《入菩萨行论》讲记(六十五)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
癸二(宣说趋入自信)分二：一、略说；二、广说。
子一、略说：
于善断惑力，应生自信心。
我们要对行持和圆满一切善业、摧毁和清净一切烦恼充满信心。
人的本性是善良的，尽管不可能立即圆满，但若是不停地积累，再微不足道的善业也不放过、也去行持，就一定能圆满一切善业，这是人人都可以做到的，也可以说人人都有这个本能。若是你真正明白了这个道理，就会充满信心。
烦恼不是我们的本性，它是突然生起来的，好比天上的云彩一样，是可以散掉、消除的。虽然它是无始劫以来的习气，但是通过修行可以断掉，通过智慧可以摧毁。若烦恼是本性，就无法改变，也很难消除。但烦恼不是本性，是我们自己迷失了自性。尽管不可能一下子断除烦恼，但是慢慢地以修行、智慧去对治它，最后都能清净，对此也要充满信心。
这里讲的也是诸法的实相。我们的自心是清净的，本性是善良的，而烦恼是突然生起来的，犹如晴朗的天空中突然出现了云彩。我们自己迷失了自性，若是通过修行，也就是能转念的话，本具的善良、清净是可以显现的，这些烦恼、业障等都是可以消除的。若真正明白了这个真相，你才会生起信心，这个时候才有自信。之前你说“自己能圆满一切善业，能摧毁一切烦恼。”这也只是顺口说说、偶尔想想而已，并没有真正生起坚定的信心，没有真正的自信。
现代人都在说：“要有自信啊，我很有自信啊！”这不叫自信，这叫傲慢。这是一种烦恼，是对相续的一种染污。自信和傲慢不能混淆，这二者完全不同。烦恼是一种无明的状态；自信是一种觉悟的状态。当遇到困难等外缘时，傲慢是会动摇、变化的；即使遇到再大的困难或者违缘、障碍，真正的自信是不会变化，也不会动摇的。
当面对自己的生活和工作，面对自己的人生及将来时，我们应当充满信心。自信是成功的源泉，自信是成就的根本。但现在大部分人都是傲慢，不是自信。若依靠自信，你一定能成就，一定能圆满；若依靠傲慢，你一定会失败，一定会堕落。
若是有傲慢，你终将一事无成、一无所有，最后只有无奈而痛苦地离开这个世界；之前就更不用说了，很多人在没有离开这个世界的时候就已经一败涂地了。尽管有的人今生今世一直很顺利，甚至很光彩地活着，眷属围绕，财富丰足，但当你面对死亡的时候，一个人、一分钱也带不走，就在无奈、恐惧和痛苦的状态下离开这个世界。最后，你还是失败的，还是痛苦、烦恼的，只有一无所有、孤独地离开这个世界，之后你还要面对很多的灾难和痛苦，也许还要堕落恶趣，遭受无穷无尽的痛苦。傲慢心等烦恼给自己带来的是无穷的祸害。
若是真正有自信，情况就不一样了，不仅今生快乐，来世也快乐，生生世世都会快乐。若是真正有自信，暂时和究竟的一切安乐和利益都能承办，都能圆满。若是真正有自信，今生是很快乐、很有成就的，来世也会很快乐、很有成就；活着是快乐的，死了也是快乐的。真正有自信的人，才是从快乐走向胜乐。
子二(广说)分三：一、业之自信；二、力之自信；三、灭惑之自信。
丑一、业之自信：
于善断惑力，应生自信心，
吾应独自为，此是业自信。
“于善断惑力，应生自信心”：若要行持和圆满一切善业，摧毁一切烦恼，只靠我自己的力量就可以，我完全有这个能力。
佛、上师已经把方法和窍诀教给了我们。他们不仅交给我们先进的武器，还传授了最有特点、最有效用的战法，现在我们可以运用这些跟烦恼斗争，跟习气作战了。其实，佛、上师只能为你做这些了，解脱和成就是要靠自己的。佛通过这些方法和窍诀战胜了烦恼和习气，现在，佛把这个方法、窍诀教给你了，剩下的就要靠你自己了。佛的窍诀相当于战法，只有武器，没有战法不行。武器先进，战法也好，都教给你了。
最先进的武器已经交给你了，最有效的战法也教给你了，这是窍诀啊！佛是怎么取胜的？就是靠这些方法，主要是靠窍诀取胜的。
不能总是依赖佛，依赖上师：“保佑我，加持我……”这样想是因为内心还不够坚强，总想依赖他人。自己要自信嘛：“我能，我现在都有了……”佛已经把方法和窍诀都教给我们了，还需要什么？佛是通过这些方法战胜了烦恼、习气的，我们通过这些也一定能胜利，百分之百能胜利。这些方法和窍诀都唯一只有佛陀才具有，其他的神、仙等都没有，佛慈悲都教给我们了，现在我们就要运用这些取胜。这个时候，你要有自信。既然你已经得到了佛的窍诀，说明自己已经成长了，所以不能还像个小孩子似的总依赖佛陀，总求“佛陀保佑我！观音菩萨保佑我！”
