《入菩薩行論》講記(七十九)

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天接著講《入菩薩行論》。

　　　　癸叁(觀察因有害)分二：一、略說；二、廣說。

　　子一、略說：

　　複次女垢身，無酬不可得，　　

　　今生逐塵勞，彼世遭獄難。

　　對這樣汙濁不堪的女人，無有資本也是得不到的。爲了能娶到自己心愛的人，要付出很多錢，才能跟她在一起，若是沒有這樣的付出，是得不到她的。爲了一個女人，耗盡了自己努力掙的錢和父母一輩子辛辛苦苦積累的財産，真是非常不值得。

　　娶到家後，事就更多了。你爲了這個女人，爲了這個家，爲了生計而奔波積財，不顧一切，不擇手段，甚至連命都不要了！在即生中忙得團團轉，搞得精疲力竭，在這個過程中造下了無數的罪業，將來還要下地獄，遭受地獄的痛苦。這些難以忍受的果報，要自己一個人去承擔的。

　　你這樣做只有痛苦，因爲有私心、有欲望。你是以貪欲心追求世間暫時的利益，所以今生來世只有痛苦，沒有安樂，只有損害，沒有利益。若是你沒有私心、貪欲，以悲心去接觸和度化有緣衆生，雖然也要付出，也要爲衆生做很多事情，但內心是快樂的。只要沒有私心和欲望，就不會痛苦，在利益和度化有緣衆生的過程中也不會造業，這樣來世也不會墮落地獄，遭受痛苦，甚至在今生就能積累無量無邊的功德，可以往生淨土或者成就圓滿果位。

　　我們經過仔細觀察或者分析發現：沒有什麼值得貪愛的，僅僅爲了得到她，爲了這麼點小事而付出一切，這是不值得的。所以，首先要明白這個真相，然後要斷除貪欲。

　　　　子二(廣說)分二：一、無有享用欲妙之機會；二、與他罪相聯。

　　　　醜一、無有享用欲妙之機會：

　　雖然想跟她在一起享受安樂，但是不會有這個機會的。若是你跟她在一起或者成家了，就要爲了這個家，爲了所謂的生計，付出很多辛苦，哪有享用欲妙的機會？人就是這樣愚昧，當時想得都很美，但其結果偏偏是相反的，不會有真正的幸福和快樂。

　　　　少無生財力，及長怎享樂？　　

　　財積壽漸近，衰老欲何爲？

　　“少無生財力，及長怎享樂”：小時候沒有能力積累財富；長大成人的時候，爲結婚而花費很多錢，爲了生活要積累財富，哪有時間享受世間的安樂？

　　“財積壽漸近，衰老欲何爲”：之後，一直爲了財産等辛苦奔波，待積累了財産的時候，人生將至盡頭。此時，人已經老了，生命差不多要結束了，欲妙有什麼用呢？根本無力享受。

　　人的一生就是這樣，根本沒有享受欲妙的機會。小時候要上學，沒有享受欲妙的能力，也可以說沒有這個機會；年老的時候，已經衰老了，壽命快要結束了，這個時候也沒有能力。中年時代爲了成家立業而奔忙，沒有享受的時間、機會；等成家立業了，這個時候是享受欲妙、安樂最良好的時機，但是哪有時間啊？上有老，下有小，這是人最難、壓力最大的時候。人的一生就這樣過去了，在這個過程中造了很多惡業，來世可能還要墮落，遭受無窮無盡的痛苦。

　　　　多欲卑下人，白日勞力竭，　　

　　夜歸精氣散，身如死屍眠。

　　世上那些具有欲望的下劣之輩白天忙忙碌碌，疲憊不堪。晚上回到家中，疲勞的身體就像屍體一般睡臥下去，根本無法享受欲樂。

　　比如，農民不種地不行，工人不幹活不行。這些人之所以天天這樣忙碌辛苦，就是爲了家庭，爲了孩子，爲了生存。晚上回到家中，已經累得不行了，一睡就像死了一樣，沒有享受欲樂、安樂的機會。

　　以前想著兩個人可以在一起天天享受快樂似的，但是這樣忙碌，哪有在一起享受安樂的時間和機會啊？

　　　　或需赴他鄉，長途曆辛勞，　　

　　雖欲會嬌妻，終年不相見。

　　很多人爲了家而到別的地方去工作，長途跋涉，遠離自己的家鄉，被折磨得身心憔悴，苦不堪言。雖然想念嬌柔的妻子，卻常年不能相見，更何況說享受欲樂了。

　　離開家鄉，離開自己心愛的人，他的心裏也非常痛苦。但是不離開不行啊，找不到工作，沒有辦法，身不由己。不是不想在一起，但是沒有辦法，只能日夜思念，這也是一種痛苦，自己只能承受，只能忍受。在一年，甚至好多年中，雙方都不能相見，也沒有享受欲妙，享受這種安樂的機會。

　　　　醜二(與他罪相聯)分六：一、獲得身苦；二、阻礙解脫機會；叁、以比喻說明過患；四、空耗暇滿；五、無義痛苦；六、痛苦無法比擬。

　　　　寅一、獲得身苦：

　　　　或人爲謀利，因愚賣身訖，　　

　　然利猶未得，空隨業風去。

　　原本想獲得更多的利益，但由于對方法一竅不通——沒有智慧，而爲了妻子、生計等販賣自己的身體，實際上並沒有從中獲利。只是隨著業風不由自主而去，今生來世都極爲痛苦。

　　爲了心愛的人，爲了世間的財富等小小的利益，不顧一切，仁義道德也不要了，連自己的身心都出賣了，販賣自己的身體，販賣自己的靈魂。凡夫就是這樣，這樣做原本是爲了得到幸福、快樂的，但是所采取的方法都是煩惱的因，痛苦的因，所想和所行背道而馳。自己所做的殺生、偷盜、邪淫、坑蒙拐騙都是煩惱痛苦的因，所以你再怎樣努力，也不可能得到真實的利益，不可能有真正的快樂或幸福！

