一些付出和奉献，遭受一些痛苦和磨难，这都是值得的，是很有意义的。

　　在学佛修行的过程当中，遭受一些痛苦和磨难都是好事。这不叫痛苦，这是消业；这不叫磨难，这是成就的助缘。所以，这些都是有意义的，是非常值得的，是应该的！为了学佛修行、解脱成佛，承受一些痛苦和磨难也是心甘情愿，觉得理所当然，这才是正确的。

　　我们原来一直在颠倒，现在明白了，就不能再这样颠倒了。我们为了世间的利益尚且可以忍受痛苦，为了出世间的利益、永恒的安乐更应该忍受一些痛苦啊！

　　其实，我们学佛修行、做善事还没有成为习惯，若成为了习惯以后，这些都不难了。我们还没有真正明理或生起信心，如果真正明理、生起信心了，无论是做课，还是打坐，这些都是享受啊，怎么能说是受苦呢？怎么能变成压力了呢？那是极大的享受，那时你应该能感觉到那种禅悦。

　　现在是不是你的状态不对啊？一说要上课、打坐了，应该迫不急待才对，因为那个时候可以享受禅悦，可以享受无漏的快乐啊。你现在是不是不太欢喜上课？是不是心里对打坐有压力了？是不是开始厌烦，觉得痛苦了？若是这种状态，就不对了。这说明你上课、打坐的时候，根本没有进入状态，这样的人想修行、想成就是很难的。

　　我们有时候讲的是轮回的过患、众生的苦，有时候讲的是解脱的利益，有时候讲的是感恩，心里应该有感觉啊。讲到轮回的苦时，应该是汗毛竖立、热泪盈眶。一想到自己所造下的罪业和轮回或地狱的痛苦时，心里应该很害怕，很恐惧。讲到上师三宝的功德时，应该生起信心、欢喜心，也是汗毛竖立、热泪盈眶。但是，你什么感觉也没有，难道是石头或是木块啊？主要是法没有入心，没有用心来做。内心的调整、心态的专注，这都是修行的根本，也是成就的根本。若仅仅在表面上做、在形式上做，时间久了肯定会厌烦的，肯定会退失道心的。学佛修行三四年、七八年，就开始没有意乐了，没有信心了，这就是预兆，你快完了，快要灰心了，快要失去道心了，你很危险了！

　　如果大家想学佛修行，就应该像个样子，虽然不可能一下子断掉所有的烦恼，也不可能一下子改掉所有的习气，但是我们也要有点进步，有点改变啊！学佛修行这么多年了，一点儿变化都没有，一点儿进步都没有，甚至越来越不像话了，越来越没有信心了，这个状态不好啊！虽然进步不大，但是有进步；虽然变化不大，但是有变化；虽然不是日日进步，不是日日变化，但是年年进步，年年变化。这也可以啊！

　　自己最清楚自己，自己最了解自己，自己对照一下吧。有些人刚开始还很有信心，很有意乐，时间久了，越来越没有信心了，越来越没有意乐了。刚开始做课的时候，很多人是有感觉的，基本上都含着眼泪念诵的；现在你们上早课、晚课的时候，有这样的吗？我没有看到。在座的各位刚开始接触佛法，刚开始上早晚课的时候，尽管念得不太熟悉，但很多都是痛哭流涕、泪流满面啊，要么感恩，要么忏悔；现在对这些仪轨偈颂都念得很熟悉、很流利了，都可以背诵了，但是内心的这种觉受却没有了。难啊！内心慢慢地变成石头了，相续慢慢地变成木棍了。石头是煮不开的，木棍是拉不长的。你看看自己的内心是不是这样的？自己的相续是不是这样的？

　　我天天苦口婆心地讲，你们天天念这个，诵那个，这些都是三藏十二部显密一切经续的精华，心怎么都泡不开呢？相续怎么都拉不长呢？大家天天念诵的这些仪轨、偈颂，都是显密一切经续的精华，无数大德高僧都是通过这些获得成就的，为什么到你们这里就不管用了呢？怎么到你们这里就无济于事了呢？我天天在这儿苦口婆心地讲，不厌其烦地重复。没有这样讲的，我也着急把这些经典、论典讲完，为什么讲不完呢？就是慢慢地、反复地给大家讲一遍，再讲一遍，说一遍，再说一遍。但是，你们的内心为什么一点儿变化都没有呢？相续为什么一点儿改变都没有呢？这就快要成为石头了，泡不开；快要成为木棍了，拉不长。

　　学佛修行就是以佛法对照自己，以佛法来改变自己。大家多多少少也得有点儿开悟，有点儿转变吧！大家真的不能再继续这样了，否则很危险，最终就会成为佛教油子，到那个时候，即使贤劫千佛亲自降临给你传讲无比殊胜的妙法，也没有意义，也度化不了你。一旦成为了佛教油子，就是这样的结果。佛菩萨和历代大德们也都讲了：不怕别的，就怕成为佛教油子，佛法对佛教油子也没有办法。哪怕你罪孽深重也不怕，通过佛法可…

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