..續本文上一頁自己的。所以，他沒有任何患得患失，很自由，很自在。這些財富能束縛他嗎？不可能的！善根是自己積累的，福德是自己積累的，都儲存在阿賴耶當中。這些是恒時隨著自己的，跑不掉，沒法放棄，沒法抛棄。他知道這個真理，所以不會痛苦。一屋子的黃金對他來說就是一屋子牛糞，他會留戀嗎？他會放不下嗎？如果我們撿了一屋子的牛糞，你會留戀它嗎？不會的。一屋子的黃金就像一屋子的牛糞，什麼意思？在他的境界裏，不會有任何的障礙。所以，他也沒有失財的痛苦。

　　他利用世間的這些福報等做一些利益衆生的事情，拿這些來誘惑衆生，因爲衆生需要誘惑。但這也是爲了度化、接引衆生，沒辦法，只能用這些方法了。現在，衆生要依止上師，往往是誰的名氣大就跟隨誰，誰的勢力大就崇拜誰：“哎呦！這個上師不得了啊，身邊有那麼多弟子！”“這個上師不得了啊，有那麼大的勢力！”否則，他能跟隨、能崇拜嗎？不可能！善知識再有功德也沒有用，也利益不了他們。所以，善知識搞名氣，不是爲了自己，而是爲了衆生，因爲衆生需要這些，要誘惑衆生嘛！

　　那麼，這樣是不是傷害衆生啊？不是！佛四十多年中一直在“欺騙”衆生，爲了度化衆生，不“欺騙”衆生不行。有時候說實話或者說真理，衆生不明白，所以只能跟衆生說方便語“欺騙”他們，通過這種方式接引衆生、度化衆生。我們也是這樣，小孩子在那兒哭，實在沒辦法了，就拿一塊糖哄一哄，孩子就不哭了。我們只能用這種辦法，沒有別的辦法。

　　成就者沒有貪欲，沒有貪戀，所以沒有積財、守財、失財的苦。爲什麼凡夫有這些苦呢？因爲對世間有貪欲。苦是由貪欲、貪戀導致的。若是沒有貪欲，不貪戀，就可以把財富用來玩玩。

　　“應知財多禍”：現在，包括我們在內的很多衆生都很羨慕名人、世間的富翁、大財主、大老板。我們沒法衡量這些富人的內心。若是他們真正看破、放下了，是個成就者，有這些福報也沒有什麼；否則，這些都是禍。

　　這些福報是禍，還是福，取決于內心。若是心裏沒有放下，就是禍，不是福；若是內心裏放下了，就是福，不是禍。沒有看破、放下之前，有錢財、權力、名氣、榮譽、神通、神變等都是禍害。它們會障礙你的解脫，會給你的今生來世帶來很多的災難與痛苦，難道還不是禍嗎？

　　真正的清福帶來的是快樂，帶來的是幸福，帶來的是方便，帶來的是圓滿，不可能給你帶來煩惱，也不可能給你帶來痛苦。雖然你很有錢，很有權，有神通、神變，但是這些給你帶來的是煩惱痛苦、災難傷害，這說明這些福報都不是福，而是禍！真的，大家能不能清醒、清醒？

　　“貪金渙散人，脫苦遙無期”：我們這些人裏也有崇拜明星的，也有崇拜富翁、大老板的。一聽說他有錢，是個大老板，就很喜歡，都願意接近；一聽說他是個窮光蛋，是個一無所有的人，都不喜歡接近。這就說明，你還是貪戀世間的財富，內心還是散亂的。這樣的心態離解脫痛苦相差甚遠，可以說遙遙無期，不可能解脫，也不會有從輪回的痛苦中解脫的機會。

　　寅叁、以比喻說明過患：

　　我們貪戀世間的利益，貪人，貪財，有什麼過患呢？

　　　　貪欲生衆苦，害多福利少，　　

　　如彼拖車牲，唯得數口草。

　　爲了求得世間的利益，爲了得到一個人或一筆錢而去奔忙，即使得到了，也是傷害大，利益小，甚至說幾乎沒有利益。這種因追逐利益給自己帶來的傷害特別大，難以想象。比如拉車的牲畜拼命地勞作，得到的只是幾口草料。當它拉車疾馳時，看見路邊有新鮮的草，就想吃一口，結果卻被壓死了。僅僅爲了一口草料，卻搭上了性命，值得嗎？！這是個比喻，就是說明利小害大。利小，就是一口草料；害大，草還沒有呑下去，性命卻沒有了。

