..續本文上一頁應該自己忏悔。

　　有的人口頭上說這裏是清淨刹土、人間天堂，但是天氣涼了的時候，心裏就想：“人間天堂怎麼這麼冷啊？這清淨刹土也挺涼啊！”這都是自己業力所感。這種人到哪都這麼冷，到哪都這麼不好。所謂心淨則土淨。其實，對修行人來說，冷熱都不是問題。熱了就熱了，冷了就冷了，要學會忍受，學會安忍，心如如不動，一切都是正常的。當你的心不動的時候，也許就不冷了。

　　以前有一位上師，現在已經圓寂好多年了。當時冬天特別冷，在最冷的時候，他傳法時卻穿個坎肩，露著兩只手臂。弟子們都怕上師凍著了，可他說當自己祈禱上師叁寶並得到加持時，就特別暖和。真的，心的作用是不可思議的，他的心虔誠且清淨，就感覺不到冷。

　　我們以前修拙火也是在冬天最冷的時候修，在外面山頂上選最冷的地方。修煉的時候除了單衣外，什麼也不穿，真得一點都不冷，也不得病。其實，都是心的作用，你覺得不冷就不冷，你覺得冷就冷。熱也一樣，你覺得不熱就不熱，覺得熱就熱。所以，大家要修安忍。以前的藏地更冷，這幾年暖和多了，整個氣候都變暖了嘛。我現在跟你們“學壞”了，裏面要穿，外面還要穿，一層一層的穿；稍微凍一下就會感冒。所謂“屬于世間的一切瑣事都隨緣”，任何時候都要保持心態穩重，把一切磨難都不當回事、都無所謂。

　　傲慢的人真的很痛苦，內心不會有歡喜，來世會成爲別人的奴仆，有可能生生世世都這樣愚昧無癡、相貌醜陋等。嗔恨心重、傲慢心重的人長得都特別醜，沒有一點慈祥的感覺。身體虛弱，隨時隨地被人淩辱、歧視，被人看不起。自己想指揮別人，卻沒有人聽，心裏還委屈：“怎麼不聽我的話呢？我是好心。”這都是自己的業力，生生世世都可能遭受這些痛苦。

　　傲慢苦行者，倘入自信數，

　　堪憐甯過此？

　　雖然懂得很多佛理，表面上也很精進，今天念這個，明天又修那個，但內心很傲慢：“我是老居士，我是老菩薩，我學得時間長，我懂得道理多……”在那假裝有修行。這種人看似很有信心，看似很精進，實際沒有信心。若是沒有自信，不會有真正的精進。若是把它列在自信的行列裏，還有比這更值得悲憫的對境嗎？

　　寅四、贊歎對治之自信：

　　爲勝我慢敵，堅持自信心，此乃勝利者，英豪自信士，

　　若複真實滅，暗延我慢敵，定能成佛果，圓滿衆生願。

　　“爲勝我慢敵，堅持自信心，此乃勝利者，英豪自信士”：爲了降伏我慢煩惱的敵人，而滿懷對治的自信。只有滿懷自信地去對治我慢這種煩惱，才能降伏我慢敵人，戰勝煩惱。最大的敵人就是自己內心的煩惱，最大的敵人就是自己這些不好的習氣。若是能降伏我慢等煩惱，能戰勝自己的內心，能戰勝自我，這才叫真正的自信者、勝利者，才堪稱爲真正的勇士。

　　世間人都說自己很有“自信”，其實這不是自信，這叫傲慢。真正的自信是能戰勝煩惱，能降伏自己內心的習氣。世間人都把所謂的英雄看成自信者、勝利者、勇士，實際上都不是！任何時候都不受煩惱的控製，不隨煩惱走，能降伏貪心、嗔恨心、傲慢、嫉妒等煩惱，才叫真正的自信者、勝利者，才是真正的勇士。社會上那些所謂的勝利者、成功人士，很多都是吃喝嫖賭、坑蒙拐騙的，難道這是真正的本事嗎？難道這樣的人還叫成功人士嗎？真是可憐！

　　“若複真實滅，暗延我慢敵，定能成佛果，圓滿衆生願”：爲什麼叫暗延？無始劫來我們輪回于六道，一直被煩惱控製，這些我慢煩惱一直延續、貯存在我們的相續中。他們才是我們真正的敵人，我們之所以六道輪回而受盡痛苦，原來是他們在作怪，我們卻始終沒有覺知。我慢煩惱很難被覺知，很難被發現，所以叫暗延。這些我慢煩惱也是一種串習，它們不知不覺就會生起，不知不覺就這樣延續下來，根本不用特意讓它生起。但是，若是一個善念，或者出離心、菩提心等，都是需要認真修煉、通過各種方法刻意去發，最後才能發出來的。這些煩惱、惡念根本不用費勁，不用特意，已經水到渠成了，自然就會出現。

