《入菩薩行論》講記(六十六)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
寅叁、呵責所斷之傲慢：
以慢而墮落，此惑非勝慢，
自信不隨惑，此信製惑慢。
自信之“我慢”與五毒煩惱所攝的“我慢”，二者完全不同。
“以慢而墮落，此惑非勝慢”：以五毒煩惱所攝的“我慢”，將來會讓我們墮落惡趣，這是煩惱，並不是前面我們講的“自信”。
若是有傲慢，就看不到對方的功德，也發現不了自己的過失，總覺得自己有功德，總覺得自己是對的。我們經常會看不起某個人，看不慣某件事，盡管此時自己內心並沒有特意這樣想，但實際上這就是一種貢高傲慢的心態。這樣的人是很難改變的。他看不到對方的優點和功德，因此也學不到這些優點和功德；他看不到自己的缺點和過失，因此也永遠改正不了這些毛病。這樣的人就像水裏的石頭一樣，不會有變軟的時候，再煮也不會有煮軟的時候。
我們中的很多人雖然接觸佛法很長時間了，天天都在修法，但是沒有去對治“我慢”，也沒有去對治自己的習氣，還和以前一模一樣，沒有太大改變，還是個凡夫。你現在參加共修，跟僧衆在一起的時候，也許覺得自己變了，覺得自己很有成就了，但是一下山接觸社會上那些瑣事的時候，一下子就又變回原來的樣子了。好比水裏的石頭，在水裏看變了似的，撈出來一會兒就幹巴了，還和以前一模一樣，還是硬的。
其實，自己和這些衆生都是一樣的，都在六道輪回的牢獄裏，受貪嗔癡等煩惱的控製，沒有值得傲慢的特別之處。佛之所以稱我們“凡夫俗子”，也就是說我們都差不多。若自己稍微有一點學問、財富或地位的時候，也許更覺得自己了不起了，其實即使你再有學問或財富，也仍然是個凡夫俗子。
我們真的要好好觀察觀察，遇到一些對境或難以對治的外緣的時候，能不能把握自己，能不能還堅定自己的信念？真的，那時很難把握，也很難堅持。雖然暫時沒有太多的改變，但是真正遇到問題和對境的時候，若是還能保持正念，還能堅持自己的這種理念，就是個成功者，還是個修行人。但是，你現在看似變得很好、很精進，但是遇到對境的時候，稍微有一點點風吹草動，真面目就出現了，狐狸的尾巴就露出來了。所以，大家一定要堅定自己的信念，無論什麼時候都要保持穩重，有自己的人生目標，有自己的選擇，這些都是不能輕易改變和動搖的。這不是一生一世的事情，而是生生世世的事情，都是很重要的。
哪怕今天要去做一些諸如找工作等世間的事情時，也是要慎重考慮的；更何況我們現在是在做解脫、成就的事業，大家不能輕易下決心，但一旦下了決心，就不能再動搖。前面也講過，首先應該慎重考慮，一旦確定並開始著手去做了，這個時候縱遇命難，也不能放棄！有時候人的心情是容易變的，心情好的時候可能比較精進一些，心情不好的時候可能會懈怠一些，但這都不重要。任何時候，自己的信念是不能改變的，自己的決心是不能動搖的，這是最重要的。
我們有自己的人生目標，有自己所選擇的路。目標沒有錯，方向沒有錯，因爲這都是佛菩薩在無數劫中以圓滿的智慧觀察而發現的，是佛菩薩慈悲告訴我們的。既然大家已經有了正確的目標，找到了正確的方向，就一定要堅持，堅持就是勝利。若是沒有正確的目標，沒有正確的方法，這個時候不能堅持，否則可能離成就越遠。
佛菩薩也以圓滿的智慧，在無數劫當中觀察“怎樣才能利益衆生？”他們發現了利益衆生的方法，這些都是沒有錯的。我們現在有正確的目標，有正確的方法，所以一定要堅持啊！盡管心情時好時壞，感覺有好有壞，境界時有時無，有時候會有一些好的覺受，有時候會有一些不好的覺受,但是這都是我們要經過的路，沒有事。翻山越嶺很正常，不要因此而憂愁，不要因此而失去信心。也許前一段感覺挺好的，這一段就沒有這種感覺了；有時候感覺自己很有覺受，有時候就什麼覺受都沒有了；有時候法喜充滿，有時候可能甚至會生起厭惡心……都不要緊，一定要堅持，再堅持。
淨土與大圓滿法是普賢王如來一直法脈相傳傳到現在的，也可以說是釋迦牟尼佛的法脈相傳至今。在這個過程當中，無數衆生因此獲得了解脫，獲得了圓滿的成就。這是正確的路、正確的方法，所以大家應該相信。大家不要自己摸索，而應該嚴格地按清淨的傳承，按完整的儀軌，按佛的教言，按上師的竅訣，這樣是不會錯的，總有一天一定會達到解脫的彼岸，一定會獲得圓滿的菩提果，這都是沒有問題的。一定要堅信，再堅信。不要憑感覺，不要執著這些覺受，若感覺不好的時候就想放棄，甚至又去選擇其他的，這就是半途而廢，這樣是不會成就的。
