《入菩萨行论》讲记(七十九)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　　　癸三(观察因有害)分二：一、略说；二、广说。

　　子一、略说：

　　复次女垢身，无酬不可得，　　

　　今生逐尘劳，彼世遭狱难。

　　对这样污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的。为了能娶到自己心爱的人，要付出很多钱，才能跟她在一起，若是没有这样的付出，是得不到她的。为了一个女人，耗尽了自己努力挣的钱和父母一辈子辛辛苦苦积累的财产，真是非常不值得。

　　娶到家后，事就更多了。你为了这个女人，为了这个家，为了生计而奔波积财，不顾一切，不择手段，甚至连命都不要了！在即生中忙得团团转，搞得精疲力竭，在这个过程中造下了无数的罪业，将来还要下地狱，遭受地狱的痛苦。这些难以忍受的果报，要自己一个人去承担的。

　　你这样做只有痛苦，因为有私心、有欲望。你是以贪欲心追求世间暂时的利益，所以今生来世只有痛苦，没有安乐，只有损害，没有利益。若是你没有私心、贪欲，以悲心去接触和度化有缘众生，虽然也要付出，也要为众生做很多事情，但内心是快乐的。只要没有私心和欲望，就不会痛苦，在利益和度化有缘众生的过程中也不会造业，这样来世也不会堕落地狱，遭受痛苦，甚至在今生就能积累无量无边的功德，可以往生净土或者成就圆满果位。

　　我们经过仔细观察或者分析发现：没有什么值得贪爱的，仅仅为了得到她，为了这么点小事而付出一切，这是不值得的。所以，首先要明白这个真相，然后要断除贪欲。

　　　　子二(广说)分二：一、无有享用欲妙之机会；二、与他罪相联。

　　　　丑一、无有享用欲妙之机会：

　　虽然想跟她在一起享受安乐，但是不会有这个机会的。若是你跟她在一起或者成家了，就要为了这个家，为了所谓的生计，付出很多辛苦，哪有享用欲妙的机会？人就是这样愚昧，当时想得都很美，但其结果偏偏是相反的，不会有真正的幸福和快乐。

　　　　少无生财力，及长怎享乐？　　

　　财积寿渐近，衰老欲何为？

　　“少无生财力，及长怎享乐”：小时候没有能力积累财富；长大成人的时候，为结婚而花费很多钱，为了生活要积累财富，哪有时间享受世间的安乐？

　　“财积寿渐近，衰老欲何为”：之后，一直为了财产等辛苦奔波，待积累了财产的时候，人生将至尽头。此时，人已经老了，生命差不多要结束了，欲妙有什么用呢？根本无力享受。

　　人的一生就是这样，根本没有享受欲妙的机会。小时候要上学，没有享受欲妙的能力，也可以说没有这个机会；年老的时候，已经衰老了，寿命快要结束了，这个时候也没有能力。中年时代为了成家立业而奔忙，没有享受的时间、机会；等成家立业了，这个时候是享受欲妙、安乐最良好的时机，但是哪有时间啊？上有老，下有小，这是人最难、压力最大的时候。人的一生就这样过去了，在这个过程中造了很多恶业，来世可能还要堕落，遭受无穷无尽的痛苦。

　　　　多欲卑下人，白日劳力竭，　　

　　夜归精气散，身如死尸眠。

　　世上那些具有欲望的下劣之辈白天忙忙碌碌，疲惫不堪。晚上回到家中，疲劳的身体就像尸体一般睡卧下去，根本无法享受欲乐。

　　比如，农民不种地不行，工人不干活不行。这些人之所以天天这样忙碌辛苦，就是为了家庭，为了孩子，为了生存。晚上回到家中，已经累得不行了，一睡就像死了一样，没有享受欲乐、安乐的机会。

　　以前想着两个人可以在一起天天享受快乐似的，但是这样忙碌，哪有在一起享受安乐的时间和机会啊？

　　　　或需赴他乡，长途历辛劳，　　

　　虽欲会娇妻，终年不相见。

　　很多人为了家而到别的地方去工作，长途跋涉，远离自己的家乡，被折磨得身心憔悴，苦不堪言。虽然想念娇柔的妻子，却常年不能相见，更何况说享受欲乐了。

　　离开家乡，离开自己心爱的人，他的心里也非常痛苦。但是不离开不行啊，找不到工作，没有办法，身不由己。不是不想在一起，但是没有办法，只能日夜思念，这也是一种痛苦，自己只能承受，只能忍受。在一年，甚至好多年中，双方都不能相见，也没有享受欲妙，享受这种安乐的机会。

　　　　丑二(与他罪相联)分六：一、获得身苦；二、阻碍解脱机会；三、以比喻说明过患；四、空耗暇满；五、无义痛苦；六、痛苦无法比拟。

　　　　寅一、获得身苦：

　　　　或人为谋利，因愚卖身讫，　　

　　然利犹未得，空随业风去。

　　原本想获得更多的利益，但由于对方法一窍不通——没有智慧，而为了妻子、生计等贩卖自己的身体，实际上并没有从中获利。只是随着业风不由自主而去，今生来世都极为痛苦。

　　为了心爱的人，为了世间的财富等小小的利益，不顾一切，仁义道德也不要了，连自己的身心都出卖了，贩卖自己的身体，贩卖自己的灵魂。凡夫就是这样，这样做原本是为了得到幸福、快乐的，但是所采取的方法都是烦恼的因，痛苦的因，所想和所行背道而驰。自己所做的杀生、偷盗、邪淫、坑蒙拐骗都是烦恼痛苦的因，所以你再怎样努力，也不可能得到真实的利益，不可能有真正的快乐或幸福！

