..續本文上一頁大惠：馬來西亞人，他要讀。
老法師：他很有興趣，他兒子現在學中文，在北京學中文。
陳大惠：就他做爲首相，他看到了中國文化的這個前途。
老法師：沒錯。所以我告訴他，我說我曾經在美國、在歐洲訪問，我很注意這些學中文的學生，這都是外國人。我問他們，他們都是讀中國古籍，用儒釋道經典去寫博士論文，這很難得了，看中國古人的注解。我問他們，你們學文言文學了多久？叁年，都給我講叁年。在美國紐約大學也是叁年，到歐洲也是叁年，不難！
陳大惠：師父，我們看到您老人家這些年的經曆，我們有個體會，比照現在國內的專家學者，也包括政要，能夠有外國的這些人到國內向他們來請教的幾乎沒有。好像就您老這兒門庭若市，都是外國人來請教。什麼原因？他們不也在學嗎？
老法師：我現在教他們認字。
陳大惠：認漢字。
老法師：認漢字。
陳大惠：教外國人認漢字。
老法師：認漢字。你看我用這個方法。
陳大惠：是。
老法師：這是中國漢字的。
陳大惠：我們叫四角拼音。
老法師：這是注音符號。
陳大惠：注音符號。
老法師：這是漢語拼音。
陳大惠：漢語拼音。
老法師：這是一個音分平上去入。
陳大惠：是，四種，四音，對。
老法師：四個音。
陳大惠：「八」、「拔」、「把」、「爸」。
老法師：對，是這四個字。總共這個卡片多少張？四百二十張。
陳大惠：四百二十張。
老法師：就全了，所以中國的音就是這麼多。
陳大惠：是。
老法師：同音的字也很多，有些同音的字。
陳大惠：四百多個音就概括全了。
老法師：就四百二十個音，每一個字平上去入，四個音，這四四一千六百，不難！我看哪一個國家文字都不止這個數字，所以中國東西好學。這樣他信心就來了，興趣來了，所以他們都會念。我想我做這個卡片，做個實驗，我讓這個書店替我做，將來一盒一盒，你看一盒就是四百二十張，這漢語的基礎，從這學起。我們小時候，大概我是四、五歲的時候就開始認字，就用方塊字，那時方塊字一張紙寫一個字，沒有拼音。小時候是這樣的，從認字開始的。
陳大惠：師父，你教大家的這個字應該是正體字。
老法師：正體字。
陳大惠：不能用簡體字。
老法師：不能用簡體字，簡體字將來，你《四庫》你沒辦法，你不能看。
陳大惠：所有古書一本都不認識，一篇都不認識。
老法師：對。我們現在，你看，這兩年買了，我買《四庫》買了一百零二套，買《四庫荟要》買了二百七十套，分送給世界許許多多圖書館，贈送他們。我希望他們都能夠讀原文，好好學中國文言文。所以我想出這個方法，這個音就這麼多，四百二十張，中國這個讀音就全了。
陳大惠：納吉首相的兒子就在學這個？
老法師：我現在給他這個，我覺得這樣念，他很有興趣。
陳大惠：師父，您知道，尤其是商人，因爲我們這次專訪主要向您老提問的是企業家，可能包括世界各地企業家，都是這個問題，有錢一定把孩子送到國外學英語。掙錢做什麼？就是讓他學英語。
老法師：要學中文，要學古文。學英語可以，將來把中國古人這個東西翻成外國文，那這個功德就大了！
陳大惠：不懂中文還是不行。
老法師：不行，因爲什麼？全世界，可以說，智慧在《四庫》裏頭，理念在這裏頭，從自己修身，從自己個人生活，怎麼樣過一個幸福的生活，齊家、治國、平天下，這些理念方法全在《四庫》裏頭，你能不要它嗎？納吉小我很多，他今年五十九歲，他就很羨慕我的身體。
陳大惠：是。
老法師：我說我是跟老祖宗學的，作息正常，我晚上十點鍾就睡覺，四點半、五點鍾一定起來，過正常的生活，夜晚該休息就休息，白天該幹就得幹。不能白天睡覺，晚上去幹，那顛倒了。
陳大惠：好多年前，我們聽說醫生檢查您老的身體，八十多歲的身體年齡，那個血液是叁十歲的。
老法師：七十五歲。
陳大惠：七十五歲的時候檢查。
老法師：就是我在澳洲。澳洲，拿澳洲公民要檢查身體，是個印度醫生，給我檢查二十分鍾，聊天一個半鍾點。很有味道。
陳大惠：可以說沒有人不感歎的、不向往的。我們看到有的時候，有熱心的居士想孝敬您老，給您老按摩一下，我們看到您的四肢皮膚非常年輕，比年輕人還要年輕。
老法師：不會、不會。
陳大惠：我們聽說前一段時間，很多人擔心您老身體，因爲您老一直在出訪。有一次您老吃飯的時候，把筷子給咬斷了一截。我們在想，年輕人讓他故意咬，他都咬不斷。
老法師：這是偶然的。我以爲是吃的硬的東西。
陳大惠：這個偶然我們很放心，您老這個身體那就太好了。這些都和學古文……
老法師：有關系，有大關系。中國古人，因爲中國是大家庭，大家庭不能有私心，要有私心的話，那個家破人亡。所以大家庭人起心動念要爲我整個家族想，不能爲我個人想。你看心量這就拓開了。所以中國人很少講國家，你看這個古書裏頭，都講天下。
