《入菩薩行論》講記(四十五)
達真堪布
爲修持成佛要發殊勝菩提心!
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛!
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天接著講《入菩薩行論》。
寅二、廣說:
蛇及蚊虻噬,饑渴等苦受,
乃至疥瘡等,豈非見慣耶?
我們在世間爲了暫時的利樂也經常受到一些損害,遭遇一些苦難,但是我們也是在忍受著,尤其很多時候都認爲這種忍受是理所當然的。
比如說,以前印度因爲氣候的原因,大森林裏有很多毒蛇,經常咬人。人被毒蛇咬了,也都能忍受,也沒有什麼。還有經常被蚊子、昆蟲等叮咬,也能忍受,也沒有什麼。我們經常遭受饑餓、幹渴等痛苦,特別是還要忍受種種的病苦,比如疥瘡是一種皮膚病,身上非常癢,不撓不行,一撓就非常疼,但是也要忍受著。
我們爲了一些世間的利樂、暫時的利益,不知要忍受多少痛苦。比如說爲了能賺錢,當牛做馬都可以的,就是爲了世間這些暫時的利益,就是爲了那麼一點點所謂的安樂。其實世間哪有什麼安樂啊?暫時的利益也都是害自己的,沒有什麼真正的利益。但是我們這些凡夫都是愚癡顛倒的,爲了這些世間的利益、暫時的安樂而不顧一切。爲了賺錢,爲了所謂的感情,可以忍受饑餓、幹渴等痛苦,也可以忍受百般侮辱、謾罵等痛苦,甚至命都不要了。錢是身外之物,感情是假的,但是凡夫就是如此顛倒。
爲了這些世間的利益、暫時的安樂遭受這些痛苦是不值得的,但是我們很多的時候卻心甘情願,還覺得理所當然。自己看看:我們在世間爲了這些,曾經飽嘗過什麼樣的痛苦啊?曾經遭受過什麼樣的災難啊?我們爲了賺錢,什麼都做過,什麼都忍受了;我們爲了所謂的感情,什麼痛苦都經曆過了。難道不都是在忍著的嘛,人真的是顛倒的,還覺得很應該似的。世間人都會這麼說:“是,爲了自己的事業,爲了自己的愛情,是要付出的,是要奉獻的,是要忍受的。”其實,這些都是不值得的,都是沒有意義的!
你爲了賺錢,犧牲自己,什麼都忍受了,自己不願意做的事情也做了,自己不願意遭受的也遭受了。你賺到錢了嗎?沒有吧。即使有的賺到錢了,但是賺到錢以後你真正得到快樂了嗎?沒有啊,反而更煩惱了,反而更痛苦了。
有的爲了感情,爲了所謂的愛情,不顧一切,面子也不要了,什麼都不顧了。但是,這些所謂的愛情、所謂的人與人之間的感情都是假的。你們很多人都經曆過,剛開始感情好像挺好,過了幾個月、幾年就變味兒了,根本就沒有感情了,這都是假的。當時也許喜歡得不得了,愛得不得了,過幾年就完了,又開始恨得不得了,討厭得不得了。所以說,你付出的這些、遭受的這些苦都是不值得的,都是無有意義的。
現在的父母爲了兒女也是不顧一切的付出,還覺得是理所當然的。父母爲了兒女,做什麼都可以,什麼樣的災難都願意遭受、願意承擔,但是兒女能爲父母做些什麼呢?……兒女的心是石頭,始終是硬的;父母的心是水,始終是軟的。在這些兒女面前,你一輩子都要妥協,向他們投降,就要聽兒女的、順著兒女。有些人滿懷指望:我有病了,老了,兒女就能管我,就能利益我。能嗎?你病了,躺在床上起不來了,快要咽氣了,這個時候兒女在哪兒?沒有在你身邊吧。等你老了,不能自理時,就把你送到養老院去,這還算是最好的、最孝順的。父母的付出都是無有意義的。
有些人爭名奪利,爲了地位、名氣也遭受了各種各樣的痛苦,經曆了各種各樣的不幸。當你真正得到了這些地位、名氣時,內心的壓力、痛苦就更大了。現在有些當官的、做領導的就是這樣的,非常難啊!所謂的名人、明星,也難啊!很多人認爲“這個人太有福報了,成爲名人了,成爲領導了。”有什麼啊?!我認爲這都是業障,哪是福報啊?看看他們內心的壓力,看看他們內心的痛苦,值得嗎?有的人盡管拼命追求,還當不了官,活得很辛苦、很煩惱;有的人想成爲名人,自己把自己毀了,最終還沒有成爲名人……這些人就更慘了,就更痛苦了,更沒有意義了。
在世間,我們爲了這些暫時的利益、世間的安樂而不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑,甚至很多時候還心甘情願、理所當然地這樣忍受著、承擔著,其實這都是不應該的,不值得的。
現在換個角度講,爲了學佛修行、解脫成佛,我們遭受一點痛苦和災難是非常值得的,是非常有意義的。
在修行的過程中,有一些磨難、艱辛是好事。學佛修行的過程越艱難,你的業障消得越快,你成就得越快。學佛修行的過程當中,越有磨難和所謂的違緣,你進步得會越快,層次提高得會越快。
承受這些磨難也是爲了學佛修行、解脫成佛,都是值得的。這不是爲了暫時的利益,也不是爲了世間的安樂。實際上,暫時的利益不是真正的利益,世間的安樂本身就是一種痛苦,不是真正的安樂;而學佛修行、解脫成佛都是真正究竟的利益和安樂,都是永恒的。爲了這樣的結果,爲了這樣的成就,我們遭受些痛苦和磨難是很值得的。你自己比較一下:暫時的利益重要,還是究竟的利益重要?世間的安樂重要,還是究竟的安樂重要?世間的安樂是有漏的、無常的,而究竟的安樂是無漏的、恒常的,哪個好?究竟的安樂是恒常的安樂,你爲此做出一些付出和奉獻,遭受一些痛苦和磨難,這都是值得的,是很有意義的。
在學佛修行的過程當中,遭受一些痛苦和磨難都是好事。這不叫痛苦,這是消業;這不叫磨難,這是成就的助緣。所以,這些都是有意義的,是非常值得的,是應該的!爲了學佛修行、解脫成佛,承受一些痛苦和磨難也是心甘情願,覺得理所當然,這才是正確的。
我們原來一直在顛倒,現在明白了,就不能再這樣顛倒了。我們爲了世間的利益尚且可以忍受痛苦,爲了出世間的利益、永恒的安樂更應該忍受一些痛苦啊!