　　爲了幸福、快樂而殺生、偷盜、邪淫、欺騙他人，這都是惡業。惡業是痛苦的因，怎麼能得到真實的利益呢？

　　若是你真想健康長壽，就要斷除殺生，去愛護自他的生命，這樣才能健康長壽。若是想財富圓滿，就要斷除偷盜，做布施。若想家庭圓滿，夫妻和睦，就要斷除邪淫，受持戒律。若是真不想上當受騙，就要斷除妄語，說谛實語。有些人處處上當，處處受騙，活該！這都是自己造的業。

　　世間的這些凡夫不懂這些，造下了殺盜淫妄等無窮無盡的惡業，不僅得不到真實的利益，還會隨著業風不由自主而去，今生來世都極爲痛苦。既然造惡業了，就會墮落，要遭受更多、更大、無邊無際的痛苦。

　　　　或人自售身，任隨他指使，　　

　　妻妾縱臨産，荒郊樹下生。

　　世間有些人爲了家庭，爲了生活，將自己的身體出賣給別人，變成了他人的奴仆、傭人，身不由己地受他人的控製，一點兒自由都沒有。別的就不用說了，即使是妻子臨産時，也不能去醫院，也不能在主人家生孩子，自己沒有家，就在外邊大樹下或者荒郊野處等隨處而生，飽嘗苦痛。

　　他爲什麼會受到這樣的控製？也是因爲貪欲，也是爲了養家糊口。

　　　　欲欺凡夫謂：求活謀生故，　　

　　慮喪赴疆場，爲利成傭奴。

　　被欲望所欺惑的愚夫說：爲了生存，爲了生活，爲了家，爲了孩子，我必須要出去尋求生計，這樣才能養家糊口。現在世上的人都會這樣說。于是他們一邊擔憂送命，一邊赴往戰場。之所以去冒這樣的危險，也是爲了生存，爲了心愛的人，沒有別的。還有的人爲了謀取暫時的利益，去做他人的奴仆、傭人。他也不是自願的，但是沒有辦法。這都是由欲望造成的，就是爲了暫時的利益。

　　　　爲欲或喪身，或豎利戈尖，　　

　　或遭短矛刺，乃至火焚燒。

　　爲了世間的福報，爲了暫時的利益，這些具有欲望之人不顧一切。有的人身體被斬斷，有的人被穿在利戈尖端上，被短矛所刺，有的人被烈火焚燒，這些在世間都是隨處可見的。

　　爲了錢財，爲了自己所謂的心愛的人，爲了暫時這些小小的利益，結果就是這樣。

　　　　寅二、阻礙解脫機會：

　　以貪欲去獲取世間的利益，這樣會障礙解脫。

　　　　積護耗盡苦，應知財多禍，　　

　　貪金渙散人，脫苦遙無期。

　　世人被積累、守護、耗盡財産的苦惱所害，爲此應當了知財産是無邊禍殃的根源，貪財散亂的人們無有從叁有痛苦中解脫的機會。

　　“積護耗盡苦”：剛開始積累財富，中間保護財産，最後耗盡財産，這個過程都是痛苦的。就像龍樹菩薩講的那樣，守財、積財、失財都是苦。

　　積累財富的過程非常艱難、痛苦，沒那麼容易。

　　即使真正賺到了錢，有財富了，也是痛苦的。擁有的財富越多，心裏就越貪著；越貪著，心裏的壓力越大。貪著本身就是種束縛，就是種壓力。若是不去貪著，真正達到那種黃金與牛糞等同的境界，就沒有壓力了，擁有再多的錢財也不會被束縛的。帝洛巴上師講過：相不會束縛你，執著才會束縛你。同樣，錢財不是壓力，執著、貪著才是壓力；錢財不是束縛，對錢財的這種貪著才是束縛。若是你沒有真正放下，沒有斷除對錢財的貪愛，它就是束縛，就是壓力。即使你真正有錢了，也不會有快樂和幸福，只有痛苦、煩惱。所以守護財富的過程也是痛苦的。

　　你所執著的這個福報、財富最終是要舍棄的，要麼財富離開你，要麼你要離開財富，沒有別的選擇，二者都是痛苦的。

　　無論是財富，還是世間的名利，若是你不貪著、貪戀，是不會束縛你的。你擁有的真正的福報會存在你的相續中，它是永遠不會失去的。真正修來的財富是自然的，沒有積財的苦，沒有守財的苦，也沒有失財的苦。

　　對一個成就者來說，世間的財富就是灰，他通過利益衆生、修持佛法等把火點上了，灰自然就有了。他是要點火的，不是要灰的，但是灰自然就有了。他修持善法或者利益衆生了，世間的名利、財富自然就有，沒有辦法，躲也很難，躲不掉的。真的，好的因緣是可遇不可求的。真正的福報是修來的，不是求來的。所以沒有積財的痛苦，也沒有守財的痛苦。

　　面對這些世間的福報，成就者就像玩遊戲一樣。在他的境界裏，黃金和牛糞等同，即使他擁有了叁界所有的財産，也不會有壓力。該來的來，該去的去，他不會執著的。他知道，該是自己的永遠是自己的，不該是自己的永遠不是…

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