《入菩萨行论》讲记(八十八)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　　　寅二(广说)分二：一、断除贪身；二、善用此身之方式。

　　　　卯一(断除贪身)分二：一、贪执之过患；二、贪执不合理。

　　　　辰一(贪执之过患)分二：一、真实宣说；二、旁述知足之功德。

　　　　巳一、真实宣说：

　　　　汝愈献殷勤，护此不净身，

　　　　彼愈趋退堕，衰朽极脆弱。

　　你越是对身体(自己)百般珍爱、呵护，总是惯着、顺着，它就会变得越来越软弱无力、腐朽不堪。

　　一切法都是如此，你越承受不了，就越不敢面对。比如，很多人为了身体或者为了自己，总说“不能吃凉的，要吃热的。”“不能穿薄的，要穿厚的。”结果稍微吃点凉的，肚子就坏了；稍微穿少点，就感冒了。现在条件越来越好了，人们就总惯着身体，以前没有那么多事，现在事儿越来越多了。不能这样，否则事儿特别多。你越这样做，身体就越弱，越变成没有抵抗力的一种东西了。所以，不要总这样惯着自己，顺着自己。

　　 现在我们开始修行了，不能总顺着烦恼和习气，要去对治它们，学会放下，学会勇敢。要思维“我可以”“我来做”“我来承受”……在前面讲过，自己的痛苦都是自己应得的，没办法，自己该承受的必须要承受，自己该面对的必须要面对。不仅要承受自己的痛苦，还要去替他人、替众生承受痛苦，“我来代受，我来代替！”就要学会这样。这样身心就会变得越来越坚强，越来越勇敢。我们都希望自己富裕一点，希望自己条件好一点。其实你越富裕，你内心的贪心、欲望可能就越大；你条件越好，身心可能会变得越弱。

　　有些人总依赖别人、依靠他人，一旦身边没有人了，一旦没有人来帮助了，就觉得很无助，就觉得完了。有什么啊？尤其我们现在已经出家了，要学会独立，学会自立。“无论什么事都要由我一个人来承办、面对，我不依赖别人，不依靠他人。众生可以依赖我、依靠我，但是我不依赖众生，不依靠众生。不用说众生了，连佛菩萨我都不依靠。”现在很多人学佛修行，总依靠上师的加持、佛力的加持。“哎哟！上师加持我；哎哟！佛陀加持我。”有这种依赖性。其实，你越依赖上师、佛陀，事儿就越多。应该思维：“我已经皈依佛了，我已经皈依上师了，让我来保护佛，保护上师；让我来照顾上师，照顾佛；我要替上师利众，我要替佛陀利众。”这才是对的！

　　我不是说过嘛，要稳重，要勇敢，不要慌。遇到事情了，稳重一点，不管面对什么，勇敢一点，没有事。你不把它当事，它就不是事。天没有塌，地也没有陷，一切都会好的，都会有解决的办法。因为佛的智慧、上师的智慧是圆满的。首先稳定心态，再去解决问题，就很容易了。无论面对任何事情，都要勇敢一点。若是这样，什么事都不是事。

　　我们是学佛人，尤其是大乘修行人，就更不能对自己客气了。如果你不学大乘佛法，那就另当别论；如果你要学大乘佛法，就要开始学做菩萨了。我们天天发菩提心，天天在佛面前发誓。既然已经发菩提心了，那就是菩萨了，你就要做菩萨了。你学做菩萨，不是要别人来保佑你，而是你要去保佑别人；不是让他人来利益或帮助你，而是你要去利益他人，帮助他人。你不是想做菩萨吗？就要这样做。

　　本来没有什么事，但是因为你自己太自爱、太想保护自己了，所以就会给你带来巨大的痛苦和烦恼。你为什么要这样自寻烦恼，自找痛苦呢？

　　真的，我再跟大家说一遍：作为修行人，要稳重，要勇敢，不要心慌意乱，手忙脚乱。遇到问题的时候，遇到事情的时候，若是你能稳重，问题就好解决了，就没有事了。一切本来都是很正常的，你之所以觉得很可怕，甚至天塌了、地陷了，这都是你自己的妄想；你觉得根本没有余地了一样，这都是你的幻觉。

　　有时候，人的心一乱，这样一胡思乱想，就会有这种感觉。比如，之前也是在某个地方，自己没有觉得有什么事，但是后来别人一说这里有鬼或者闹鬼，自己心里开始胡思乱想，一执着，就觉得真的有声音了，有动静了，然后就害怕，根本睡不着，甚至呆不住。若是真有这些事，那之前怎么没有呢？都是心嘛！这是举个例子。

　　其实都是自己想出来的，都是自己吓唬自己的，都是自己没事找事造成的。即便就像现在这些世人所说的“天塌了！地陷了！”那又有什么啊？比如说结婚、离婚，有的人说“结婚是人生大事！”现在这个年代，结婚、离婚比吃一顿饭还容易。今天结婚，明天离婚，这么随便，这算什么大事？若是以前，那肯定是大事，现在就不是大事了。什么都是这样的，都是自己的心。

