爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講《入菩薩行論》。
寅二(觀察受害者自己之過失)分叁：一、說明以往曾害過他人；二、說明自身之過失；叁、說明業力之過失。
卯一、說明以往自己曾害過他人：
我昔于有情，曾作如是害，
既曾傷有情，理應受此損。
我們之所以受到傷害、遭受痛苦，其實都是因爲自己往昔造業的緣故。自己往昔也曾這樣傷害過這些衆生，也曾經這樣讓衆生痛苦，因此今生今世才會感受這些果報，這都是自己的因果。如是因，如是果，自造自受。你今生爲什麼會遭遇這些違緣、受到這些傷害呢？說明你往昔也造了這樣的業，傷害過對方。
其實，這都是自己的事，都是自己的問題。如果你沒有造惡業，沒有跟這些衆生結惡緣，就不可能遭受這樣的果報，這些衆生也不可能來傷害你。在遭遇違緣、感受痛苦時，我們總想逃避，其實這是逃避不了的。若是因緣到了，誰都很難逃脫；有些可能因緣還沒到，但也只是暫時逃脫而已。大家應該明白這個道理。
我們現在在講安忍。若是你真正明白因果、深信因果，內心就不會因此而動搖，也不會生起這些煩惱。自己往昔種下了惡因、結下了惡緣，現在因緣成熟了，就會有這樣的結果。既然都是自己造的業，你沒有理由再去埋怨或嗔恨這些衆生。若是要怨，就怨自己；若是要恨，就恨自己吧。
此外，這也是了緣了債的機會。這個時候，如果你真能心平氣和地面對，甚至知道應該忏悔自己曾經造的業，你就不會怨恨這些所謂的怨敵等衆生。若是這樣，你就不會再繼續造業，也不會再繼續跟這些衆生結惡緣了。否則，如果你嗔恨，甚至去傷害他們，就又種下了惡因、結下了惡緣，又造惡業了，將來還要遭受果報……所謂的輪回，就是這樣造成的。
我們都想擺脫輪回。只有了緣了債，才能了脫生死。在對境中，你能不嗔恨，不再造業，內心對往昔所造的業有追悔之心，也有不再犯的決心，保持心的平靜，這就是了緣了債。這個緣到此就可以了了，這個債從此就可以清了，再也不用遭受磨難和痛苦，這也是了脫生死。
大家應該仔細思維，這都是自己造的業，所以今生才有這樣的果報，難道這不是真理、真相嗎？如果你真正明白、深信了這個道理，就不會再嗔恨了，也不會再造惡業了。
卯二、說明自身之過失：
敵器與我身，二皆致苦因，
雙出器與身，于誰該當嗔？
當有人罵我們，甚至拿一些兵器打我們的時候，我們感覺自己受到了傷害，遭受了痛苦。其實，我們自己也是有過失的，爲什麼？這些怨敵使用的是兵器，而我們則拿出了自己的身體，正因爲自己有這樣的一個臭皮囊、一具肉身，所以才導致了傷害。如果沒有這個身體，這些怨敵就無法拿刀砍，也無法拿兵器刺了。既然如此，你到底嗔恨誰啊？是嗔恨自己的身體，還是嗔恨兵器？是嗔恨自己，還是嗔恨所謂的敵人？
我們爲什麼會生起嗔恨心呢？通過智慧觀察：敵人拿這些兵器來砍我們、打我們，所以我們生氣、嗔恨對方。既然如此，我們自己拿身體去接受這樣的傷害，所以現在也應該嗔恨自己。如果自己沒有使用這個身體或者根本就沒有這個身體的話，也不會遭受這樣的傷害。正因爲有兵器和身體，自己才受到了傷害。兵器和身體都是導致傷害的因素，敵人提供的是兵器，而自己提供的是身體，那麼到底應該嗔恨敵人，還是自己啊？是應該恨這些兵器，還是這個身體啊？
身似人形瘡，輕觸苦不堪，
盲目我愛執，遭損誰當嗔？
“身似人形瘡，輕觸苦不堪”：我們的身體就像人形的膿瘡一樣，哪怕只是輕輕地碰觸，也會苦不堪言、無法忍受。若它是由鋼鐵般堅固的東西製成，也許就不會有這些反應了。正因爲這個臭皮囊非常脆弱，所以才會受到傷害。
“盲目我愛執”：“盲目”指愚癡，不明真相。因爲我們愚癡，將肉體視爲“我”而去執著，所以才遭受損害，感受痛苦。
“遭損誰當嗔？”我們之所以會受到傷害、遭受痛苦，因爲我們的身體太脆弱、不堅固了，也因爲我們自己太執著這個身體。既然都是我們的過失，應當嗔恨誰呢？
即使是世間再珍貴稀有的東西，我們也沒有視其爲“我”，而這個身體如此脆弱、肮髒，我們卻視其爲“我”，所以才會遭受痛苦。不用說碰一下或者刺一下，哪怕只是別人的一個眼色、一個態度，都會讓我們生氣、痛苦。
有人說你“髒”，本來就是髒的嘛，怎麼了？有人說你“不好”，本來就是不好的嘛，怎麼了？但若是今天真的有人這樣說你，你肯定會很生氣。爲什麼要生氣呢？你難道不髒嗎？他們說的都是實話，確實是髒，確實是不好看，確實是不值錢，確實是沒有用啊！
