..续本文上一页应该自己忏悔。

　　有的人口头上说这里是清净刹土、人间天堂，但是天气凉了的时候，心里就想：“人间天堂怎么这么冷啊？这清净刹土也挺凉啊！”这都是自己业力所感。这种人到哪都这么冷，到哪都这么不好。所谓心净则土净。其实，对修行人来说，冷热都不是问题。热了就热了，冷了就冷了，要学会忍受，学会安忍，心如如不动，一切都是正常的。当你的心不动的时候，也许就不冷了。

　　以前有一位上师，现在已经圆寂好多年了。当时冬天特别冷，在最冷的时候，他传法时却穿个坎肩，露着两只手臂。弟子们都怕上师冻着了，可他说当自己祈祷上师三宝并得到加持时，就特别暖和。真的，心的作用是不可思议的，他的心虔诚且清净，就感觉不到冷。

　　我们以前修拙火也是在冬天最冷的时候修，在外面山顶上选最冷的地方。修炼的时候除了单衣外，什么也不穿，真得一点都不冷，也不得病。其实，都是心的作用，你觉得不冷就不冷，你觉得冷就冷。热也一样，你觉得不热就不热，觉得热就热。所以，大家要修安忍。以前的藏地更冷，这几年暖和多了，整个气候都变暖了嘛。我现在跟你们“学坏”了，里面要穿，外面还要穿，一层一层的穿；稍微冻一下就会感冒。所谓“属于世间的一切琐事都随缘”，任何时候都要保持心态稳重，把一切磨难都不当回事、都无所谓。

　　傲慢的人真的很痛苦，内心不会有欢喜，来世会成为别人的奴仆，有可能生生世世都这样愚昧无痴、相貌丑陋等。嗔恨心重、傲慢心重的人长得都特别丑，没有一点慈祥的感觉。身体虚弱，随时随地被人凌辱、歧视，被人看不起。自己想指挥别人，却没有人听，心里还委屈：“怎么不听我的话呢？我是好心。”这都是自己的业力，生生世世都可能遭受这些痛苦。

　　傲慢苦行者，倘入自信数，

　　堪怜宁过此？

　　虽然懂得很多佛理，表面上也很精进，今天念这个，明天又修那个，但内心很傲慢：“我是老居士，我是老菩萨，我学得时间长，我懂得道理多……”在那假装有修行。这种人看似很有信心，看似很精进，实际没有信心。若是没有自信，不会有真正的精进。若是把它列在自信的行列里，还有比这更值得悲悯的对境吗？

　　寅四、赞叹对治之自信：

　　为胜我慢敌，坚持自信心，此乃胜利者，英豪自信士，

　　若复真实灭，暗延我慢敌，定能成佛果，圆满众生愿。

　　“为胜我慢敌，坚持自信心，此乃胜利者，英豪自信士”：为了降伏我慢烦恼的敌人，而满怀对治的自信。只有满怀自信地去对治我慢这种烦恼，才能降伏我慢敌人，战胜烦恼。最大的敌人就是自己内心的烦恼，最大的敌人就是自己这些不好的习气。若是能降伏我慢等烦恼，能战胜自己的内心，能战胜自我，这才叫真正的自信者、胜利者，才堪称为真正的勇士。

　　世间人都说自己很有“自信”，其实这不是自信，这叫傲慢。真正的自信是能战胜烦恼，能降伏自己内心的习气。世间人都把所谓的英雄看成自信者、胜利者、勇士，实际上都不是！任何时候都不受烦恼的控制，不随烦恼走，能降伏贪心、嗔恨心、傲慢、嫉妒等烦恼，才叫真正的自信者、胜利者，才是真正的勇士。社会上那些所谓的胜利者、成功人士，很多都是吃喝嫖赌、坑蒙拐骗的，难道这是真正的本事吗？难道这样的人还叫成功人士吗？真是可怜！

　　“若复真实灭，暗延我慢敌，定能成佛果，圆满众生愿”：为什么叫暗延？无始劫来我们轮回于六道，一直被烦恼控制，这些我慢烦恼一直延续、贮存在我们的相续中。他们才是我们真正的敌人，我们之所以六道轮回而受尽痛苦，原来是他们在作怪，我们却始终没有觉知。我慢烦恼很难被觉知，很难被发现，所以叫暗延。这些我慢烦恼也是一种串习，它们不知不觉就会生起，不知不觉就这样延续下来，根本不用特意让它生起。但是，若是一个善念，或者出离心、菩提心等，都是需要认真修炼、通过各种方法刻意去发，最后才能发出来的。这些烦恼、恶念根本不用费劲，不用特意，已经水到渠成了，自然就会出现。