修行的過程中，有一些感覺，有一些情況，是正常的。就像有時候要翻山，有時候要過河，有時候要走平路，有時候要走山路……都不要執著，一切都會過去的，這都是必經之路。有時候覺得“是不是佛菩薩降臨了？”有時候又覺得“是不是鬼魔來了？”其實，若是你執著，所謂的佛和菩薩也是魔；若是你不執著，所謂的鬼魔也是佛。若你不去執著，都是好事，都是成就的助緣；若你去執著，都是成就的障礙。
修行的過程中，肯定會有各種各樣的覺受，但是心不能動。以前有一個人修金剛薩埵除障法，有一天觀想大地裂開了，自己掉進去了，然後就害怕了，再也不敢學了。所以，大家不要執著嘛，不執著就行了，否則就會變成障礙。
有的人心裏觀不出來，有時候特意想一些所謂的佛菩薩像，都是沒有用的。心的作用不可思議，這樣想可能也會出現，但這是不是真正的佛菩薩？不是。若你沒有真正證悟空性，不可能見到真佛，也不可能見到真正的菩薩。即使看到了，也不是真正的佛。所以，不要去執著這些。
無論相上是佛還是魔，都是一樣的，都是平等的。若是你見性了，一切的顯現都是佛；若是你沒有見性，都是魔。所以，我們不能執著這些。主要是把自己的心修好，保持平靜就行了，大家應該以佛法來對照自己、改變自己，這是最重要的，這叫真正的修行，最後才能成就。
五毒煩惱所攝的我慢，它會毀壞(染汙)你的相續。它不讓你見性，不讓你改變，這叫染汙或毀壞相續。之所以叫“染汙”，因爲你的本性是清淨的，但是我慢、嫉妒等煩惱生起來時，就不清淨了，這叫染汙。之所以叫“毀壞”，因爲你的本性是善良的，但是我慢、嫉妒等煩惱生起來時，本性的善良就顯現不出來了，令其本面無法顯現。若染汙或毀壞自己的相續，將來就會下地獄，要遭受地獄的痛苦。
如果有我慢這個煩惱，也肯定有貪、嗔、癡、嫉等其他煩惱，因爲它們是天天在一起，時時在一起的，都是魔王波旬的手下，都是一起去執行魔王波旬所吩咐的任務的。你有這些五毒煩惱，肯定會造業的，將來肯定要感受業果。叁惡道的一切的一切，包括地獄的一切一切，都是因業力所現、業力所感，都是你要親身經曆和體驗的。沒有人給你製造地獄，也沒有人把你送到地獄裏，就是自己。
“自信不隨惑，此信製惑慢”：自信是不隨煩惱的，是清淨的，不同于前面我們所講的煩惱之“我慢”。 它不但不隨煩惱，還可以對治“我慢”煩惱。
五毒煩惱所攝持的“我慢”是煩惱，不是殊勝的自信。自信是不隨煩惱的，它的本性、自性完全是清淨的，和屬于煩惱的“我慢”是完全相反的。所謂自信的心態，即能夠發現對方的功德和優點，而且非常的歡喜；能夠看到自己的缺點和毛病，甚至心裏非常慚愧。爲何自信？雖然自己不具有佛菩薩所具有的這些功德，還是一個凡夫俗子，但是自己有佛性，功德是學來的，福報是修來的，因此自己也可以精進地學功德，也能學到圓滿，自己也可以精進地修福報，修到圓滿，自己也可以成佛。
若你真正發現自己是凡夫俗子，有很多的缺點和過患，這個時候你可能就開悟了。我們有一句法語：發現自己的錯誤，發現自己的缺點，這本身就是一種開悟。當你覺得自己沒有功德時，這本身就是非常殊勝的功德。
自信能夠對治煩惱之“我慢”，二者是相反的。大家觀察一下，自己是自信，還是我慢？若是你心裏對佛菩薩只有恭敬，對父母衆生只有感恩，這樣你肯定是自信了。如果覺得自己“我了不起，我是老菩薩，我是老居士，我比你學得還早，我比你出家還早……”總看不起這個，看不慣那個，這是我慢。前者的心態是清淨、平和的，後者的心態是不清淨、浮躁的，這兩種心態不一樣。
因慢生傲者，將赴惡趣道，
人間歡宴失，爲仆食人殘，
蠢醜體虛弱，輕蔑處處逢。
我慢煩惱肯定不是自信。若是你因我慢而生驕傲自滿之心，這種煩惱會把你帶入惡趣。即便轉生爲人，也是毀滅喜宴，心不歡喜，成爲他人使用的奴仆，愚昧無知，相貌醜陋，身體虛弱，隨時隨地被人淩辱、歧視。
若有我慢煩惱，肯定還會有其他的煩惱；只要有煩惱，就會造惡業，若是不通過忏悔去清淨，將來就要墮落叁惡趣，遭受無窮無盡的痛苦，很難從惡趣中出來；即使出來了，轉生爲人的時候也是心不歡喜，享受不了這些。
現在有些人處處會遇到事，經常看不起這個，看不慣那個，自尋煩惱，這種人是非常痛苦的。有的人在山上不行，在山下也不行，到哪裏都一樣，即使換環境、換地方也沒有用。爲什麼？因爲自己心不清淨，到哪裏都覺得是地獄，到哪裏都覺得不好，沒有好的地方。有的人雖然身處清淨的道場，周圍都是修行人，但是對他來說，這裏的人都是壞人，看這個人不清淨，看那個人也不好。自己的心不清淨，看什麼都不清淨；自己心裏煩惱，看什麼都不好。這都是自己的業力所感，…
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