为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　寅二(观察受害者自己之过失)分三：一、说明以往曾害过他人；二、说明自身之过失；三、说明业力之过失。

　　卯一、说明以往自己曾害过他人：

　　　　我昔于有情，曾作如是害，

　　　　既曾伤有情，理应受此损。

　　我们之所以受到伤害、遭受痛苦，其实都是因为自己往昔造业的缘故。自己往昔也曾这样伤害过这些众生，也曾经这样让众生痛苦，因此今生今世才会感受这些果报，这都是自己的因果。如是因，如是果，自造自受。你今生为什么会遭遇这些违缘、受到这些伤害呢？说明你往昔也造了这样的业，伤害过对方。

　　其实，这都是自己的事，都是自己的问题。如果你没有造恶业，没有跟这些众生结恶缘，就不可能遭受这样的果报，这些众生也不可能来伤害你。在遭遇违缘、感受痛苦时，我们总想逃避，其实这是逃避不了的。若是因缘到了，谁都很难逃脱；有些可能因缘还没到，但也只是暂时逃脱而已。大家应该明白这个道理。

　　我们现在在讲安忍。若是你真正明白因果、深信因果，内心就不会因此而动摇，也不会生起这些烦恼。自己往昔种下了恶因、结下了恶缘，现在因缘成熟了，就会有这样的结果。既然都是自己造的业，你没有理由再去埋怨或嗔恨这些众生。若是要怨，就怨自己；若是要恨，就恨自己吧。

　　此外，这也是了缘了债的机会。这个时候，如果你真能心平气和地面对，甚至知道应该忏悔自己曾经造的业，你就不会怨恨这些所谓的怨敌等众生。若是这样，你就不会再继续造业，也不会再继续跟这些众生结恶缘了。否则，如果你嗔恨，甚至去伤害他们，就又种下了恶因、结下了恶缘，又造恶业了，将来还要遭受果报……所谓的轮回，就是这样造成的。

　　我们都想摆脱轮回。只有了缘了债，才能了脱生死。在对境中，你能不嗔恨，不再造业，内心对往昔所造的业有追悔之心，也有不再犯的决心，保持心的平静，这就是了缘了债。这个缘到此就可以了了，这个债从此就可以清了，再也不用遭受磨难和痛苦，这也是了脱生死。

　　大家应该仔细思维，这都是自己造的业，所以今生才有这样的果报，难道这不是真理、真相吗？如果你真正明白、深信了这个道理，就不会再嗔恨了，也不会再造恶业了。

　　卯二、说明自身之过失：

　　　　敌器与我身，二皆致苦因，

　　　　双出器与身，于谁该当嗔？

　　当有人骂我们，甚至拿一些兵器打我们的时候，我们感觉自己受到了伤害，遭受了痛苦。其实，我们自己也是有过失的，为什么？这些怨敌使用的是兵器，而我们则拿出了自己的身体，正因为自己有这样的一个臭皮囊、一具肉身，所以才导致了伤害。如果没有这个身体，这些怨敌就无法拿刀砍，也无法拿兵器刺了。既然如此，你到底嗔恨谁啊？是嗔恨自己的身体，还是嗔恨兵器？是嗔恨自己，还是嗔恨所谓的敌人？

　　我们为什么会生起嗔恨心呢？通过智慧观察：敌人拿这些兵器来砍我们、打我们，所以我们生气、嗔恨对方。既然如此，我们自己拿身体去接受这样的伤害，所以现在也应该嗔恨自己。如果自己没有使用这个身体或者根本就没有这个身体的话，也不会遭受这样的伤害。正因为有兵器和身体，自己才受到了伤害。兵器和身体都是导致伤害的因素，敌人提供的是兵器，而自己提供的是身体，那么到底应该嗔恨敌人，还是自己啊？是应该恨这些兵器，还是这个身体啊？

　　　　身似人形疮，轻触苦不堪，

　　　　盲目我爱执，遭损谁当嗔？

　　“身似人形疮，轻触苦不堪”：我们的身体就像人形的脓疮一样，哪怕只是轻轻地碰触，也会苦不堪言、无法忍受。若它是由钢铁般坚固的东西制成，也许就不会有这些反应了。正因为这个臭皮囊非常脆弱，所以才会受到伤害。

　　“盲目我爱执”：“盲目”指愚痴，不明真相。因为我们愚痴，将肉体视为“我”而去执着，所以才遭受损害，感受痛苦。

　　“遭损谁当嗔？”我们之所以会受到伤害、遭受痛苦，因为我们的身体太脆弱、不坚固了，也因为我们自己太执着这个身体。既然都是我们的过失，应当嗔恨谁呢？

　　即使是世间再珍贵稀有的东西，我们也没有视其为“我”，而这个身体如此脆弱、肮脏，我们却视其为“我”，所以才会遭受痛苦。不用说碰一下或者刺一下，哪怕只是别人的一个眼色、一个态度，都会让我们生气、痛苦。

　　有人说你“脏”，本来就是脏的嘛，怎么了？有人说你“不好”，本来就是不好的嘛，怎么了？但若是今天真的有人这样说你，你肯定会很生气。为什么要生气呢？你难道不脏吗？他们说的都是实话，确实是脏，确实是不好看，确实是不值钱，确实是没有用啊！

