《入菩薩行論》講記(八十八)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講《入菩薩行論》。
寅二(廣說)分二：一、斷除貪身；二、善用此身之方式。
卯一(斷除貪身)分二：一、貪執之過患；二、貪執不合理。
辰一(貪執之過患)分二：一、真實宣說；二、旁述知足之功德。
巳一、真實宣說：
汝愈獻殷勤，護此不淨身，
彼愈趨退墮，衰朽極脆弱。
你越是對身體(自己)百般珍愛、呵護，總是慣著、順著，它就會變得越來越軟弱無力、腐朽不堪。
一切法都是如此，你越承受不了，就越不敢面對。比如，很多人爲了身體或者爲了自己，總說“不能吃涼的，要吃熱的。”“不能穿薄的，要穿厚的。”結果稍微吃點涼的，肚子就壞了；稍微穿少點，就感冒了。現在條件越來越好了，人們就總慣著身體，以前沒有那麼多事，現在事兒越來越多了。不能這樣，否則事兒特別多。你越這樣做，身體就越弱，越變成沒有抵抗力的一種東西了。所以，不要總這樣慣著自己，順著自己。
現在我們開始修行了，不能總順著煩惱和習氣，要去對治它們，學會放下，學會勇敢。要思維“我可以”“我來做”“我來承受”……在前面講過，自己的痛苦都是自己應得的，沒辦法，自己該承受的必須要承受，自己該面對的必須要面對。不僅要承受自己的痛苦，還要去替他人、替衆生承受痛苦，“我來代受，我來代替！”就要學會這樣。這樣身心就會變得越來越堅強，越來越勇敢。我們都希望自己富裕一點，希望自己條件好一點。其實你越富裕，你內心的貪心、欲望可能就越大；你條件越好，身心可能會變得越弱。
有些人總依賴別人、依靠他人，一旦身邊沒有人了，一旦沒有人來幫助了，就覺得很無助，就覺得完了。有什麼啊？尤其我們現在已經出家了，要學會獨立，學會自立。“無論什麼事都要由我一個人來承辦、面對，我不依賴別人，不依靠他人。衆生可以依賴我、依靠我，但是我不依賴衆生，不依靠衆生。不用說衆生了，連佛菩薩我都不依靠。”現在很多人學佛修行，總依靠上師的加持、佛力的加持。“哎喲！上師加持我；哎喲！佛陀加持我。”有這種依賴性。其實，你越依賴上師、佛陀，事兒就越多。應該思維：“我已經皈依佛了，我已經皈依上師了，讓我來保護佛，保護上師；讓我來照顧上師，照顧佛；我要替上師利衆，我要替佛陀利衆。”這才是對的！
我不是說過嘛，要穩重，要勇敢，不要慌。遇到事情了，穩重一點，不管面對什麼，勇敢一點，沒有事。你不把它當事，它就不是事。天沒有塌，地也沒有陷，一切都會好的，都會有解決的辦法。因爲佛的智慧、上師的智慧是圓滿的。首先穩定心態，再去解決問題，就很容易了。無論面對任何事情，都要勇敢一點。若是這樣，什麼事都不是事。
我們是學佛人，尤其是大乘修行人，就更不能對自己客氣了。如果你不學大乘佛法，那就另當別論；如果你要學大乘佛法，就要開始學做菩薩了。我們天天發菩提心，天天在佛面前發誓。既然已經發菩提心了，那就是菩薩了，你就要做菩薩了。你學做菩薩，不是要別人來保佑你，而是你要去保佑別人；不是讓他人來利益或幫助你，而是你要去利益他人，幫助他人。你不是想做菩薩嗎？就要這樣做。
本來沒有什麼事，但是因爲你自己太自愛、太想保護自己了，所以就會給你帶來巨大的痛苦和煩惱。你爲什麼要這樣自尋煩惱，自找痛苦呢？
真的，我再跟大家說一遍：作爲修行人，要穩重，要勇敢，不要心慌意亂，手忙腳亂。遇到問題的時候，遇到事情的時候，若是你能穩重，問題就好解決了，就沒有事了。一切本來都是很正常的，你之所以覺得很可怕，甚至天塌了、地陷了，這都是你自己的妄想；你覺得根本沒有余地了一樣，這都是你的幻覺。
有時候，人的心一亂，這樣一胡思亂想，就會有這種感覺。比如，之前也是在某個地方，自己沒有覺得有什麼事，但是後來別人一說這裏有鬼或者鬧鬼，自己心裏開始胡思亂想，一執著，就覺得真的有聲音了，有動靜了，然後就害怕，根本睡不著，甚至呆不住。若是真有這些事，那之前怎麼沒有呢？都是心嘛！這是舉個例子。
其實都是自己想出來的，都是自己嚇唬自己的，都是自己沒事找事造成的。即便就像現在這些世人所說的“天塌了！地陷了！”那又有什麼啊？比如說結婚、離婚，有的人說“結婚是人生大事！”現在這個年代，結婚、離婚比吃一頓飯還容易。今天結婚，明天離婚，這麼隨便，這算什麼大事？若是以前，那肯定是大事，現在就不是大事了。什麼都是這樣的，都是自己的心。
身弱欲愛增，大地一切物，
尚且不餍足，誰複惬彼欲？
