《入菩薩行論》講記(六十五)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
癸二(宣說趨入自信)分二：一、略說；二、廣說。
子一、略說：
于善斷惑力，應生自信心。
我們要對行持和圓滿一切善業、摧毀和清淨一切煩惱充滿信心。
人的本性是善良的，盡管不可能立即圓滿，但若是不停地積累，再微不足道的善業也不放過、也去行持，就一定能圓滿一切善業，這是人人都可以做到的，也可以說人人都有這個本能。若是你真正明白了這個道理，就會充滿信心。
煩惱不是我們的本性，它是突然生起來的，好比天上的雲彩一樣，是可以散掉、消除的。雖然它是無始劫以來的習氣，但是通過修行可以斷掉，通過智慧可以摧毀。若煩惱是本性，就無法改變，也很難消除。但煩惱不是本性，是我們自己迷失了自性。盡管不可能一下子斷除煩惱，但是慢慢地以修行、智慧去對治它，最後都能清淨，對此也要充滿信心。
這裏講的也是諸法的實相。我們的自心是清淨的，本性是善良的，而煩惱是突然生起來的，猶如晴朗的天空中突然出現了雲彩。我們自己迷失了自性，若是通過修行，也就是能轉念的話，本具的善良、清淨是可以顯現的，這些煩惱、業障等都是可以消除的。若真正明白了這個真相，你才會生起信心，這個時候才有自信。之前你說“自己能圓滿一切善業，能摧毀一切煩惱。”這也只是順口說說、偶爾想想而已，並沒有真正生起堅定的信心，沒有真正的自信。
現代人都在說：“要有自信啊，我很有自信啊！”這不叫自信，這叫傲慢。這是一種煩惱，是對相續的一種染汙。自信和傲慢不能混淆，這二者完全不同。煩惱是一種無明的狀態；自信是一種覺悟的狀態。當遇到困難等外緣時，傲慢是會動搖、變化的；即使遇到再大的困難或者違緣、障礙，真正的自信是不會變化，也不會動搖的。
當面對自己的生活和工作，面對自己的人生及將來時，我們應當充滿信心。自信是成功的源泉，自信是成就的根本。但現在大部分人都是傲慢，不是自信。若依靠自信，你一定能成就，一定能圓滿；若依靠傲慢，你一定會失敗，一定會墮落。
若是有傲慢，你終將一事無成、一無所有，最後只有無奈而痛苦地離開這個世界；之前就更不用說了，很多人在沒有離開這個世界的時候就已經一敗塗地了。盡管有的人今生今世一直很順利，甚至很光彩地活著，眷屬圍繞，財富豐足，但當你面對死亡的時候，一個人、一分錢也帶不走，就在無奈、恐懼和痛苦的狀態下離開這個世界。最後，你還是失敗的，還是痛苦、煩惱的，只有一無所有、孤獨地離開這個世界，之後你還要面對很多的災難和痛苦，也許還要墮落惡趣，遭受無窮無盡的痛苦。傲慢心等煩惱給自己帶來的是無窮的禍害。
若是真正有自信，情況就不一樣了，不僅今生快樂，來世也快樂，生生世世都會快樂。若是真正有自信，暫時和究竟的一切安樂和利益都能承辦，都能圓滿。若是真正有自信，今生是很快樂、很有成就的，來世也會很快樂、很有成就；活著是快樂的，死了也是快樂的。真正有自信的人，才是從快樂走向勝樂。
子二(廣說)分叁：一、業之自信；二、力之自信；叁、滅惑之自信。
醜一、業之自信：
于善斷惑力，應生自信心，
吾應獨自爲，此是業自信。
“于善斷惑力，應生自信心”：若要行持和圓滿一切善業，摧毀一切煩惱，只靠我自己的力量就可以，我完全有這個能力。
佛、上師已經把方法和竅訣教給了我們。他們不僅交給我們先進的武器，還傳授了最有特點、最有效用的戰法，現在我們可以運用這些跟煩惱鬥爭，跟習氣作戰了。其實，佛、上師只能爲你做這些了，解脫和成就是要靠自己的。佛通過這些方法和竅訣戰勝了煩惱和習氣，現在，佛把這個方法、竅訣教給你了，剩下的就要靠你自己了。佛的竅訣相當于戰法，只有武器，沒有戰法不行。武器先進，戰法也好，都教給你了。
最先進的武器已經交給你了，最有效的戰法也教給你了，這是竅訣啊！佛是怎麼取勝的？就是靠這些方法，主要是靠竅訣取勝的。
不能總是依賴佛，依賴上師：“保佑我，加持我……”這樣想是因爲內心還不夠堅強，總想依賴他人。自己要自信嘛：“我能，我現在都有了……”佛已經把方法和竅訣都教給我們了，還需要什麼？佛是通過這些方法戰勝了煩惱、習氣的，我們通過這些也一定能勝利，百分之百能勝利。這些方法和竅訣都唯一只有佛陀才具有，其他的神、仙等都沒有，佛慈悲都教給我們了，現在我們就要運用這些取勝。這個時候，你要有自信。既然你已經得到了佛的竅訣，說明自己已經成長了，所以不能還像個小孩子似的總依賴佛陀，總求“佛陀保佑我！觀音菩薩保佑我！”
