《入菩萨行论》讲记(六十六)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
寅三、呵责所断之傲慢：
以慢而堕落，此惑非胜慢，
自信不随惑，此信制惑慢。
自信之“我慢”与五毒烦恼所摄的“我慢”，二者完全不同。
“以慢而堕落，此惑非胜慢”：以五毒烦恼所摄的“我慢”，将来会让我们堕落恶趣，这是烦恼，并不是前面我们讲的“自信”。
若是有傲慢，就看不到对方的功德，也发现不了自己的过失，总觉得自己有功德，总觉得自己是对的。我们经常会看不起某个人，看不惯某件事，尽管此时自己内心并没有特意这样想，但实际上这就是一种贡高傲慢的心态。这样的人是很难改变的。他看不到对方的优点和功德，因此也学不到这些优点和功德；他看不到自己的缺点和过失，因此也永远改正不了这些毛病。这样的人就像水里的石头一样，不会有变软的时候，再煮也不会有煮软的时候。
我们中的很多人虽然接触佛法很长时间了，天天都在修法，但是没有去对治“我慢”，也没有去对治自己的习气，还和以前一模一样，没有太大改变，还是个凡夫。你现在参加共修，跟僧众在一起的时候，也许觉得自己变了，觉得自己很有成就了，但是一下山接触社会上那些琐事的时候，一下子就又变回原来的样子了。好比水里的石头，在水里看变了似的，捞出来一会儿就干巴了，还和以前一模一样，还是硬的。
其实，自己和这些众生都是一样的，都在六道轮回的牢狱里，受贪嗔痴等烦恼的控制，没有值得傲慢的特别之处。佛之所以称我们“凡夫俗子”，也就是说我们都差不多。若自己稍微有一点学问、财富或地位的时候，也许更觉得自己了不起了，其实即使你再有学问或财富，也仍然是个凡夫俗子。
我们真的要好好观察观察，遇到一些对境或难以对治的外缘的时候，能不能把握自己，能不能还坚定自己的信念？真的，那时很难把握，也很难坚持。虽然暂时没有太多的改变，但是真正遇到问题和对境的时候，若是还能保持正念，还能坚持自己的这种理念，就是个成功者，还是个修行人。但是，你现在看似变得很好、很精进，但是遇到对境的时候，稍微有一点点风吹草动，真面目就出现了，狐狸的尾巴就露出来了。所以，大家一定要坚定自己的信念，无论什么时候都要保持稳重，有自己的人生目标，有自己的选择，这些都是不能轻易改变和动摇的。这不是一生一世的事情，而是生生世世的事情，都是很重要的。
哪怕今天要去做一些诸如找工作等世间的事情时，也是要慎重考虑的；更何况我们现在是在做解脱、成就的事业，大家不能轻易下决心，但一旦下了决心，就不能再动摇。前面也讲过，首先应该慎重考虑，一旦确定并开始着手去做了，这个时候纵遇命难，也不能放弃！有时候人的心情是容易变的，心情好的时候可能比较精进一些，心情不好的时候可能会懈怠一些，但这都不重要。任何时候，自己的信念是不能改变的，自己的决心是不能动摇的，这是最重要的。
我们有自己的人生目标，有自己所选择的路。目标没有错，方向没有错，因为这都是佛菩萨在无数劫中以圆满的智慧观察而发现的，是佛菩萨慈悲告诉我们的。既然大家已经有了正确的目标，找到了正确的方向，就一定要坚持，坚持就是胜利。若是没有正确的目标，没有正确的方法，这个时候不能坚持，否则可能离成就越远。
佛菩萨也以圆满的智慧，在无数劫当中观察“怎样才能利益众生？”他们发现了利益众生的方法，这些都是没有错的。我们现在有正确的目标，有正确的方法，所以一定要坚持啊！尽管心情时好时坏，感觉有好有坏，境界时有时无，有时候会有一些好的觉受，有时候会有一些不好的觉受,但是这都是我们要经过的路，没有事。翻山越岭很正常，不要因此而忧愁，不要因此而失去信心。也许前一段感觉挺好的，这一段就没有这种感觉了；有时候感觉自己很有觉受，有时候就什么觉受都没有了；有时候法喜充满，有时候可能甚至会生起厌恶心……都不要紧，一定要坚持，再坚持。
净土与大圆满法是普贤王如来一直法脉相传传到现在的，也可以说是释迦牟尼佛的法脉相传至今。在这个过程当中，无数众生因此获得了解脱，获得了圆满的成就。这是正确的路、正确的方法，所以大家应该相信。大家不要自己摸索，而应该严格地按清净的传承，按完整的仪轨，按佛的教言，按上师的窍诀，这样是不会错的，总有一天一定会达到解脱的彼岸，一定会获得圆满的菩提果，这都是没有问题的。一定要坚信，再坚信。不要凭感觉，不要执着这些觉受，若感觉不好的时候就想放弃，甚至又去选择其他的，这就是半途而废，这样是不会成就的。