陳大惠：天下。
老法師：這心胸多闊。所以從小有這個思想，他進入佛跟道就很容易。因爲佛家講，「心包太虛，量周沙界」。要有這樣的胸懷，人就樂了。爲自己很苦惱，爲自己有得失，患得患失；爲天下人，沒有得失。得，天下人有福；不得，天下人沒福。我責任盡到了，得，我盡到了；不得，我也盡到了。
陳大惠：很自在。
老法師：對！
陳大惠：師父，很多企業家想問一個問題。就是我們看曆史書就會發現，從秦朝之前，一直到清朝中後期，叁千多年的時間，中國社會各階層它排列的順序，士、農、工、商。
老法師：對。
陳大惠：您老講經也講過這個。也就是說，把商，就商人、商業，排到最後，而且這是中央政府的政策、命令。我在這兒給您老介紹一些史料，觀衆也可以了解一下。一個是在最早的時候，在周朝的時候，就有這個說法。就是說王者之治，它是什麼特點？叫崇本抑末，崇尚根本，把那個細枝末節的要控製、要壓製。
老法師：沒錯。
陳大惠：表現出來就是重農輕商，那可是叁千多年前的情況了，可不是四、五千年前。到兩千多年前，漢高祖劉邦他下令，商人「不得衣絲、乘車」，就是穿絲綢、坐車不可以；「重租稅」，給他重稅，多交稅，「以困辱之」，好像把他囚困起來，不讓他太自在，還要辱之，就是不給他面子。市井之孫，就是他們這些做生意的人他們的後代，不得仕宦爲吏，就不能當官。一直往後推，東漢，再到唐宋、到明朝，我們又看史料，洪武年間，國家的法令規定，農民之家可以穿綢紗、絹布，绫羅綢緞可以穿；商賈之家，商人他們家，不可以穿，種地的可以穿，做買賣的不能穿，再有錢不能穿。如果農民家有一個人他做了生意，做了買賣，他們全家也不能穿了，就沾了商人這就不可以。再說到清朝，清朝乾隆年間有個大學士趙國麟，他和一個商人聯姻，成了親家了。乾隆皇帝罵他，趙國麟平時還講理學，他還是大學士，結果跟市井庸人結親，這不是給我丟人嗎？就罵他。一直到乾隆都是這樣，就是商人地位很低下。我們這個問題就出來了，商人的問題也出來了，企業家也想問，商業能夠讓一個家庭富足，社會繁榮，爲什麼獨獨在中國重農輕商，士農工商給排到最後，一直都是這樣，怎麼我們商人，曆史爲什麼是這樣的？這涉及到一個根本問題。難道我們又錯了嗎？
老法師：在古時候，一般人理念當中，他這就是錯的。爲什麼？你說貪財，哪一個人，我們在佛法講，哪一個人阿賴耶識裏頭沒有？
陳大惠：有。
老法師：這個是什麼？這是所有不善心所裏頭最嚴重的一個。
陳大惠：貪財？
老法師：對。財、色、名、利。
陳大惠：頭一個。
老法師：它是連帶的，它排在第一個，財色名食睡，這個東西很容易激發人的貪心。貪是煩惱的根，貪瞋癡慢疑，貪在第一。貪不到，他發脾氣。
陳大惠：瞋。
老法師：對，瞋。它會引起很多一連串的煩惱，所以必須要把這個根給它伏住。所以，家庭裏頭沒有教育，這個家庭就完了。而家教，絕對是抑止貪瞋癡慢。人，貪瞋癡慢四個字惹到一個，都不能成就，都會敗事。這就是外國人講的，中國人懂得教育。
陳大惠：師父，那這個智慧可是太高深了。
老法師：對。
陳大惠：經商…
老法師：所以這種智慧，只有讀書人，士擺在第一，讀書明理。
陳大惠：士是讀書人。
老法師：讀書人。
陳大惠：師父，那他讀的書可是聖賢書。
老法師：聖賢書。
陳大惠：不是現在這些大學教授讀的。
老法師：不是，不是現在這個。
陳大惠：現在大學教授讀的書是幫人賺錢的。
老法師：對，不錯。
陳大惠：那就是士，前面是沒有士，現在。
老法師：對，現在沒有士。
陳大惠：那他們那個時候，古代的時候，士也沒有錢，又很窮困，但是社會地位排頭一個。
老法師：高，非常高，群衆當中他排在第一。所以人就喜歡念書。
陳大惠：國家倡導。
老法師：對。
陳大惠：風尚。
老法師：對，不錯。在史書裏頭好像有記載，周文王日常的生活跟一般農民差不多，很樸素，居住的房子也很簡單，卑宮室。爲什麼？給人民做榜樣。
陳大惠：師父，四、五千年過去了，請您老給大家講解，慈悲開示，他在做一個什麼榜樣，在生活上他這麼儉樸？
老法師：做一個知足常樂的榜樣。要曉得，人生活需要很少。
陳大惠：就是做個不貪的榜樣。
老法師：對，是！不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這…
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