　　我执才是魔王波旬，才是一切祸害的根源；这些烦恼才是我们真正的敌人。若是不去降服伏、对治这些烦恼、恶念，我们永远不会有解脱的时候，永远不可能获得永恒的安乐，真正的安乐。

　　如果真正能消灭、战胜我慢等烦恼敌人，这个人定能成就佛果，也能圆满承办一切众生的利益，一定能利益无量无边的众生。如果自己想解脱，想功德圆满，真正能利益众生，就要去战胜自我，战胜烦恼敌人。若能如此，成就就在眼前，你随时随地都能成佛。否则，即使天天在那求佛菩萨加持和保佑——跪着求，站着求，躺着求，趴着求，都没有用。

　　丑三、灭惑之自信：

　　设处众烦恼，千般须忍耐，

　　如狮处狐群，不遭烦恼害。

　　“设处众烦恼，千般须忍耐”：现在是末法时期，我们每天处于众多烦恼的群体中，身边都是凡夫俗子，自己也总会遇到各种对境，内心不断地生起种种烦恼。

　　若是我们值遇正法时期，也许会好一点，证悟快，成就也快。但是，我们偏偏遇到了末法时期，佛法快要隐没了，想成就真的难了。有的大德说“现在已经到了相法时期”，有的说“尽管现在还没有到，但是也快到了”。一旦到了相法时期，表面上有佛法，实际上没有佛法。那时虽然有寺院和僧众，规模还很大，穿袈裟的人还很多，但是道场里没有真正的道了。为什么说快到相法时期了？因为征兆已经很明显地出现了。这些年，寺院越来越多了，规模也很大，但是很多道场都没有真正的道了。大家可以到处走一走，观察、观察，无论是藏地，还是汉地，能够天天讲三藏的内容，这样的道场已经很罕见了。现在学佛的人，尤其是穿袈裟的人，越来越多，但是内心里却没有戒定慧三学的功德。所谓“沙门”，应该是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”但是这样的人在汉地少了，在藏地也少了，在其他的地方也许就更少了，因为现在我们这里可能是佛法最兴盛的地方，其他国家或地区也许更差了。

　　自己身边处处都是凡夫俗子，烦恼一个比一个重，习气一个比一个强，这也是我们的业障。

　　我们再观察一下自己：每天四座修法最多也就四个小时，期间若能真正保持十分钟的正念，真正能保持那种状态，即使其他时间都是散乱的，也不得了了。在四个小时以外的时间里，你提起正念、保持善念了吗？没有吧，心里都是妄想、分别、执着等烦恼。我们这些凡夫平时根本就没有如是观察过。

　　在末法时期，我们能够值遇佛法，尤其今年我们有幸能学修《入菩萨行论》，真是大福报！《入行论》句句都是窍诀，加持力太不可思议了！比如说，像我这样一个刚强难化的人，虽然没有特别精进地去学修，但是在学修的过程中，自己也发现了很多问题，真的也改变了很多，这都源于这部论典不可思议的加持力。我真的是一个刚强难化的人，从七岁出家以来，听过很多法，修过很多法，但是到现在还是个凡夫，这样的人才是“刚强难化”。社会上有些还没有接触佛法，甚至天天以杀生为业的人，很多人觉得他们才是刚强难化的人，其实不是，他们只是机缘还没有到。若机缘一到，放下屠刀，立地成佛，也许成就会非常快。因此，最标准的“刚强难化”就是我这样的人。

　　这部论典句句都是窍诀，句句都有加持，大家对这部论典能不能珍惜一点啊？

　　“如狮处狐群，不遭烦恼害”：大家一定要经常不断地、千方百计地通过修安忍，去对治这些烦恼。不要让贪嗔痴等烦恼来侵犯你的相续，侵犯你的三门，自己要以正知正念守护自己的善根，这才是对自己真正的保护。

　　自己要加强对自己的保护，就像狮子不为狐狸群所害一般，雪山狮子是兽中之王，它落在狐狸群里，即使周边有再大、再多的狐狸或者其他普通的猛兽，对它也不会有任何的伤害，它的内心里不可能有一丝一毫的畏惧。同样，虽然我们处在末法时期，在人世间违缘重重，但是如果自己能以正知正念保护自己的三门，就有足够强大的保护自己的手段。前面已经给大家详细地讲过“什么叫正知正念”。若是我们真有正知正念，真正依止正知正念，那是绝对安全的。那个时候，我们的心里就不会有任何的恐惧，也不可能受到任何的伤害，因为不会造作烦恼。