修行的过程中，有一些感觉，有一些情况，是正常的。就像有时候要翻山，有时候要过河，有时候要走平路，有时候要走山路……都不要执着，一切都会过去的，这都是必经之路。有时候觉得“是不是佛菩萨降临了？”有时候又觉得“是不是鬼魔来了？”其实，若是你执着，所谓的佛和菩萨也是魔；若是你不执着，所谓的鬼魔也是佛。若你不去执着，都是好事，都是成就的助缘；若你去执着，都是成就的障碍。
修行的过程中，肯定会有各种各样的觉受，但是心不能动。以前有一个人修金刚萨埵除障法，有一天观想大地裂开了，自己掉进去了，然后就害怕了，再也不敢学了。所以，大家不要执着嘛，不执着就行了，否则就会变成障碍。
有的人心里观不出来，有时候特意想一些所谓的佛菩萨像，都是没有用的。心的作用不可思议，这样想可能也会出现，但这是不是真正的佛菩萨？不是。若你没有真正证悟空性，不可能见到真佛，也不可能见到真正的菩萨。即使看到了，也不是真正的佛。所以，不要去执着这些。
无论相上是佛还是魔，都是一样的，都是平等的。若是你见性了，一切的显现都是佛；若是你没有见性，都是魔。所以，我们不能执着这些。主要是把自己的心修好，保持平静就行了，大家应该以佛法来对照自己、改变自己，这是最重要的，这叫真正的修行，最后才能成就。
五毒烦恼所摄的我慢，它会毁坏(染污)你的相续。它不让你见性，不让你改变，这叫染污或毁坏相续。之所以叫“染污”，因为你的本性是清净的，但是我慢、嫉妒等烦恼生起来时，就不清净了，这叫染污。之所以叫“毁坏”，因为你的本性是善良的，但是我慢、嫉妒等烦恼生起来时，本性的善良就显现不出来了，令其本面无法显现。若染污或毁坏自己的相续，将来就会下地狱，要遭受地狱的痛苦。
如果有我慢这个烦恼，也肯定有贪、嗔、痴、嫉等其他烦恼，因为它们是天天在一起，时时在一起的，都是魔王波旬的手下，都是一起去执行魔王波旬所吩咐的任务的。你有这些五毒烦恼，肯定会造业的，将来肯定要感受业果。三恶道的一切的一切，包括地狱的一切一切，都是因业力所现、业力所感，都是你要亲身经历和体验的。没有人给你制造地狱，也没有人把你送到地狱里，就是自己。
“自信不随惑，此信制惑慢”：自信是不随烦恼的，是清净的，不同于前面我们所讲的烦恼之“我慢”。 它不但不随烦恼，还可以对治“我慢”烦恼。
五毒烦恼所摄持的“我慢”是烦恼，不是殊胜的自信。自信是不随烦恼的，它的本性、自性完全是清净的，和属于烦恼的“我慢”是完全相反的。所谓自信的心态，即能够发现对方的功德和优点，而且非常的欢喜；能够看到自己的缺点和毛病，甚至心里非常惭愧。为何自信？虽然自己不具有佛菩萨所具有的这些功德，还是一个凡夫俗子，但是自己有佛性，功德是学来的，福报是修来的，因此自己也可以精进地学功德，也能学到圆满，自己也可以精进地修福报，修到圆满，自己也可以成佛。
若你真正发现自己是凡夫俗子，有很多的缺点和过患，这个时候你可能就开悟了。我们有一句法语：发现自己的错误，发现自己的缺点，这本身就是一种开悟。当你觉得自己没有功德时，这本身就是非常殊胜的功德。
自信能够对治烦恼之“我慢”，二者是相反的。大家观察一下，自己是自信，还是我慢？若是你心里对佛菩萨只有恭敬，对父母众生只有感恩，这样你肯定是自信了。如果觉得自己“我了不起，我是老菩萨，我是老居士，我比你学得还早，我比你出家还早……”总看不起这个，看不惯那个，这是我慢。前者的心态是清净、平和的，后者的心态是不清净、浮躁的，这两种心态不一样。
因慢生傲者，将赴恶趣道，
人间欢宴失，为仆食人残，
蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。
我慢烦恼肯定不是自信。若是你因我慢而生骄傲自满之心，这种烦恼会把你带入恶趣。即便转生为人，也是毁灭喜宴，心不欢喜，成为他人使用的奴仆，愚昧无知，相貌丑陋，身体虚弱，随时随地被人凌辱、歧视。
若有我慢烦恼，肯定还会有其他的烦恼；只要有烦恼，就会造恶业，若是不通过忏悔去清净，将来就要堕落三恶趣，遭受无穷无尽的痛苦，很难从恶趣中出来；即使出来了，转生为人的时候也是心不欢喜，享受不了这些。
现在有些人处处会遇到事，经常看不起这个，看不惯那个，自寻烦恼，这种人是非常痛苦的。有的人在山上不行，在山下也不行，到哪里都一样，即使换环境、换地方也没有用。为什么？因为自己心不清净，到哪里都觉得是地狱，到哪里都觉得不好，没有好的地方。有的人虽然身处清净的道场，周围都是修行人，但是对他来说，这里的人都是坏人，看这个人不清净，看那个人也不好。自己的心不清净，看什么都不清净；自己心里烦恼，看什么都不好。这都是自己的业力所感，…
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