..續本文上一頁嗎？這些都是佛打的比喻。現在只能這樣描述了，其實輪回比火坑嚴重得多了，比在刀尖上危險多了，這些痛苦與輪回之苦相比，千萬分之一也不及啊！但是我們沒有覺察到，根本沒有明白，所以對輪回沒有生起厭離心。
若是你對輪回有正確的認識，你真正明白了輪回就是火坑，甚至比火坑還嚴重，那麼你想解脫或者想逃脫的心就發出來了，也就生起了出離心。這時，你會思維：“我現在靠什麼才可以擺脫輪回？靠什麼才可以脫離痛苦呢？”唯一的依靠就是善法，唯一的依靠就是你具有的這些無漏的功德。只有有了這些善法和無漏的功德，你才可以結束六道輪回，才可以不遭受痛苦。這個時候，你才算明白了這些善法、功德的意義，才能生起對善法、功德的喜愛之心和信心。這點很重要，這是唯一的選擇，也是唯一的方法！這也是我爲什麼一直不聽地給大家講加行，尤其是講外加行的原因。
出離心是關鍵。要正確地認識六道輪回，這是一切修行的根本，是一切成就的根本。但是很多人都好高骛遠，妄想一步登天。有誰這樣認真地學修了四外加行的內容？有誰現在生起了真正無僞的出離心？你真的把世間看淡了嗎？真正把輪回看成苦海了嗎？沒有吧！對世間還是戀戀不舍。一邊搞佛法，一邊搞輪回；一邊在修行，一邊在行世間八法。盡管也想解脫，但是還放不下世間，這樣腳踏兩只船，就是自己欺騙自己，能成就嗎？
我曾經講過，解脫是彼岸，世間是此岸，要想達到彼岸，必須要放棄此岸。只有你放棄了此岸，才可以達到彼岸；只有你離開了此岸，才可以達到彼岸。如果內心沒有放棄，還不願意離開此岸，你想解脫、到達彼岸，這是不可能的。若真正想修行，就不要去搞世間八法；若真正想解脫，就不要再搞輪回了。
我們現在學修的四外加行的內容，都是生起出離心(厭離心)的唯一方法。人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患，這是四外加行，也叫共同加行。只有明白了四外加行的內容，對這些道理有甚深的定解的時候，才可以生起厭離心(出離心)，之前是不可能的。
真正有厭離心(出離心)的時候，你才會真心實意地渴望解脫。這個時候，你就會去找解脫的方法。佛法就是解脫的方法。什麼是佛法？佛法指智慧。智慧就是解脫的方法。之所以會輪回，因爲有業力的牽引。若是沒有業力的牽引，不叫輪回。這個業是怎麼造的？因爲煩惱；爲什麼煩惱？因爲有我執；爲什麼有我執？因爲不明真相。若不明真相，就有我執；若有我執，就有煩惱。怎麼辦？就是要明白諸法的究竟實相、真相，這就是智慧，佛法講的就是這點。若有了這種智慧，就可以對治我執；沒有我執了，就沒有了煩惱；沒有了煩惱，就不造業了；沒有業了，就不輪回了。所以，佛法是唯一解脫的方法。除了佛法，世間的神通神變、權力、財力等都解決不了這個問題。
只要依靠佛法，完全可以獲得解脫，獲得佛果。所謂解脫，就是不再煩惱、不再痛苦了，那多好啊！所謂成佛，也就是自己的福德和智慧都圓滿了。心裏再也沒有疑惑、障礙了，一切通達無礙，一切心想事成，多好啊！這都不是神話，而是事實。我們通過佛法，通過修行，絕對能達到這個目的。有的人認爲，那時我是不是可以發財、升官了？不一定。那個時候，沒有欲望，只有願望。那是清淨的願，不含貪心，完全是清淨的。
如果你真正懂得了佛法的重要性，你才能真的生起歡喜心，這才是精進啊！所以，若是真的把道理弄明白了，真的具有信心了，精進一點兒都不難。那個時候，一切都不是刻意的，也不是勉強的，猶如蜜蜂進入花園、魚兒遊入水中一樣，多麼歡喜、多麼自由自在啊！那都是享受啊，禅悅是不得了的、不可思議的，真的就是這樣。
如果心量打開了，心態也放下了，一切所謂的懈怠、煩惱等都沒有了，在這樣的一個狀態下，積累資糧能不快速嗎？若是真正能精進起來，積累資糧是非常迅速的，也許就是一刹那的事；見性、成佛也就在當下了。盡管我們講過程、程序的時候，這是很漫長、很難的；但是，若真正修到一定層次或者修到點上的時候，在無數劫當中要積累的資糧也許一下子就圓滿了，也非常快。所以，說快也快，說慢也慢。所謂“差之毫厘，失之千裏”，雖然差了那麼一點點，但是也差了千裏、萬裏。其實就差那麼一點點，若是快，可以特別快；若是慢，也特別慢。
“迷時千卷少，悟時一字多”。人在迷茫、無明的時候，念什麼都可能不起作用，做什麼暫時都無濟于事，沒有起到任何作用，就像在大海裏撈針一樣難。但是，如果真正有修行，真正明白了或者悟進去了，真正把心態放下了，心量打開了，也是非常快的。
到了相續成熟的時候，到了茅塞頓開的時候，成就就在當下！現在就是迷惑，慢慢來，磨吧！作爲凡夫，沒有辦法，就要慢慢修、慢慢練。學會曆練，學會接受這種艱苦，這是有過程的。總有一天，你會明白；總有一天，一切都會有的。
其實，也許就差那麼一點點，但是真正要悟進去，也很難啊！雖然你覺察到了差一點點，但是卻沒有辦法突破，這個時候也是很苦啊，我覺得這是真正的苦修，很苦啊！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(五十七)》全文閱讀結束。