..续本文上一页自己的。所以，他没有任何患得患失，很自由，很自在。这些财富能束缚他吗？不可能的！善根是自己积累的，福德是自己积累的，都储存在阿赖耶当中。这些是恒时随着自己的，跑不掉，没法放弃，没法抛弃。他知道这个真理，所以不会痛苦。一屋子的黄金对他来说就是一屋子牛粪，他会留恋吗？他会放不下吗？如果我们捡了一屋子的牛粪，你会留恋它吗？不会的。一屋子的黄金就像一屋子的牛粪，什么意思？在他的境界里，不会有任何的障碍。所以，他也没有失财的痛苦。
他利用世间的这些福报等做一些利益众生的事情，拿这些来诱惑众生，因为众生需要诱惑。但这也是为了度化、接引众生，没办法，只能用这些方法了。现在，众生要依止上师，往往是谁的名气大就跟随谁，谁的势力大就崇拜谁：“哎呦！这个上师不得了啊，身边有那么多弟子！”“这个上师不得了啊，有那么大的势力！”否则，他能跟随、能崇拜吗？不可能！善知识再有功德也没有用，也利益不了他们。所以，善知识搞名气，不是为了自己，而是为了众生，因为众生需要这些，要诱惑众生嘛！
那么，这样是不是伤害众生啊？不是！佛四十多年中一直在“欺骗”众生，为了度化众生，不“欺骗”众生不行。有时候说实话或者说真理，众生不明白，所以只能跟众生说方便语“欺骗”他们，通过这种方式接引众生、度化众生。我们也是这样，小孩子在那儿哭，实在没办法了，就拿一块糖哄一哄，孩子就不哭了。我们只能用这种办法，没有别的办法。
成就者没有贪欲，没有贪恋，所以没有积财、守财、失财的苦。为什么凡夫有这些苦呢？因为对世间有贪欲。苦是由贪欲、贪恋导致的。若是没有贪欲，不贪恋，就可以把财富用来玩玩。
“应知财多祸”：现在，包括我们在内的很多众生都很羡慕名人、世间的富翁、大财主、大老板。我们没法衡量这些富人的内心。若是他们真正看破、放下了，是个成就者，有这些福报也没有什么；否则，这些都是祸。
这些福报是祸，还是福，取决于内心。若是心里没有放下，就是祸，不是福；若是内心里放下了，就是福，不是祸。没有看破、放下之前，有钱财、权力、名气、荣誉、神通、神变等都是祸害。它们会障碍你的解脱，会给你的今生来世带来很多的灾难与痛苦，难道还不是祸吗？
真正的清福带来的是快乐，带来的是幸福，带来的是方便，带来的是圆满，不可能给你带来烦恼，也不可能给你带来痛苦。虽然你很有钱，很有权，有神通、神变，但是这些给你带来的是烦恼痛苦、灾难伤害，这说明这些福报都不是福，而是祸！真的，大家能不能清醒、清醒？
“贪金涣散人，脱苦遥无期”：我们这些人里也有崇拜明星的，也有崇拜富翁、大老板的。一听说他有钱，是个大老板，就很喜欢，都愿意接近；一听说他是个穷光蛋，是个一无所有的人，都不喜欢接近。这就说明，你还是贪恋世间的财富，内心还是散乱的。这样的心态离解脱痛苦相差甚远，可以说遥遥无期，不可能解脱，也不会有从轮回的痛苦中解脱的机会。
寅三、以比喻说明过患：
我们贪恋世间的利益，贪人，贪财，有什么过患呢？
贪欲生众苦，害多福利少，
如彼拖车牲，唯得数口草。
为了求得世间的利益，为了得到一个人或一笔钱而去奔忙，即使得到了，也是伤害大，利益小，甚至说几乎没有利益。这种因追逐利益给自己带来的伤害特别大，难以想象。比如拉车的牲畜拼命地劳作，得到的只是几口草料。当它拉车疾驰时，看见路边有新鲜的草，就想吃一口，结果却被压死了。仅仅为了一口草料，却搭上了性命，值得吗？！这是个比喻，就是说明利小害大。利小，就是一口草料；害大，草还没有呑下去，性命却没有了。
每个众生都一样，自己的生命也是最珍贵、最难得的。但是，你因贪欲，为了世间的利益，就这样把性命搭进去了，连解脱的机会都失去了。再说，以贪欲获取世间的利益，只有苦，没有乐，只有害，没有利。即使有了所谓的利益，也就是一时的感觉，为了这点蝇头小利，连自己解脱的机会都失去了，让自己永远在轮回的苦海中遭受痛苦，真是不值得啊！