　　为了幸福、快乐而杀生、偷盗、邪淫、欺骗他人，这都是恶业。恶业是痛苦的因，怎么能得到真实的利益呢？

　　若是你真想健康长寿，就要断除杀生，去爱护自他的生命，这样才能健康长寿。若是想财富圆满，就要断除偷盗，做布施。若想家庭圆满，夫妻和睦，就要断除邪淫，受持戒律。若是真不想上当受骗，就要断除妄语，说谛实语。有些人处处上当，处处受骗，活该！这都是自己造的业。

　　世间的这些凡夫不懂这些，造下了杀盗淫妄等无穷无尽的恶业，不仅得不到真实的利益，还会随着业风不由自主而去，今生来世都极为痛苦。既然造恶业了，就会堕落，要遭受更多、更大、无边无际的痛苦。

　　　　或人自售身，任随他指使，　　

　　妻妾纵临产，荒郊树下生。

　　世间有些人为了家庭，为了生活，将自己的身体出卖给别人，变成了他人的奴仆、佣人，身不由己地受他人的控制，一点儿自由都没有。别的就不用说了，即使是妻子临产时，也不能去医院，也不能在主人家生孩子，自己没有家，就在外边大树下或者荒郊野处等随处而生，饱尝苦痛。

　　他为什么会受到这样的控制？也是因为贪欲，也是为了养家糊口。

　　　　欲欺凡夫谓：求活谋生故，　　

　　虑丧赴疆场，为利成佣奴。

　　被欲望所欺惑的愚夫说：为了生存，为了生活，为了家，为了孩子，我必须要出去寻求生计，这样才能养家糊口。现在世上的人都会这样说。于是他们一边担忧送命，一边赴往战场。之所以去冒这样的危险，也是为了生存，为了心爱的人，没有别的。还有的人为了谋取暂时的利益，去做他人的奴仆、佣人。他也不是自愿的，但是没有办法。这都是由欲望造成的，就是为了暂时的利益。

　　　　为欲或丧身，或竖利戈尖，　　

　　或遭短矛刺，乃至火焚烧。

　　为了世间的福报，为了暂时的利益，这些具有欲望之人不顾一切。有的人身体被斩断，有的人被穿在利戈尖端上，被短矛所刺，有的人被烈火焚烧，这些在世间都是随处可见的。

　　为了钱财，为了自己所谓的心爱的人，为了暂时这些小小的利益，结果就是这样。

　　　　寅二、阻碍解脱机会：

　　以贪欲去获取世间的利益，这样会障碍解脱。

　　　　积护耗尽苦，应知财多祸，　　

　　贪金涣散人，脱苦遥无期。

　　世人被积累、守护、耗尽财产的苦恼所害，为此应当了知财产是无边祸殃的根源，贪财散乱的人们无有从三有痛苦中解脱的机会。

　　“积护耗尽苦”：刚开始积累财富，中间保护财产，最后耗尽财产，这个过程都是痛苦的。就像龙树菩萨讲的那样，守财、积财、失财都是苦。

　　积累财富的过程非常艰难、痛苦，没那么容易。

　　即使真正赚到了钱，有财富了，也是痛苦的。拥有的财富越多，心里就越贪着；越贪着，心里的压力越大。贪着本身就是种束缚，就是种压力。若是不去贪着，真正达到那种黄金与牛粪等同的境界，就没有压力了，拥有再多的钱财也不会被束缚的。帝洛巴上师讲过：相不会束缚你，执着才会束缚你。同样，钱财不是压力，执着、贪着才是压力；钱财不是束缚，对钱财的这种贪着才是束缚。若是你没有真正放下，没有断除对钱财的贪爱，它就是束缚，就是压力。即使你真正有钱了，也不会有快乐和幸福，只有痛苦、烦恼。所以守护财富的过程也是痛苦的。

　　你所执着的这个福报、财富最终是要舍弃的，要么财富离开你，要么你要离开财富，没有别的选择，二者都是痛苦的。

　　无论是财富，还是世间的名利，若是你不贪着、贪恋，是不会束缚你的。你拥有的真正的福报会存在你的相续中，它是永远不会失去的。真正修来的财富是自然的，没有积财的苦，没有守财的苦，也没有失财的苦。

　　对一个成就者来说，世间的财富就是灰，他通过利益众生、修持佛法等把火点上了，灰自然就有了。他是要点火的，不是要灰的，但是灰自然就有了。他修持善法或者利益众生了，世间的名利、财富自然就有，没有办法，躲也很难，躲不掉的。真的，好的因缘是可遇不可求的。真正的福报是修来的，不是求来的。所以没有积财的痛苦，也没有守财的痛苦。

　　面对这些世间的福报，成就者就像玩游戏一样。在他的境界里，黄金和牛粪等同，即使他拥有了三界所有的财产，也不会有压力。该来的来，该去的去，他不会执着的。他知道，该是自己的永远是自己的，不该是自己的永远不是…

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