　　我執才是魔王波旬，才是一切禍害的根源；這些煩惱才是我們真正的敵人。若是不去降服伏、對治這些煩惱、惡念，我們永遠不會有解脫的時候，永遠不可能獲得永恒的安樂，真正的安樂。

　　如果真正能消滅、戰勝我慢等煩惱敵人，這個人定能成就佛果，也能圓滿承辦一切衆生的利益，一定能利益無量無邊的衆生。如果自己想解脫，想功德圓滿，真正能利益衆生，就要去戰勝自我，戰勝煩惱敵人。若能如此，成就就在眼前，你隨時隨地都能成佛。否則，即使天天在那求佛菩薩加持和保佑——跪著求，站著求，躺著求，趴著求，都沒有用。

　　醜叁、滅惑之自信：

　　設處衆煩惱，千般須忍耐，

　　如獅處狐群，不遭煩惱害。

　　“設處衆煩惱，千般須忍耐”：現在是末法時期，我們每天處于衆多煩惱的群體中，身邊都是凡夫俗子，自己也總會遇到各種對境，內心不斷地生起種種煩惱。

　　若是我們值遇正法時期，也許會好一點，證悟快，成就也快。但是，我們偏偏遇到了末法時期，佛法快要隱沒了，想成就真的難了。有的大德說“現在已經到了相法時期”，有的說“盡管現在還沒有到，但是也快到了”。一旦到了相法時期，表面上有佛法，實際上沒有佛法。那時雖然有寺院和僧衆，規模還很大，穿袈裟的人還很多，但是道場裏沒有真正的道了。爲什麼說快到相法時期了？因爲征兆已經很明顯地出現了。這些年，寺院越來越多了，規模也很大，但是很多道場都沒有真正的道了。大家可以到處走一走，觀察、觀察，無論是藏地，還是漢地，能夠天天講叁藏的內容，這樣的道場已經很罕見了。現在學佛的人，尤其是穿袈裟的人，越來越多，但是內心裏卻沒有戒定慧叁學的功德。所謂“沙門”，應該是“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。”但是這樣的人在漢地少了，在藏地也少了，在其他的地方也許就更少了，因爲現在我們這裏可能是佛法最興盛的地方，其他國家或地區也許更差了。

　　自己身邊處處都是凡夫俗子，煩惱一個比一個重，習氣一個比一個強，這也是我們的業障。

　　我們再觀察一下自己：每天四座修法最多也就四個小時，期間若能真正保持十分鍾的正念，真正能保持那種狀態，即使其他時間都是散亂的，也不得了了。在四個小時以外的時間裏，你提起正念、保持善念了嗎？沒有吧，心裏都是妄想、分別、執著等煩惱。我們這些凡夫平時根本就沒有如是觀察過。

　　在末法時期，我們能夠值遇佛法，尤其今年我們有幸能學修《入菩薩行論》，真是大福報！《入行論》句句都是竅訣，加持力太不可思議了！比如說，像我這樣一個剛強難化的人，雖然沒有特別精進地去學修，但是在學修的過程中，自己也發現了很多問題，真的也改變了很多，這都源于這部論典不可思議的加持力。我真的是一個剛強難化的人，從七歲出家以來，聽過很多法，修過很多法，但是到現在還是個凡夫，這樣的人才是“剛強難化”。社會上有些還沒有接觸佛法，甚至天天以殺生爲業的人，很多人覺得他們才是剛強難化的人，其實不是，他們只是機緣還沒有到。若機緣一到，放下屠刀，立地成佛，也許成就會非常快。因此，最標准的“剛強難化”就是我這樣的人。

　　這部論典句句都是竅訣，句句都有加持，大家對這部論典能不能珍惜一點啊？

　　“如獅處狐群，不遭煩惱害”：大家一定要經常不斷地、千方百計地通過修安忍，去對治這些煩惱。不要讓貪嗔癡等煩惱來侵犯你的相續，侵犯你的叁門，自己要以正知正念守護自己的善根，這才是對自己真正的保護。

　　自己要加強對自己的保護，就像獅子不爲狐狸群所害一般，雪山獅子是獸中之王，它落在狐狸群裏，即使周邊有再大、再多的狐狸或者其他普通的猛獸，對它也不會有任何的傷害，它的內心裏不可能有一絲一毫的畏懼。同樣，雖然我們處在末法時期，在人世間違緣重重，但是如果自己能以正知正念保護自己的叁門，就有足夠強大的保護自己的手段。前面已經給大家詳細地講過“什麼叫正知正念”。若是我們真有正知正念，真正依止正知正念，那是絕對安全的。那個時候，我們的心裏就不會有任何的恐懼，也不可能受到任何的傷害，因爲不會造作煩惱。