　　 身弱欲爱增，大地一切物，

　　 尚且不餍足，谁复惬彼欲？

　　　　逐欲未得足，生恼复失意。

　　若想：只要承办所有欲妙就不会产生痛苦了。如此堕落下去，那么它的欲望无有止境，无法满足，即便整个大地上的所有财物还不能予以满足，那谁能满足它的所有贪欲呢？本来无有承办欲妙的能力却想承办，依此而苦恼、疲惫、嗔恨等，由于愿望未得以实现或不满足而大失所望，生起忧愁。

　　人就是这样，贪心、欲望无止境，拥有的越多就越贪。刚开始身上一分钱也没有，这个时候就想：若是身上有几万块钱，解决了吃住等问题，这样就满足了。但是一旦身上有了几万块钱，就想有几十万了，几万块钱远远不够。一分钱也没有的时候，几万块钱对他来说真的够了，因为这个时候贪心小，欲望小。一旦有了几万块钱时，就觉得不够了，因为贪心增长了，欲望高了，这个时候的目标是几十万，觉得有几十万就够了。然后为了这几十万劳累、奔波，历尽千辛万苦。等挣到了几十万的时候，又觉得不够了，这个时候想的是几百万，觉得有几百万就够了。等真有了几百万，又觉得不够了，因为贪心和欲望又增长了，这个时候又想要几千万、几个亿；真有了几个亿，就想要几十个亿、几百个亿……凡夫世人不会有满足的时候。

　　若是真正能知足少欲，几百块钱也觉得够了，也会满足。但是，知足少欲不是谁都有的，那是通过修行最后要达到的境界。若是不知足少欲，可以说没有修行；若是没有修行，有了几个亿，还想有几十个亿，甚至有几百个亿、几千个亿……不会有满足的时候，永远都是这样的。我们现在可能想不到：“不可能吧？几百个亿还不够啊？几千个亿还不够啊？”这个时候他的贪心和欲望更高了，这点钱根本就不够用。

　　人就要学会知足、学会少欲，有多大福报就享受多大福报，这就行了。人要学会一切随缘，有就有，没有就没有，来了就来了，走了就走了。一切都是缘聚缘散，没有什么可执着的。来去、生灭、高低、贵贱，可以说都是缘起法，都是无常的，也可以说都是因缘和合而成的。所以说，人没有满足的时候，谁能满足他的欲望呢？没有人能满足。凡夫世人都是这样，最终还是大失所望，最后还是在忧愁和烦恼当中离开这个世界。所谓的世界首富、大明星里也肯定有很多佛菩萨再来，肯定也有有修有证的人，这都不用说了。

　　大家要学会知足少欲。知足少欲不是说要穿破的、吃烂的，不是非要住山洞，不是必须要住森林。所谓知足少欲，就是有多大福报享受多大福报，无论怎样都很开心，很快乐，很轻松，很自在。

　　若是知足少欲了，住别墅、住平房真的没有差别。修行人不是必须要住平房，修行人也不是必须要住别墅，住哪里都一样。有福报就住别墅，住别墅也很轻松自在，很开心快乐，一点儿都不影响心情，一点都不影响自己的内心。别墅算什么啊？别墅又怎么了？就是几块石头嘛，最后还要留下来，没有什么啊！修行人住平房也行，也很开心快乐，很轻松自在。这就是境界。如果你觉得自己是修行人，特意住平房，特意住小小的房屋，那也是执着。

　　若是执着，若是装模作样，无论怎样做都是一样的。装富人、装穷人有什么差别？装贵人、装贱人有什么差别？没有差别，都是装的。“我不能在高处，我要在低处。”这也是装的。所谓“不能在高处，要在低处。”这讲的是心态。不用特意求在高处，也不用特意求在低处，一切随缘。让你坐在高处就坐在高处，心里没有一点傲慢心等烦恼；让你坐在低处就坐在低处，没有一点嫉妒等烦恼。这就是境界啊！想修行就要这样修。

　　怎么装都是一样的，装清净也是装。有的人就装清净，认为自己很清净。其实，真正的清净还用装吗？若是清净，怎么都是清净的；若是不清净，怎么都是不清净的。清净还是不清净，主要是看内心，并非看外表。

　　　　巳二、旁述知足之功德：

　　　　若人无所求，彼福无穷尽，　　

　　　　乐长身贪故，莫令有机趁，　　

　　　　不执悦意物，厥为真妙财。

　　“若人无所求，彼福无穷尽”：当人无所求的时候，福报无有穷尽，内心有满足感，这才是最大的富有。若是你拥有了整个世界的财富，但内心里没有满足感，你还是个贫穷者，一无所有。若心里真正有满足感，不是装的，那么你就是最富有的人。

　　当你的心态放下的时候，才是清净的；若是放不下，怎样都是不清净的，所以要学会放下。我们有一句法语：你把自己的心放平了，一切都会风平浪静；你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。这是我说过的话，自己过后也不知道当时是怎么说出来的？含义很深啊！十方三世一切诸佛所说之法都包含在这两句话里，恐怕你们不明白，不接受啊！虽然我是个凡夫，但是在这…

《《入菩萨行论》讲记(八十八)》全文未完，请进入下页继续阅读…