　　其实，我们的身体就是一个臭皮囊，从外到里，从里到外，从上到下，从下到上，哪有干净之处？哪有珍贵之处？都是肮脏的，一个比一个肮脏，一个比一个恐怖。先看看头发，天葬台有很多头发，也是令人害怕、心慌。再看看皮肤、肉、血……当我们一个一个、一层一层地观察时，没有一处是珍贵、干净的。

　　我们真是愚痴到了极点。若是不以智慧观察，谁都不知道，包括我自己都不知道，甚至还觉得自己很干净、很好。现在以智慧观察，真的没有一处是干净的，竟然还觉得“这个脏，那个脏”，而自己才是最脏的。其实，凡夫都是一样的，没有一个干净的，所以大家都圆融一点、互相体谅一点吧！有的人认为：“哪能一样啊？我多好看啊，他多难看啊。他多脏啊，脏兮兮的，你看我多干净啊！”其实差不多，你哪有什么干净的？都一样嘛！

　　如果有人说：“你这个人没有用。”你又生气得不得了。其实，这个时候你应该觉得“我真的没有用”，也许这个时候就你开悟了。当别人说你脏时，“我确实脏啊”；当他说你没有用时，“是啊！我没有用”；当他说你是个凡夫俗子，“对啊，我是个凡夫俗子”……不是装，而是发自内心地认同，这就是开悟。但是，只说没有用，你要把这个道理弄明白。什么叫“凡夫俗子”？什么叫“没有用”？如果你真明白了，就叫开悟。也许我们也会说自己没有用，也会说一些“很惭愧”之类的话，但都是假的，其实根本就没有明白。如果你真正明白了，自然就不执着这个身体了，也就不执着自己了。

　　我们现在所说的“自己”就是这个肉体，没有别的。如果你真能放下对肉身的执着，同时也就放下了自己，放下了自我。其实，我们现在所认为的这个“我”是假的，真正的自己是你的佛性、自性，这才是真我。我们迷失了自性，我们没有找到真正的自己，我们现在所执着的这个“我”是假我。佛说的没有错啊！

　　也许大家还不明白，“我”怎么是假的呢？“我”怎么不存在呢？执迷不悟，没有办法。大家为什么要嗔恨？因为你没有明白这些道理。如果你真正明白了，决不可能生起嗔恨心，即使刻意想生起嗔恨也生不起来。当你真正把诸法的实相真理弄明白了，怎么还会有非理作意呢？怎么还会有这些分别、执着呢？若是没有这些非理作意、分别执着，烦恼怎么会生起来？嗔恨心怎么会生起来？不可能的。

　　如果大家想降伏嗔恨心、修持安忍，就要这样修。强忍不行，你忍一次，再忍一次，然后就不行了。

　　今天所讲的这些道理，都是针对我们自己而言的。这些伤害都是受害者自己的过失导致的，这个结果和所谓的敌人等众生没有关系。并不是敌人在伤害你，给你制造痛苦，而是你自己在伤害自己，自己给自己制造痛苦。

　　我们在世间工作、生活时，都要尽职尽责、了缘了债。此处所说的“尽职尽责”与社会上通常所说的“尽职尽责”还不太一样，意义不同。你心里要明白，一切的付出都是应该要付出的，一切的遭遇都是应该要承受的，心里有这样的一个见解，这才叫尽职尽责。无怨无悔，只有奉献，不求回报，完全能做到心平气和、心甘情愿，这样才可以了缘了债，之前是不可能的。大家都会说：“了缘了债吧，我尽职尽责啊！”说得都容易，但若是你没有开悟，没有明白这些真理，无法了缘，还不了债，只会冤冤相报，还是六道轮回。所以，大家应该弄明白这些道理，内心要有智慧、正知正见，这很重要。

　　一切都是我们自己的过失，还说“是别人伤害我，让我痛苦。”这才是真正的冤枉啊。若有人打你或者陷害你，这不是冤枉，没有人冤枉你。而你不明白事实真相，还怨恨他们，这才是真正的冤枉啊！不要冤枉众生，不要冤枉他人，都是自造自受，都是自己的问题。这些伤害和痛苦都是自己带给自己的，将来可能会更严重，可能会更倒霉。

　　我们这些学佛人，尤其是现在在这里学修《入行论》的各位，若是大家还不懂珍惜这个法，不好好改变自己，还继续在这里造业、搞轮回，将来可能要遭受的灾难、痛苦会很严重，将来可能要堕落而感受无穷无尽的痛苦，都是你咎由自取啊！

　　卯三、说明业力之过失：

　　　　愚夫不欲苦，偏作诸苦因，

　　　　既由己过害，岂能嗔于人？

　　　　譬如地狱卒，及诸剑叶林，

　　　　既由己业生，于谁该当嗔？

　　“愚夫不欲苦，偏作诸苦因”：凡夫愚痴，都不愿意感受痛苦，但是偏偏造作痛苦的因——恶业。

　　你为什么六道轮回呢？你为什么会遭受痛苦呢？因为你执着这个身体，造了恶业。若是你不执着这个身体，真正能放下自我，不造恶业，就不会六道轮回，也不会遭受痛苦。你自己能保护自己，你已经摆脱了…

《《入菩萨行论》讲记(五十)》全文未完，请进入下页继续阅读…