我小时候听《入行论》时就有这种触动，这句话给我的印象最深，感触最深。
寅四、空耗暇满：
彼利极微薄，虽畜不难得，
为彼勤苦众，竟毁暇满身。
“彼利极微薄，虽畜不难得”：世间人认为，结婚、生子等是人生大事。其实，这种轻而易举可以办到的微薄之利，即使让牲口来办，也不成问题。结婚、生孩子谁不能啊？连畜生都能办到，马、牛、苍蝇、蚊子等也会做这些事情。
什么是人生大事？难道结个婚、生个孩子有这么重要吗？有些动物更能生孩子。我们还觉得自己跟它们不一样：“我天天吃大鱼大肉，住高楼大厦……”其实，在动物的世界里面没有这些概念，它们有自己的生活方式。它们也不知道什么叫高楼大厦，对它们来说，森林、山林就是高楼大厦；它们所吃的也是“大鱼大肉”。可见，世间的这些利益连畜生都能办得到。
“为彼勤苦众，竟毁暇满身”：我们讲人身难得的时候说，能修行，能解脱，能成佛，这才是人生真正的价值。但是，你为了获取世间的利益、世间的福报，不去学佛修行，这样就失去了解脱的机会，失去了成佛的机会。
学佛修行首先要断除对世间的贪恋，不能为了世间的利益而奔波。你既贪恋世间，还想获得解脱；边搞世间的利益，边想学佛，脚踏两只船，这是不可能的。最终，暇满的人身就会被白白地浪费了。
寅五、痛苦无义：
诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，
为此瞬息乐，须久历艰困。
欲望之本体必将坏灭。若还有欲望的话，会使人堕落地狱等恶趣，有无量过患。为了瞬间的安乐，使自己恒时饱经痛苦的折磨和莫大的艰辛，承受这么严重的后果。
彼困千万分，便足成佛道，
欲者较菩萨，苦多无菩提。
我们为了世间的利益付出了很多，如果把这份艰辛的千百万分之一用在修持正法上，一定能成就，即身成佛都没有问题，或者说早就成佛了，早就圆满了。
我们为了贪欲去追求世间的利益，在这个过程当中所遭受的痛苦，要比行菩提道的菩萨所遭受的痛苦大得多。行菩提道的菩萨要成就佛圆满的果位，这个过程是艰难的，要遭受一些痛苦和折磨，但是凡愚为了满足自己的欲望，为了承办世间的利益所遭受的痛苦比前者大得多，时间也比前者漫长。
无始劫以来，我们为了满足自己的欲望而遭受了无数痛苦。若是现在我们再不利用人身，不去承办解脱，还要继续轮回，还要不断地遭受痛苦。反之，若我们真正能发菩提心，能精进修行，成就没有那么难。比如说我们修大圆满法，上等的可以即身成佛，当下圆满；中等的在临终，中阴界时能圆满；下等的不过七世就能解脱，能够圆满，时间很短。我们现在修持的大圆满法是无勤而成就之法，不用经历那么多艰辛苦难，很容易、很轻松就能圆满。
寅六、痛苦无法比拟：
思维地狱苦，始知诸欲患，
非毒兵器火，险地所能拟。
贪欲给自己带来的灾难和过患是非常严重的，是不可想象的，并非兵刃、毒害、烈火、险地以及怨敌等伤害能比拟的。
在人的一生中，被烈火焚烧，被刀断头、砍断四肢，被人下毒毒死，行走险地，被怨敌加害，这些可能都是极大的伤害。但是，这些伤害都没有办法跟贪欲给自己带来的灾难和伤害相比。欲望所带来的灾难和伤害不只是今生，还有来世，它会让你出脱无期。这些伤害谁能做得到？只有欲望和贪心能做得到，其他任何敌人、任何灾难都没有办法做得到。
大家要彻底断除贪欲，不能贪恋世间。在座的各位已经上山出家了，应该跟红尘彻底分割，不要再去想这些，不要总寻思这些了。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(七十九)》全文阅读结束。