..續本文上一頁有什麼。

　　同樣，你認爲自己所遭遇的是個事兒，這是你的錯覺；你認爲這是自己親自感受著的痛苦，其實也是錯覺。猶如你覺得自己前方有毒蛇，嚇得不敢再往前邁步，這就是對你起到作用了。其實那不是毒蛇，而是繩子，這是你的錯覺。若是你沒有把它看成蛇，而是知道那盤著的是一條繩子而已，就什麼事也沒有，你不會有恐懼心理，也不可能障礙你走過去。

　　有一個公案：一位老太太眼睛有病，吃飯的時候總覺得碗裏裝的都是毛發。她經常對兒媳說：“你怎麼給我吃這些東西？”兒媳婦怎麼跟她解釋都沒有用，她仍然認爲這些食物是毛發，最後真的生病死去。她是怎麼死的？就是這些毛發堵住了喉嚨死的。實際上有沒有毛發？沒有，但是她眼睛有病，心裏有障礙，所以就變成這樣了。

　　現在也有很多類似的情況，這是通過科學實驗證明的：一個人根本沒有得癌症，可研究人員對他說：“你得癌症了，而且是晚期。”他心裏總這樣想，最後真就得癌症了，而且是晚期，就這樣死了。有很多這樣的例子，這都是心的作用。

　　其實不是痛苦，但若是你自己認爲是痛苦，那就真的會變成痛苦；其實不是災難，但若是你認爲是災難，就真的會變成災難。所以，大家要學會忍受，學會堅強。這樣，再大的痛苦也不會難爲你的，再大的災難也不會恐嚇住你的。之所以結果會完全不同，取決于你的內心是否堅強。

　　有者見己血，反增其堅勇，

　　有人見他血，驚慌複悶絕，

　　此二大差別，悉由勇怯致。

　　“有者見己血，反增其堅勇”：有些人在戰場，看見自己流血了，會更堅強、更勇敢。雖然自己受傷、流血了，但他的內心更憤怒、更堅強了，會沖上戰場去消滅敵人。

　　“有人見他血，驚慌複悶絕”：有些人膽子小，內心不堅強，即使是看見身邊的人受傷、流血了，自己就會嚇得昏倒在地，或者轉頭跑回去了。

　　大家內心要堅強。一個菩薩肯定會遇到各種各樣的對境，肯定會有各種各樣所謂的磨難，內心要堅強一點兒、勇敢一點兒，一切都會過去的，一切都難不倒你。

　　我經常給大家講，作爲修行人，尤其是大乘修行人，內心應該穩重一點，堅強一點。不要稍微冷了一點，就跑；稍微熱了一點，也跑；稍微有一點感冒，就在那吃藥、輸液。感冒了以後，就算你吃藥、輸液了，一下也好不了，還不如不用這些呢。內心要學會堅強，學會忍受，就不會有事。遇到事情時，應該像沒有事似的。一旦家裏面有事了，自己也在心裏想：“完了，怎麼辦啊？”然後就在那哭，跟家人一起著急。作爲一個學佛人，不應該這樣，應該先將自己的心穩定下來，然後慢慢勸家人，讓他們的內心也穩定下來，就不會有事。有佛法就有辦法，有佛法就有方法。相信吧！爲什麼說要相信佛法、相信佛呢？通過佛法，通過自己對佛法的信心，主要是你自己的內心要穩定下來、堅強起來。你的內心穩定下來了、堅強起來了，這就是加持。但是，我們對佛、對法的信心是不足的，總是叁心二意，“能管用嗎？能救度嗎？”還是懷疑的狀態。蓮花生大士說過，“具有堅信得加持，若離疑心成所願”，沒有信心就沒有加持，內心有疑惑的話，就不能成就。所以，具有信心才有加持，內心沒有疑惑才能成就。

　　“此二大差別，悉由勇怯致”：這兩種表現的差別，是因爲他們內心的差別造成的：一個內心勇敢，一個內心怯懦。

　　內心怯懦的人，若稍微有一點點感冒，就會懷疑：“我是不是得肺癌了，是不是得胃癌了？”全扯到癌症上去了，然後就恐懼、害怕。若是這樣瞎想，容易得病；若是怕死，也容易死。

　　寅叁、攝義：

　　故應輕害苦，莫爲諸苦毀。

　　智者縱曆苦，不亂心澄明。

　　“故應輕害苦”：要輕視、小看這些所謂的傷害或者痛苦，不要把它當作事。受到傷害了，不當事；遭受痛苦了，不當事。這個時候就要跟它傲慢：“沒有事，這點傷害算什麼啊！這點痛苦算什麼啊！”就要這樣想。

　　“莫爲諸苦毀”：不要因爲這些所謂的痛苦而毀壞自己。諸苦毀壞不了自己，但若是你執著苦，就會毀壞你自己。

　　其實，受苦是積福、消業，享福是消福。苦不可怕，苦並不是壞事。但若是你執著苦，甚至對苦有恐懼，這才是真正的障礙，才會真正毀壞你的內心，打擊你的心態。人的相續是這樣被毀壞的，人是這樣垮掉的。所以，如果有傷害、痛苦，不要當事，不要去執著，也不要害怕。若是去執著、害怕的話，通過這些苦和傷害，會徹底毀壞你自己。

　　“智者縱曆苦，不亂心澄明”：一位智者、具有修行的人，縱然遇到了違緣、磨難，經曆了千辛萬苦，但是他的內心仍然是清淨的、明了的。

　　我們的曆代傳承上師們和那些大德高僧們，住在森林或山洞中，沒有吃的、穿的，跟野生動物一起生活。他們爲了修行，爲了成就，經曆了千辛萬苦。再如，我們偉大的佛陀釋迦牟尼佛在因地的時候，僅僅爲了四句佛法，在身上點燃了成千上萬盞燈。這些佛菩薩和大德高僧們，雖然經曆了千辛萬苦，但是他們的內心仍然是清淨的、明了的，不受這些外境幹擾，相續沒被染汙。我們讀密勒日巴尊者的傳記，尊者表面上看是苦，其實內心沒有苦。

　　現在一講你們在山上修法的情況，山下很多道友嚇壞了：“啊，太苦了！”如果這都算苦，那密勒日巴等這些尊者們怎麼辦？這些都不是苦啊！表面上看是苦的，實際不苦啊。其實真正的苦修是什麼？是降伏自己內心的煩惱，降伏自己的習性。這不容易做到，很難啊，這叫苦；沒有吃的、穿的，住山洞、森林，這都不叫苦，也不叫苦修。現在社會上有很多修行人也會裝，在施主或居士面前裝苦修，穿得破破爛爛的，吃剩飯、剩菜等不好的東西。這些施主和居士就認爲：“這個人肯定是在苦修啊，肯定有修行。”再怎樣裝模作樣也是在裝模作樣，不是真的。

　　降伏自己的煩惱，降伏自己的習性，這才是真正的苦修，難！

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(四十五)》全文閱讀結束。