逐欲未得足，生惱複失意。
若想：只要承辦所有欲妙就不會産生痛苦了。如此墮落下去，那麼它的欲望無有止境，無法滿足，即便整個大地上的所有財物還不能予以滿足，那誰能滿足它的所有貪欲呢？本來無有承辦欲妙的能力卻想承辦，依此而苦惱、疲憊、嗔恨等，由于願望未得以實現或不滿足而大失所望，生起憂愁。
人就是這樣，貪心、欲望無止境，擁有的越多就越貪。剛開始身上一分錢也沒有，這個時候就想：若是身上有幾萬塊錢，解決了吃住等問題，這樣就滿足了。但是一旦身上有了幾萬塊錢，就想有幾十萬了，幾萬塊錢遠遠不夠。一分錢也沒有的時候，幾萬塊錢對他來說真的夠了，因爲這個時候貪心小，欲望小。一旦有了幾萬塊錢時，就覺得不夠了，因爲貪心增長了，欲望高了，這個時候的目標是幾十萬，覺得有幾十萬就夠了。然後爲了這幾十萬勞累、奔波，曆盡千辛萬苦。等掙到了幾十萬的時候，又覺得不夠了，這個時候想的是幾百萬，覺得有幾百萬就夠了。等真有了幾百萬，又覺得不夠了，因爲貪心和欲望又增長了，這個時候又想要幾千萬、幾個億；真有了幾個億，就想要幾十個億、幾百個億……凡夫世人不會有滿足的時候。
若是真正能知足少欲，幾百塊錢也覺得夠了，也會滿足。但是，知足少欲不是誰都有的，那是通過修行最後要達到的境界。若是不知足少欲，可以說沒有修行；若是沒有修行，有了幾個億，還想有幾十個億，甚至有幾百個億、幾千個億……不會有滿足的時候，永遠都是這樣的。我們現在可能想不到：“不可能吧？幾百個億還不夠啊？幾千個億還不夠啊？”這個時候他的貪心和欲望更高了，這點錢根本就不夠用。
人就要學會知足、學會少欲，有多大福報就享受多大福報，這就行了。人要學會一切隨緣，有就有，沒有就沒有，來了就來了，走了就走了。一切都是緣聚緣散，沒有什麼可執著的。來去、生滅、高低、貴賤，可以說都是緣起法，都是無常的，也可以說都是因緣和合而成的。所以說，人沒有滿足的時候，誰能滿足他的欲望呢？沒有人能滿足。凡夫世人都是這樣，最終還是大失所望，最後還是在憂愁和煩惱當中離開這個世界。所謂的世界首富、大明星裏也肯定有很多佛菩薩再來，肯定也有有修有證的人，這都不用說了。
大家要學會知足少欲。知足少欲不是說要穿破的、吃爛的，不是非要住山洞，不是必須要住森林。所謂知足少欲，就是有多大福報享受多大福報，無論怎樣都很開心，很快樂，很輕松，很自在。
若是知足少欲了，住別墅、住平房真的沒有差別。修行人不是必須要住平房，修行人也不是必須要住別墅，住哪裏都一樣。有福報就住別墅，住別墅也很輕松自在，很開心快樂，一點兒都不影響心情，一點都不影響自己的內心。別墅算什麼啊？別墅又怎麼了？就是幾塊石頭嘛，最後還要留下來，沒有什麼啊！修行人住平房也行，也很開心快樂，很輕松自在。這就是境界。如果你覺得自己是修行人，特意住平房，特意住小小的房屋，那也是執著。
若是執著，若是裝模作樣，無論怎樣做都是一樣的。裝富人、裝窮人有什麼差別？裝貴人、裝賤人有什麼差別？沒有差別，都是裝的。“我不能在高處，我要在低處。”這也是裝的。所謂“不能在高處，要在低處。”這講的是心態。不用特意求在高處，也不用特意求在低處，一切隨緣。讓你坐在高處就坐在高處，心裏沒有一點傲慢心等煩惱；讓你坐在低處就坐在低處，沒有一點嫉妒等煩惱。這就是境界啊！想修行就要這樣修。
怎麼裝都是一樣的，裝清淨也是裝。有的人就裝清淨，認爲自己很清淨。其實，真正的清淨還用裝嗎？若是清淨，怎麼都是清淨的；若是不清淨，怎麼都是不清淨的。清淨還是不清淨，主要是看內心，並非看外表。
巳二、旁述知足之功德：
若人無所求，彼福無窮盡，
樂長身貪故，莫令有機趁，
不執悅意物，厥爲真妙財。
“若人無所求，彼福無窮盡”：當人無所求的時候，福報無有窮盡，內心有滿足感，這才是最大的富有。若是你擁有了整個世界的財富，但內心裏沒有滿足感，你還是個貧窮者，一無所有。若心裏真正有滿足感，不是裝的，那麼你就是最富有的人。
當你的心態放下的時候，才是清淨的；若是放不下，怎樣都是不清淨的，所以要學會放下。我們有一句法語：你把自己的心放平了，一切都會風平浪靜；你把自己的心放正了，一切都會一帆風順。這是我說過的話，自己過後也不知道當時是怎麼說出來的？含義很深啊！十方叁世一切諸佛所說之法都包含在這兩句話裏，恐怕你們不明白，不接受啊！雖然我是個凡夫，但是在這…
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