..續本文上一頁孔，如今明明擺在面前，屍林中的鷹鹫已經扯去了她的面紗。既然已經見到了，爲何要驚慌失措地逃跑呢？

　　若是真有可看的，真的有那麼好，現在已經擺在了天葬臺上，爲什麼不多看看？爲什麼不再去擁抱擁抱呢？人就是這樣，不讓看的時候就想看，不該看的時候就去看，讓看的時候不看，該看的時候不看。這個時候應該多看看，對生起厭離心有幫助，能生起厭離心，但是，一眼都不敢看，就跑了。

　　以貪心而視不應理。《贊戒論》裏講過，以貪心看一眼，將來下地獄，然後往眼睛裏撒熾熱的鐵屑。以貪心看，是造業；以悲心看，是功德；以平常心看，既沒有罪過，也沒有功德。不能以貪心看，不然就會覺得很清淨，很快樂，覺得好，有這種戀戀不舍的心態。這樣你內心當下就不自在、不清淨，就會受到影響而不理智了。爲什麼會不顧一切？就是已經失去理智了，相續已經被染汙了。貪心特別重或嗔恨心特別重的時候，就像是瘋子，因爲不理智了。

　　醜叁、以嫉妒保護不應理：

　　昔日他眼窺，汝即忙守護。

　　今鹫食彼肉，吝汝何不護？　

　　有些人吝啬，別人看一眼都不行，這樣去保護她的身體是不應理的。如果值得吝啬，值得保護，她被送到了天葬臺的時候，你爲什麼不吝啬、不保護呢？那個時候可不是被看一眼或碰一下，而是被鷹鹫、豺狼之類啃食……這個時候你應該去保護，若是她真值得保護的話。

　　醜四、恭敬供養不應理：

　　既見此聚屍，鹫獸竟分食。

　　何苦以花飾，殷獻鳥獸食？

　　爲了這個身體，我們吃飽穿好；天天忙碌，天天造業，不是爲了靈魂，而是爲了身體。其實這都是不值得的。因爲死了之後，這些都是鷹鹫、豺狼等動物的飲食。

　　爲它付出，利用人身去承辦解脫、承辦衆生的利益，這是可以的。如果人身不能用到這件事情上，沒有這樣做，那麼它就不值得恭敬供養。爲了保護自己的身軀，別人隨便看一下或碰一下都不行，這樣吝啬、保護它，給它吃好的、穿好的，給它抹這個、抹那個，給它戴各種裝飾，都是不應理的。

　　醜五、欣喜接觸不應理：

　　若汝見白骨，靜臥猶驚怖。

　　何不懼少女，靈動如活屍？　

　　在屍陀林、天葬臺的時候就害怕，覺得髒。其實那個時候沒有什麼，不能動，什麼也做不了，就是一具屍體。爲什麼對活的屍體不覺得髒，不覺得害怕呢？人就是這樣顛倒。這就是執著，也叫貪戀、貪愛。

　　活著時是一具能動的屍體，死時則是一具不能動的屍體，是一樣的。若是死屍髒，活屍也一樣髒，哪裏有清淨的？大家觀察一下，頭發、指甲、皮膚、血肉，還有內髒、骨骼……沒有一個清淨的，沒有一樣東西是能用的，統統都是不淨物啊！有的人還經常覺得這個髒，那個臭，其實自己已經夠髒的了，自己已經夠臭的了。也許你覺得屍體不好，有臭味兒，那活著的時候就沒有臭味兒了？臭味兒更大！屍體沒有靈魂，而活著有靈魂的“屍體”更可怕！所以說“欣喜接觸不應理”。

　　醜六、以貪擁抱不應理：

　　昔衣汝亦貪，今裸何不欲？

　　若謂厭不淨，何故擁著衣？

　　在天葬臺的這具屍體，沒有衣服遮蓋，你卻不敢擁抱。她活著的時候，你不覺得髒；變成了屍體，卻覺得髒。若是你覺得肉體髒，那你想擁抱的就不是身體，而是衣服，爲什麼不擁抱衣服呢？爲何要去擁抱這個人呢？若是你擁抱的不是衣服，而是這個人，那就到天葬臺，這個時候沒有衣服了，你就去擁抱吧！