很多人之所以對觀音菩薩有那麼大的信心，並非因爲她大慈大悲，而是因爲觀音菩薩“救苦救難”，這就是沒有正確的信心。若認爲“觀音菩薩救苦救難，能救度自己……”這是一種依賴。如果自己不修行，結果一定會令你大失所望的，因爲觀音菩薩只能教給你方法，若你不按這個方法去做，就仍然是個凡夫，一樣會痛苦的。
“吾應獨自爲，此是業自信”：大家不能動辄就求佛保佑，“觀音菩薩救救我……”而應該靠自己。內心要有信心，相信自己一個人就能戰勝一切，一個人就能圓滿一切，不靠其他。
世人隨惑轉，不能辦自利，
衆生不如我，故我當盡力。
“世人隨惑轉，不能辦自利”：“惑”指煩惱，世間的普通凡夫是隨著煩惱轉的，是被煩惱控製的，他們無法承辦自己的利益。
若是你任由煩惱控製，隨著煩惱轉，不去降伏煩惱敵人，是不可能承辦自利的。當貪心上來時，跟著貪心跑，去搞世間的利益；當嗔恨心上來時，跟著嗔恨心跑，誹謗和傷害他人；當嫉妒心上來時，跟著嫉妒心跑，隨順煩惱……自己乖乖地跟著煩惱走，這種怯懦、不勇敢的人怎麼能承辦自利呢？
若是你在輪回的牢獄裏，被煩惱束縛，你是不得自由的。若是你開始想辦法逃脫輪回的牢獄，具有了反抗煩惱敵人的能力或者心願，你就有希望了。
在世間獲得的這些利益都不是利益，都是傷害自己的；你拼命地去發財，拼命地去提高自己的地位等，這都是火上加油。即使你真正有財富了，真正升官或者有權力了，如果你沒有看破放下，內心的煩惱和痛苦會更多，壓力會更大。人都是這樣，若是不經曆，是不會有感覺的，也不會明白的。
世間上很多有錢、有權的人，他們的內心不會有真正的快樂，不會有真正的幸福。也許有人會說：“不對吧，他們很潇灑，很好啊！你看他們天天吃得好，玩得好，挺好的。”這都是裝出來的，不裝不行，已經到這個地步了。他也不想裝，也不想這麼虛榮，但是沒有辦法，放不下啊！這都是自尋煩惱、自找痛苦，這都是火上加油。
“衆生不如我，故我當盡力”：衆生沒有這個能力，沒有這個方便。但是我不一樣，我有這個方便，我有這個能力，我要承辦自他的一切利益！
自己已經擺脫了輪回的牢獄，已經把貪嗔癡等煩惱敵人都打敗了，它們現在開始聽我的了。承辦自他的一切利益，對我來說是一件輕而易舉的事。也許也有這種情況：雖然我現在還沒有逃脫輪回的牢獄，但是我已經找到門了，很快就可以出去了；雖然貪嗔癡等煩惱敵人有時候還會來找我，但是我已經有能力、有辦法打敗它、降伏它了。這都是偉大的佛陀教給我的，也是慈悲的上師教給我的，所以我感恩他們。
他尚勤俗務，我怎悠閑住？
亦莫因慢修，無慢最爲宜。
“他尚勤俗務，我怎悠閑住？”世人在輪回的牢獄裏，被煩惱控製，煩惱讓他們做什麼，他們就做什麼——必須要服從煩惱，乖乖地做輪回牢獄裏的事，做這些世間的瑣事。但我不一樣，我要承辦自他的一切利益，圓滿自他的一切善業，我怎麼能這樣悠閑自得？
“亦莫因慢修，無慢最爲宜”：我已經擺脫了輪回，可以做真正有意義的事情了，可以承辦自他的究竟利益，但我不能自我，不能傲慢。傲慢心是成就最大的障礙，若是有傲慢，我就無法承辦自他的利益了。所以，我要抛棄傲慢心，自信地去承辦自他的一切利益。
世人雖然還在輪回裏，還不能承辦自利，但是他們也有被喚醒的時候，那時他們會和我一樣，也能擺脫輪回。因爲我們的自性是一樣的，都是清淨的、善良的。他們只是暫時被關在輪回的牢獄裏，還沒有從煩惱的控製中獲得自由，但我現在可以幫助他們，使他們擺脫輪回。
若是能斷除傲慢心，以自信去修行，成就就在眼前！
醜二、(力之自信)分四：一、理當依自信；二、對治之自信自性；叁、呵責所斷之傲慢；四、贊歎對治之自信。
寅一、理當依自信：
烏鴉遇死蛇，勇行如大鵬，
信心若怯懦，反遭小過損。
烏鴉在遇到死蛇時也是很厲害的，會像大鵬鳥一樣對死蛇表現出輕蔑，會勇猛如大鵬鳥一樣對死蛇發起攻擊。若毒蛇是活的，烏鴉哪有這個膽量和能力啊？它根本不敢接近，躲得遠遠的。同樣，若是自己的內心不夠堅強，沒有堅定的毅力，表現出軟弱無能，那麼小小的墮罪也會加害于你。
大家要增長自己的信心，強化自己的毅力，自信起來，堅定起來。不要總是妥協，總是跟著煩惱轉，一點兒自信都沒有，動不動就依賴他人。心真的是很重要的，對一個內心自信的人而言，沒有什麼事是做不到的。
當遭遇坎坷、磨難時，應該思維：在世間，好也好不到哪裏去，壞也壞不到哪裏去，不應該這樣患得患失，一切隨緣…
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