其實，我們的身體就是一個臭皮囊，從外到裏，從裏到外，從上到下，從下到上，哪有幹淨之處？哪有珍貴之處？都是肮髒的，一個比一個肮髒，一個比一個恐怖。先看看頭發，天葬臺有很多頭發，也是令人害怕、心慌。再看看皮膚、肉、血……當我們一個一個、一層一層地觀察時，沒有一處是珍貴、幹淨的。
我們真是愚癡到了極點。若是不以智慧觀察，誰都不知道，包括我自己都不知道，甚至還覺得自己很幹淨、很好。現在以智慧觀察，真的沒有一處是幹淨的，竟然還覺得“這個髒，那個髒”，而自己才是最髒的。其實，凡夫都是一樣的，沒有一個幹淨的，所以大家都圓融一點、互相體諒一點吧！有的人認爲：“哪能一樣啊？我多好看啊，他多難看啊。他多髒啊，髒兮兮的，你看我多幹淨啊！”其實差不多，你哪有什麼幹淨的？都一樣嘛！
如果有人說：“你這個人沒有用。”你又生氣得不得了。其實，這個時候你應該覺得“我真的沒有用”，也許這個時候就你開悟了。當別人說你髒時，“我確實髒啊”；當他說你沒有用時，“是啊！我沒有用”；當他說你是個凡夫俗子，“對啊，我是個凡夫俗子”……不是裝，而是發自內心地認同，這就是開悟。但是，只說沒有用，你要把這個道理弄明白。什麼叫“凡夫俗子”？什麼叫“沒有用”？如果你真明白了，就叫開悟。也許我們也會說自己沒有用，也會說一些“很慚愧”之類的話，但都是假的，其實根本就沒有明白。如果你真正明白了，自然就不執著這個身體了，也就不執著自己了。
我們現在所說的“自己”就是這個肉體，沒有別的。如果你真能放下對肉身的執著，同時也就放下了自己，放下了自我。其實，我們現在所認爲的這個“我”是假的，真正的自己是你的佛性、自性，這才是真我。我們迷失了自性，我們沒有找到真正的自己，我們現在所執著的這個“我”是假我。佛說的沒有錯啊！
也許大家還不明白，“我”怎麼是假的呢？“我”怎麼不存在呢？執迷不悟，沒有辦法。大家爲什麼要嗔恨？因爲你沒有明白這些道理。如果你真正明白了，決不可能生起嗔恨心，即使刻意想生起嗔恨也生不起來。當你真正把諸法的實相真理弄明白了，怎麼還會有非理作意呢？怎麼還會有這些分別、執著呢？若是沒有這些非理作意、分別執著，煩惱怎麼會生起來？嗔恨心怎麼會生起來？不可能的。
如果大家想降伏嗔恨心、修持安忍，就要這樣修。強忍不行，你忍一次，再忍一次，然後就不行了。
今天所講的這些道理，都是針對我們自己而言的。這些傷害都是受害者自己的過失導致的，這個結果和所謂的敵人等衆生沒有關系。並不是敵人在傷害你，給你製造痛苦，而是你自己在傷害自己，自己給自己製造痛苦。
我們在世間工作、生活時，都要盡職盡責、了緣了債。此處所說的“盡職盡責”與社會上通常所說的“盡職盡責”還不太一樣，意義不同。你心裏要明白，一切的付出都是應該要付出的，一切的遭遇都是應該要承受的，心裏有這樣的一個見解，這才叫盡職盡責。無怨無悔，只有奉獻，不求回報，完全能做到心平氣和、心甘情願，這樣才可以了緣了債，之前是不可能的。大家都會說：“了緣了債吧，我盡職盡責啊！”說得都容易，但若是你沒有開悟，沒有明白這些真理，無法了緣，還不了債，只會冤冤相報，還是六道輪回。所以，大家應該弄明白這些道理，內心要有智慧、正知正見，這很重要。
一切都是我們自己的過失，還說“是別人傷害我，讓我痛苦。”這才是真正的冤枉啊。若有人打你或者陷害你，這不是冤枉，沒有人冤枉你。而你不明白事實真相，還怨恨他們，這才是真正的冤枉啊！不要冤枉衆生，不要冤枉他人，都是自造自受，都是自己的問題。這些傷害和痛苦都是自己帶給自己的，將來可能會更嚴重，可能會更倒黴。
我們這些學佛人，尤其是現在在這裏學修《入行論》的各位，若是大家還不懂珍惜這個法，不好好改變自己，還繼續在這裏造業、搞輪回，將來可能要遭受的災難、痛苦會很嚴重，將來可能要墮落而感受無窮無盡的痛苦，都是你咎由自取啊！
卯叁、說明業力之過失：
愚夫不欲苦，偏作諸苦因，
既由己過害，豈能嗔于人？
譬如地獄卒，及諸劍葉林，
既由己業生，于誰該當嗔？
“愚夫不欲苦，偏作諸苦因”：凡夫愚癡，都不願意感受痛苦，但是偏偏造作痛苦的因——惡業。
你爲什麼六道輪回呢？你爲什麼會遭受痛苦呢？因爲你執著這個身體，造了惡業。若是你不執著這個身體，真正能放下自我，不造惡業，就不會六道輪回，也不會遭受痛苦。你自己能保護自己，你已經擺脫了…
《《入菩薩行論》講記(五十)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…