其實,我們學佛修行、做善事還沒有成爲習慣,若成爲了習慣以後,這些都不難了。我們還沒有真正明理或生起信心,如果真正明理、生起信心了,無論是做課,還是打坐,這些都是享受啊,怎麼能說是受苦呢?怎麼能變成壓力了呢?那是極大的享受,那時你應該能感覺到那種禅悅。
現在是不是你的狀態不對啊?一說要上課、打坐了,應該迫不急待才對,因爲那個時候可以享受禅悅,可以享受無漏的快樂啊。你現在是不是不太歡喜上課?是不是心裏對打坐有壓力了?是不是開始厭煩,覺得痛苦了?若是這種狀態,就不對了。這說明你上課、打坐的時候,根本沒有進入狀態,這樣的人想修行、想成就是很難的。
我們有時候講的是輪回的過患、衆生的苦,有時候講的是解脫的利益,有時候講的是感恩,心裏應該有感覺啊。講到輪回的苦時,應該是汗毛豎立、熱淚盈眶。一想到自己所造下的罪業和輪回或地獄的痛苦時,心裏應該很害怕,很恐懼。講到上師叁寶的功德時,應該生起信心、歡喜心,也是汗毛豎立、熱淚盈眶。但是,你什麼感覺也沒有,難道是石頭或是木塊啊?主要是法沒有入心,沒有用心來做。內心的調整、心態的專注,這都是修行的根本,也是成就的根本。若僅僅在表面上做、在形式上做,時間久了肯定會厭煩的,肯定會退失道心的。學佛修行叁四年、七八年,就開始沒有意樂了,沒有信心了,這就是預兆,你快完了,快要灰心了,快要失去道心了,你很危險了!
如果大家想學佛修行,就應該像個樣子,雖然不可能一下子斷掉所有的煩惱,也不可能一下子改掉所有的習氣,但是我們也要有點進步,有點改變啊!學佛修行這麼多年了,一點兒變化都沒有,一點兒進步都沒有,甚至越來越不像話了,越來越沒有信心了,這個狀態不好啊!雖然進步不大,但是有進步;雖然變化不大,但是有變化;雖然不是日日進步,不是日日變化,但是年年進步,年年變化。這也可以啊!
自己最清楚自己,自己最了解自己,自己對照一下吧。有些人剛開始還很有信心,很有意樂,時間久了,越來越沒有信心了,越來越沒有意樂了。剛開始做課的時候,很多人是有感覺的,基本上都含著眼淚念誦的;現在你們上早課、晚課的時候,有這樣的嗎?我沒有看到。在座的各位剛開始接觸佛法,剛開始上早晚課的時候,盡管念得不太熟悉,但很多都是痛哭流涕、淚流滿面啊,要麼感恩,要麼忏悔;現在對這些儀軌偈頌都念得很熟悉、很流利了,都可以背誦了,但是內心的這種覺受卻沒有了。難啊!內心慢慢地變成石頭了,相續慢慢地變成木棍了。石頭是煮不開的,木棍是拉不長的。你看看自己的內心是不是這樣的?自己的相續是不是這樣的?
我天天苦口婆心地講,你們天天念這個,誦那個,這些都是叁藏十二部顯密一切經續的精華,心怎麼都泡不開呢?相續怎麼都拉不長呢?大家天天念誦的這些儀軌、偈頌,都是顯密一切經續的精華,無數大德高僧都是通過這些獲得成就的,爲什麼到你們這裏就不管用了呢?怎麼到你們這裏就無濟于事了呢?我天天在這兒苦口婆心地講,不厭其煩地重複。沒有這樣講的,我也著急把這些經典、論典講完,爲什麼講不完呢?就是慢慢地、反複地給大家講一遍,再講一遍,說一遍,再說一遍。但是,你們的內心爲什麼一點兒變化都沒有呢?相續爲什麼一點兒改變都沒有呢?這就快要成爲石頭了,泡不開;快要成爲木棍了,拉不長。
學佛修行就是以佛法對照自己,以佛法來改變自己。大家多多少少也得有點兒開悟,有點兒轉變吧!大家真的不能再繼續這樣了,否則很危險,最終就會成爲佛教油子,到那個時候,即使賢劫千佛親自降臨給你傳講無比殊勝的妙法,也沒有意義,也度化不了你。一旦成爲了佛教油子,就是這樣的結果。佛菩薩和曆代大德們也都講了:不怕別的,就怕成爲佛教油子,佛法對佛教油子也沒有辦法。哪怕你罪孽深重也不怕,通過佛法可…
《《入菩薩行論》講記(四十五)》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…