..续本文上一页有什么。

　　同样，你认为自己所遭遇的是个事儿，这是你的错觉；你认为这是自己亲自感受着的痛苦，其实也是错觉。犹如你觉得自己前方有毒蛇，吓得不敢再往前迈步，这就是对你起到作用了。其实那不是毒蛇，而是绳子，这是你的错觉。若是你没有把它看成蛇，而是知道那盘着的是一条绳子而已，就什么事也没有，你不会有恐惧心理，也不可能障碍你走过去。

　　有一个公案：一位老太太眼睛有病，吃饭的时候总觉得碗里装的都是毛发。她经常对儿媳说：“你怎么给我吃这些东西？”儿媳妇怎么跟她解释都没有用，她仍然认为这些食物是毛发，最后真的生病死去。她是怎么死的？就是这些毛发堵住了喉咙死的。实际上有没有毛发？没有，但是她眼睛有病，心里有障碍，所以就变成这样了。

　　现在也有很多类似的情况，这是通过科学实验证明的：一个人根本没有得癌症，可研究人员对他说：“你得癌症了，而且是晚期。”他心里总这样想，最后真就得癌症了，而且是晚期，就这样死了。有很多这样的例子，这都是心的作用。

　　其实不是痛苦，但若是你自己认为是痛苦，那就真的会变成痛苦；其实不是灾难，但若是你认为是灾难，就真的会变成灾难。所以，大家要学会忍受，学会坚强。这样，再大的痛苦也不会难为你的，再大的灾难也不会恐吓住你的。之所以结果会完全不同，取决于你的内心是否坚强。

　　有者见己血，反增其坚勇，

　　有人见他血，惊慌复闷绝，

　　此二大差别，悉由勇怯致。

　　“有者见己血，反增其坚勇”：有些人在战场，看见自己流血了，会更坚强、更勇敢。虽然自己受伤、流血了，但他的内心更愤怒、更坚强了，会冲上战场去消灭敌人。

　　“有人见他血，惊慌复闷绝”：有些人胆子小，内心不坚强，即使是看见身边的人受伤、流血了，自己就会吓得昏倒在地，或者转头跑回去了。

　　大家内心要坚强。一个菩萨肯定会遇到各种各样的对境，肯定会有各种各样所谓的磨难，内心要坚强一点儿、勇敢一点儿，一切都会过去的，一切都难不倒你。

　　我经常给大家讲，作为修行人，尤其是大乘修行人，内心应该稳重一点，坚强一点。不要稍微冷了一点，就跑；稍微热了一点，也跑；稍微有一点感冒，就在那吃药、输液。感冒了以后，就算你吃药、输液了，一下也好不了，还不如不用这些呢。内心要学会坚强，学会忍受，就不会有事。遇到事情时，应该像没有事似的。一旦家里面有事了，自己也在心里想：“完了，怎么办啊？”然后就在那哭，跟家人一起着急。作为一个学佛人，不应该这样，应该先将自己的心稳定下来，然后慢慢劝家人，让他们的内心也稳定下来，就不会有事。有佛法就有办法，有佛法就有方法。相信吧！为什么说要相信佛法、相信佛呢？通过佛法，通过自己对佛法的信心，主要是你自己的内心要稳定下来、坚强起来。你的内心稳定下来了、坚强起来了，这就是加持。但是，我们对佛、对法的信心是不足的，总是三心二意，“能管用吗？能救度吗？”还是怀疑的状态。莲花生大士说过，“具有坚信得加持，若离疑心成所愿”，没有信心就没有加持，内心有疑惑的话，就不能成就。所以，具有信心才有加持，内心没有疑惑才能成就。

　　“此二大差别，悉由勇怯致”：这两种表现的差别，是因为他们内心的差别造成的：一个内心勇敢，一个内心怯懦。

　　内心怯懦的人，若稍微有一点点感冒，就会怀疑：“我是不是得肺癌了，是不是得胃癌了？”全扯到癌症上去了，然后就恐惧、害怕。若是这样瞎想，容易得病；若是怕死，也容易死。

　　寅三、摄义：

　　故应轻害苦，莫为诸苦毁。

　　智者纵历苦，不乱心澄明。

　　“故应轻害苦”：要轻视、小看这些所谓的伤害或者痛苦，不要把它当作事。受到伤害了，不当事；遭受痛苦了，不当事。这个时候就要跟它傲慢：“没有事，这点伤害算什么啊！这点痛苦算什么啊！”就要这样想。

　　“莫为诸苦毁”：不要因为这些所谓的痛苦而毁坏自己。诸苦毁坏不了自己，但若是你执着苦，就会毁坏你自己。

　　其实，受苦是积福、消业，享福是消福。苦不可怕，苦并不是坏事。但若是你执着苦，甚至对苦有恐惧，这才是真正的障碍，才会真正毁坏你的内心，打击你的心态。人的相续是这样被毁坏的，人是这样垮掉的。所以，如果有伤害、痛苦，不要当事，不要去执着，也不要害怕。若是去执着、害怕的话，通过这些苦和伤害，会彻底毁坏你自己。

　　“智者纵历苦，不乱心澄明”：一位智者、具有修行的人，纵然遇到了违缘、磨难，经历了千辛万苦，但是他的内心仍然是清净的、明了的。

　　我们的历代传承上师们和那些大德高僧们，住在森林或山洞中，没有吃的、穿的，跟野生动物一起生活。他们为了修行，为了成就，经历了千辛万苦。再如，我们伟大的佛陀释迦牟尼佛在因地的时候，仅仅为了四句佛法，在身上点燃了成千上万盏灯。这些佛菩萨和大德高僧们，虽然经历了千辛万苦，但是他们的内心仍然是清净的、明了的，不受这些外境干扰，相续没被染污。我们读密勒日巴尊者的传记，尊者表面上看是苦，其实内心没有苦。

　　现在一讲你们在山上修法的情况，山下很多道友吓坏了：“啊，太苦了！”如果这都算苦，那密勒日巴等这些尊者们怎么办？这些都不是苦啊！表面上看是苦的，实际不苦啊。其实真正的苦修是什么？是降伏自己内心的烦恼，降伏自己的习性。这不容易做到，很难啊，这叫苦；没有吃的、穿的，住山洞、森林，这都不叫苦，也不叫苦修。现在社会上有很多修行人也会装，在施主或居士面前装苦修，穿得破破烂烂的，吃剩饭、剩菜等不好的东西。这些施主和居士就认为：“这个人肯定是在苦修啊，肯定有修行。”再怎样装模作样也是在装模作样，不是真的。

　　降伏自己的烦恼，降伏自己的习性，这才是真正的苦修，难！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(四十五)》全文阅读结束。