　　人逢大危難，先護其眼目，

　　如是雖臨危，護心不隨惑。

　　“人逢大危難，先護其眼目”：當我們遇到一些危機的時候，比如有人向我們臉上撒東西，或者以刀、茅等利器刺向自己的面部或身體，會下意識地首先保護自己的眼睛。這是很自然的一種反應，沒有人教我們這樣做，我們也沒有事先特意這樣想過，而是在這個念生起的同時就去保護自己的眼睛。

　　“如是雖臨危，護心不隨惑”：同樣，當我們遇到對境、遭遇違緣的時候，第一時間不是要去保護自己的身體，而是應該保護自己的心！

　　在末法時期，你肯定會遇到各種各樣的對境，肯定有很多各種各樣的違緣來影響你，幹擾你。這個時候，首先要保護自己的心。心若不動，一切都是平安的。但是我們往往不是這樣，一遇到情況就心慌意亂，手忙腳亂，想這個，想那個，結果越抹越黑。這就是凡夫！這裏講的就是我們，看看自己，可憐不？平時我們總說“這個可憐，那個可憐。”其實自己最可憐！

　　主要是心！心改變了，一切就改變了；心安住了，一切就平安了。我們有這樣一條法語：你把自己的心放平，一切都會風平浪靜；你把自己的心放正，一切都會一帆風順。

　　如果大家想改變命運，首先要改變心態。我們經常想改變家庭生活、工作環境或者周邊的人等，那就首先去改變自己的心，這樣一切都會改變的。否則，如果你不去改變自己的心，就很難改變這些人！也許孩子不聽話，身邊的衆生不老實，雖然你很煩惱、憂愁，但是沒有用。若是想改變，就去改變自己的心態。爲什麼自己這麼“倒黴”？這都是自己的業。既然往昔造的業現前了，就不該以怨報怨，應該忏悔。

　　吾甯被燒殺，甚或斷頭顱，

　　然終不稍讓，屈就煩惱賊。

　　一切時與處，不行無義事。

　　我甯願被火燒死或被刀砍斷頭顱，無論如何也絕不向煩惱敵人屈服！再也不去做對自他無意義的事情。

　　大家應該有這樣的決心：即使今天用火燒死我，或者用刀砍斷我的頭，我也絕不任煩惱控製、束縛。我甯願舍棄生命，我甯願粉身碎骨，也絕不向這些煩惱投降。我絕不跟這些煩惱客氣，而要跟它們作戰到底，直到徹底消滅它們爲止，否則我絕不罷休！

　　很多人是懦弱型的，根本就沒有這個勇氣；有的是麻木型的，怎麼講都沒有觸動。自己是哪種人？是麻木型的，還是懦弱型的，或者就是糊裏糊塗的狀態？真的，我們應該把自己放在其中悟一悟啊。應該跟寂天菩薩比一比，寂天菩薩既勇敢，又自信，那麼我們自己呢？真的很有這個必要。

　　既然我們已經下決心不再做無意義的事情，就應該好好地觀察和分析一下，什麼對自己有利，什麼對自己無利。

　　我講了這麼多，但是對某些人來說，也許都變成了耳邊風，從這邊的耳朵進來，又從那邊的耳朵出去了，一會兒出了大殿的門，腦袋裏只有一片空白。這就是漏器之過，沒有把法銘記在心裏，內心沒有專注。一心不能二用，現在我們都很“神奇”，可以邊聽法邊看別的東西。聞法的時候，如果你還能聽到外邊的聲音，能看到外邊的東西，說明已經分心了，心沒有專注，這不叫谛聽，還是散亂的狀態。若是這樣，我們還能得到佛法嗎？法還能融入相續嗎？不可能的。爲什麼很多人抱怨自己記不住呢？就是心沒有專注，是散亂的。若是這樣下去，想解脫、成就，比登天還難！

　　大家能不能認真一點？不要總是這樣虛僞。在外表上，我們天天在聞法，但是一句佛法也沒聽明白，沒有聽懂；我們天天在打坐、修法，但是一句佛法也沒有融入相續。上早晚課時，自己就在那兒混時間，盼著早點兒結束，不停地看表。對照一下，自己是不是這樣子？

　　如果你內心真正專注，真正進入狀態了，一小時就如一分鍾或一刹那似的，覺得剛開始就結束了。只有這樣，解脫、成就才有希望。自己學佛這麼多年了，天天在上早晚課，是否有過這種感覺？佛法就是鏡子，我們都應該好好地照照自己，才能照出來自己的問題。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(六十六)》全文閱讀結束。