　　子二(觀察具命而觀彼不淨)分叁：

　　醜一(髒物現前)分二：一(貪分別之髒物不應理)分叁：

　　卯一、破貪口水：

　　糞便與口涎，悉從飲食生。

　　何故貪口液，不樂臭糞便？

　　口液和糞便都一樣，都是由飲食産生，都是從“不淨袋”的身體裏流出來的。你爲什麼不喜歡糞便，卻喜歡口液呢？

　　人就是這樣顛倒，其實都一樣。若是喜歡口液，也應該喜歡糞便；若是不喜歡糞便，也不應該喜歡口液。

　　什麼叫幹淨或不幹淨？“幹淨”“不幹淨”等都是自己的分別念，覺得幹淨就是幹淨，覺得不幹淨就是不幹淨。我給大家講過，人民幣是最髒的，但是我們從來沒有嫌棄過人民幣，即使它再髒，我們也喜歡，甚至認爲“人民幣從來不傳染疾病”，這都是心的作用。所以，作爲修行人，不用顧慮那麼多，讓自己的心自在一點。淨與不淨就是種概念，沒有別的。

　　卯二、破貪所觸：

　　嗜欲者不貪，柔軟木棉枕，

　　謂無女體臭。彼誠迷穢垢。

　　迷劣欲者言：棉枕雖滑柔，

　　難成鴛鴦眠，于彼反生嗔。

　　如果說喜愛的是女人的柔軟所觸，不是別的，那爲何不貪柔軟的木棉枕？木棉枕夠柔軟的，女人的身體有臭味兒，木棉枕還沒有臭味兒，散發的是香味。你應該去觸摸它、擁抱它，這是合理的；你不應該去觸摸、擁抱女人的身軀，因爲身體有很多不幹淨的東西，有臭味兒。但是這些愚癡者不願意去擁抱、觸摸木棉枕，說木棉枕雖然滑柔，但“難成鴛鴦眠”，跟它不能過夫妻生活，對它生嗔怒。可見，你說自己喜歡女人的柔軟所觸，現在看來並非如此。

　　若謂厭不淨，肌腱系骨架，

　　肉泥粉飾女，何以擁入懷？

　　假設你對不淨物沒有貪戀，爲什麼將骨骼連成的、肉泥敷面的女人擁入懷抱呢？若是你說不喜歡不淨物，你爲什麼要擁抱女人呢？

　　汝自多不淨，日用恒經曆，

　　豈貪不得足，猶圖他垢囊？

　　你自己的身體本來就具有許多不淨物，對此你恒常享用它，爲何還要貪婪希求其他女人肮髒的臭皮囊呢？不僅抱著自己這樣一個不淨物，還希求身邊多一個不淨袋；自己是個凡夫，煩惱重重，偏偏還要再找一個凡夫。這樣，只能增長煩惱。

　　卯叁、破貪身肉：

　　若謂喜彼肉，欲觀並摸觸，

　　則汝何不欲，無心屍肉軀？

　　所欲婦女心，無從觀與觸，

　　可觸非心識，空擁何所爲？

　　若說自己喜歡的不是肉體，而是心識。心識不能觀看，也不能擁抱，既然如此，你爲什麼要那麼執著地觀看其他女人，擁抱這些女人？你所接觸和擁抱的這個身軀並非心識，爲何還要擁抱它呢？

　　寅二、譴責具迷亂者：

　　不明他不淨，猶非稀奇事，

　　不知自不淨，此則太稀奇！

　　你不明白他人的身體不淨的本性，不是很稀奇；但你不明白自己身體的不淨，這真是太稀奇！好好地觀察一下自己的身體，沒有一處是清淨的。

　　汝執不淨心，何故舍晨曦，

　　初啓嫩蓮花，反著垢穢囊？

　　若說：雖然身體具有不清淨的部分等，但對于具足圓滿顔色、形狀、味道、所觸這些方面有所貪執。也就是說，雖然自己和他人的身體有很多不清淨的東西，但是也有一些圓滿的顔色、形狀、味道、所觸，這些值得我貪愛。

　　既然如此，陽光下新鮮的蓮花也具足圓滿的顔色、形狀、味道和所觸，你爲什麼不去喜歡它，不去擁抱它呢？他人的身體哪有圓滿的顔色、形狀、味道、所觸啊，這都是迷惑，沒有一處值得貪愛。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(七十七)》全文閱讀結束。