很多人之所以对观音菩萨有那么大的信心，并非因为她大慈大悲，而是因为观音菩萨“救苦救难”，这就是没有正确的信心。若认为“观音菩萨救苦救难，能救度自己……”这是一种依赖。如果自己不修行，结果一定会令你大失所望的，因为观音菩萨只能教给你方法，若你不按这个方法去做，就仍然是个凡夫，一样会痛苦的。
“吾应独自为，此是业自信”：大家不能动辄就求佛保佑，“观音菩萨救救我……”而应该靠自己。内心要有信心，相信自己一个人就能战胜一切，一个人就能圆满一切，不靠其他。
世人随惑转，不能办自利，
众生不如我，故我当尽力。
“世人随惑转，不能办自利”：“惑”指烦恼，世间的普通凡夫是随着烦恼转的，是被烦恼控制的，他们无法承办自己的利益。
若是你任由烦恼控制，随着烦恼转，不去降伏烦恼敌人，是不可能承办自利的。当贪心上来时，跟着贪心跑，去搞世间的利益；当嗔恨心上来时，跟着嗔恨心跑，诽谤和伤害他人；当嫉妒心上来时，跟着嫉妒心跑，随顺烦恼……自己乖乖地跟着烦恼走，这种怯懦、不勇敢的人怎么能承办自利呢？
若是你在轮回的牢狱里，被烦恼束缚，你是不得自由的。若是你开始想办法逃脱轮回的牢狱，具有了反抗烦恼敌人的能力或者心愿，你就有希望了。
在世间获得的这些利益都不是利益，都是伤害自己的；你拼命地去发财，拼命地去提高自己的地位等，这都是火上加油。即使你真正有财富了，真正升官或者有权力了，如果你没有看破放下，内心的烦恼和痛苦会更多，压力会更大。人都是这样，若是不经历，是不会有感觉的，也不会明白的。
世间上很多有钱、有权的人，他们的内心不会有真正的快乐，不会有真正的幸福。也许有人会说：“不对吧，他们很潇洒，很好啊！你看他们天天吃得好，玩得好，挺好的。”这都是装出来的，不装不行，已经到这个地步了。他也不想装，也不想这么虚荣，但是没有办法，放不下啊！这都是自寻烦恼、自找痛苦，这都是火上加油。
“众生不如我，故我当尽力”：众生没有这个能力，没有这个方便。但是我不一样，我有这个方便，我有这个能力，我要承办自他的一切利益！
自己已经摆脱了轮回的牢狱，已经把贪嗔痴等烦恼敌人都打败了，它们现在开始听我的了。承办自他的一切利益，对我来说是一件轻而易举的事。也许也有这种情况：虽然我现在还没有逃脱轮回的牢狱，但是我已经找到门了，很快就可以出去了；虽然贪嗔痴等烦恼敌人有时候还会来找我，但是我已经有能力、有办法打败它、降伏它了。这都是伟大的佛陀教给我的，也是慈悲的上师教给我的，所以我感恩他们。
他尚勤俗务，我怎悠闲住？
亦莫因慢修，无慢最为宜。
“他尚勤俗务，我怎悠闲住？”世人在轮回的牢狱里，被烦恼控制，烦恼让他们做什么，他们就做什么——必须要服从烦恼，乖乖地做轮回牢狱里的事，做这些世间的琐事。但我不一样，我要承办自他的一切利益，圆满自他的一切善业，我怎么能这样悠闲自得？
“亦莫因慢修，无慢最为宜”：我已经摆脱了轮回，可以做真正有意义的事情了，可以承办自他的究竟利益，但我不能自我，不能傲慢。傲慢心是成就最大的障碍，若是有傲慢，我就无法承办自他的利益了。所以，我要抛弃傲慢心，自信地去承办自他的一切利益。
世人虽然还在轮回里，还不能承办自利，但是他们也有被唤醒的时候，那时他们会和我一样，也能摆脱轮回。因为我们的自性是一样的，都是清净的、善良的。他们只是暂时被关在轮回的牢狱里，还没有从烦恼的控制中获得自由，但我现在可以帮助他们，使他们摆脱轮回。
若是能断除傲慢心，以自信去修行，成就就在眼前！
丑二、(力之自信)分四：一、理当依自信；二、对治之自信自性；三、呵责所断之傲慢；四、赞叹对治之自信。
寅一、理当依自信：
乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，
信心若怯懦，反遭小过损。
乌鸦在遇到死蛇时也是很厉害的，会像大鹏鸟一样对死蛇表现出轻蔑，会勇猛如大鹏鸟一样对死蛇发起攻击。若毒蛇是活的，乌鸦哪有这个胆量和能力啊？它根本不敢接近，躲得远远的。同样，若是自己的内心不够坚强，没有坚定的毅力，表现出软弱无能，那么小小的堕罪也会加害于你。
大家要增长自己的信心，强化自己的毅力，自信起来，坚定起来。不要总是妥协，总是跟着烦恼转，一点儿自信都没有，动不动就依赖他人。心真的是很重要的，对一个内心自信的人而言，没有什么事是做不到的。
当遭遇坎坷、磨难时，应该思维：在世间，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，不应该这样患得患失，一切随缘…
《《入菩萨行论》讲记(六十五)》全文未完，请进入下页继续阅读…