　　每個衆生都一樣，自己的生命也是最珍貴、最難得的。但是，你因貪欲，爲了世間的利益，就這樣把性命搭進去了，連解脫的機會都失去了。再說，以貪欲獲取世間的利益，只有苦，沒有樂，只有害，沒有利。即使有了所謂的利益，也就是一時的感覺，爲了這點蠅頭小利，連自己解脫的機會都失去了，讓自己永遠在輪回的苦海中遭受痛苦，真是不值得啊！

　　我小時候聽《入行論》時就有這種觸動，這句話給我的印象最深，感觸最深。

　　　　寅四、空耗暇滿：

　　彼利極微薄，雖畜不難得，　　

　　爲彼勤苦衆，竟毀暇滿身。

　　“彼利極微薄，雖畜不難得”：世間人認爲，結婚、生子等是人生大事。其實，這種輕而易舉可以辦到的微薄之利，即使讓牲口來辦，也不成問題。結婚、生孩子誰不能啊？連畜生都能辦到，馬、牛、蒼蠅、蚊子等也會做這些事情。

　　什麼是人生大事？難道結個婚、生個孩子有這麼重要嗎？有些動物更能生孩子。我們還覺得自己跟它們不一樣：“我天天吃大魚大肉，住高樓大廈……”其實，在動物的世界裏面沒有這些概念，它們有自己的生活方式。它們也不知道什麼叫高樓大廈，對它們來說，森林、山林就是高樓大廈；它們所吃的也是“大魚大肉”。可見，世間的這些利益連畜生都能辦得到。

　　“爲彼勤苦衆，竟毀暇滿身”：我們講人身難得的時候說，能修行，能解脫，能成佛，這才是人生真正的價值。但是，你爲了獲取世間的利益、世間的福報，不去學佛修行，這樣就失去了解脫的機會，失去了成佛的機會。

　　學佛修行首先要斷除對世間的貪戀，不能爲了世間的利益而奔波。你既貪戀世間，還想獲得解脫；邊搞世間的利益，邊想學佛，腳踏兩只船，這是不可能的。最終，暇滿的人身就會被白白地浪費了。

　　　　寅五、痛苦無義：

　　諸欲終壞滅，貪彼易墮獄，　　

　　爲此瞬息樂，須久曆艱困。

　　欲望之本體必將壞滅。若還有欲望的話，會使人墮落地獄等惡趣，有無量過患。爲了瞬間的安樂，使自己恒時飽經痛苦的折磨和莫大的艱辛，承受這麼嚴重的後果。

　　　　彼困千萬分，便足成佛道，　　

　　欲者較菩薩，苦多無菩提。

　　我們爲了世間的利益付出了很多，如果把這份艱辛的千百萬分之一用在修持正法上，一定能成就，即身成佛都沒有問題，或者說早就成佛了，早就圓滿了。

　　我們爲了貪欲去追求世間的利益，在這個過程當中所遭受的痛苦，要比行菩提道的菩薩所遭受的痛苦大得多。行菩提道的菩薩要成就佛圓滿的果位，這個過程是艱難的，要遭受一些痛苦和折磨，但是凡愚爲了滿足自己的欲望，爲了承辦世間的利益所遭受的痛苦比前者大得多，時間也比前者漫長。

　　無始劫以來，我們爲了滿足自己的欲望而遭受了無數痛苦。若是現在我們再不利用人身，不去承辦解脫，還要繼續輪回，還要不斷地遭受痛苦。反之，若我們真正能發菩提心，能精進修行，成就沒有那麼難。比如說我們修大圓滿法，上等的可以即身成佛，當下圓滿；中等的在臨終，中陰界時能圓滿；下等的不過七世就能解脫，能夠圓滿，時間很短。我們現在修持的大圓滿法是無勤而成就之法，不用經曆那麼多艱辛苦難，很容易、很輕松就能圓滿。

　　　　寅六、痛苦無法比擬：

　　思維地獄苦，始知諸欲患，　　

　　非毒兵器火，險地所能擬。

　　貪欲給自己帶來的災難和過患是非常嚴重的，是不可想象的，並非兵刃、毒害、烈火、險地以及怨敵等傷害能比擬的。

　　在人的一生中，被烈火焚燒，被刀斷頭、砍斷四肢，被人下毒毒死，行走險地，被怨敵加害，這些可能都是極大的傷害。但是，這些傷害都沒有辦法跟貪欲給自己帶來的災難和傷害相比。欲望所帶來的災難和傷害不只是今生，還有來世，它會讓你出脫無期。這些傷害誰能做得到？只有欲望和貪心能做得到，其他任何敵人、任何災難都沒有辦法做得到。

　　大家要徹底斷除貪欲，不能貪戀世間。在座的各位已經上山出家了，應該跟紅塵徹底分割，不要再去想這些，不要總尋思這些了。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(七十九)》全文閱讀結束。