　　人逢大危难，先护其眼目，

　　如是虽临危，护心不随惑。

　　“人逢大危难，先护其眼目”：当我们遇到一些危机的时候，比如有人向我们脸上撒东西，或者以刀、茅等利器刺向自己的面部或身体，会下意识地首先保护自己的眼睛。这是很自然的一种反应，没有人教我们这样做，我们也没有事先特意这样想过，而是在这个念生起的同时就去保护自己的眼睛。

　　“如是虽临危，护心不随惑”：同样，当我们遇到对境、遭遇违缘的时候，第一时间不是要去保护自己的身体，而是应该保护自己的心！

　　在末法时期，你肯定会遇到各种各样的对境，肯定有很多各种各样的违缘来影响你，干扰你。这个时候，首先要保护自己的心。心若不动，一切都是平安的。但是我们往往不是这样，一遇到情况就心慌意乱，手忙脚乱，想这个，想那个，结果越抹越黑。这就是凡夫！这里讲的就是我们，看看自己，可怜不？平时我们总说“这个可怜，那个可怜。”其实自己最可怜！

　　主要是心！心改变了，一切就改变了；心安住了，一切就平安了。我们有这样一条法语：你把自己的心放平，一切都会风平浪静；你把自己的心放正，一切都会一帆风顺。

　　如果大家想改变命运，首先要改变心态。我们经常想改变家庭生活、工作环境或者周边的人等，那就首先去改变自己的心，这样一切都会改变的。否则，如果你不去改变自己的心，就很难改变这些人！也许孩子不听话，身边的众生不老实，虽然你很烦恼、忧愁，但是没有用。若是想改变，就去改变自己的心态。为什么自己这么“倒霉”？这都是自己的业。既然往昔造的业现前了，就不该以怨报怨，应该忏悔。

　　吾宁被烧杀，甚或断头颅，

　　然终不稍让，屈就烦恼贼。

　　一切时与处，不行无义事。

　　我宁愿被火烧死或被刀砍断头颅，无论如何也绝不向烦恼敌人屈服！再也不去做对自他无意义的事情。

　　大家应该有这样的决心：即使今天用火烧死我，或者用刀砍断我的头，我也绝不任烦恼控制、束缚。我宁愿舍弃生命，我宁愿粉身碎骨，也绝不向这些烦恼投降。我绝不跟这些烦恼客气，而要跟它们作战到底，直到彻底消灭它们为止，否则我绝不罢休！

　　很多人是懦弱型的，根本就没有这个勇气；有的是麻木型的，怎么讲都没有触动。自己是哪种人？是麻木型的，还是懦弱型的，或者就是糊里糊涂的状态？真的，我们应该把自己放在其中悟一悟啊。应该跟寂天菩萨比一比，寂天菩萨既勇敢，又自信，那么我们自己呢？真的很有这个必要。

　　既然我们已经下决心不再做无意义的事情，就应该好好地观察和分析一下，什么对自己有利，什么对自己无利。

　　我讲了这么多，但是对某些人来说，也许都变成了耳边风，从这边的耳朵进来，又从那边的耳朵出去了，一会儿出了大殿的门，脑袋里只有一片空白。这就是漏器之过，没有把法铭记在心里，内心没有专注。一心不能二用，现在我们都很“神奇”，可以边听法边看别的东西。闻法的时候，如果你还能听到外边的声音，能看到外边的东西，说明已经分心了，心没有专注，这不叫谛听，还是散乱的状态。若是这样，我们还能得到佛法吗？法还能融入相续吗？不可能的。为什么很多人抱怨自己记不住呢？就是心没有专注，是散乱的。若是这样下去，想解脱、成就，比登天还难！

　　大家能不能认真一点？不要总是这样虚伪。在外表上，我们天天在闻法，但是一句佛法也没听明白，没有听懂；我们天天在打坐、修法，但是一句佛法也没有融入相续。上早晚课时，自己就在那儿混时间，盼着早点儿结束，不停地看表。对照一下，自己是不是这样子？

　　如果你内心真正专注，真正进入状态了，一小时就如一分钟或一刹那似的，觉得刚开始就结束了。只有这样，解脱、成就才有希望。自己学佛这么多年了，天天在上早晚课，是否有过这种感觉？佛法就是镜子，我们都应该好好地照照自己，才能照出来自己的问题。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(六十六)》全文阅读结束。