..续本文上一页大惠：马来西亚人，他要读。
老法师：他很有兴趣，他儿子现在学中文，在北京学中文。
陈大惠：就他做为首相，他看到了中国文化的这个前途。
老法师：没错。所以我告诉他，我说我曾经在美国、在欧洲访问，我很注意这些学中文的学生，这都是外国人。我问他们，他们都是读中国古籍，用儒释道经典去写博士论文，这很难得了，看中国古人的注解。我问他们，你们学文言文学了多久？三年，都给我讲三年。在美国纽约大学也是三年，到欧洲也是三年，不难！
陈大惠：师父，我们看到您老人家这些年的经历，我们有个体会，比照现在国内的专家学者，也包括政要，能够有外国的这些人到国内向他们来请教的几乎没有。好像就您老这儿门庭若市，都是外国人来请教。什么原因？他们不也在学吗？
老法师：我现在教他们认字。
陈大惠：认汉字。
老法师：认汉字。
陈大惠：教外国人认汉字。
老法师：认汉字。你看我用这个方法。
陈大惠：是。
老法师：这是中国汉字的。
陈大惠：我们叫四角拼音。
老法师：这是注音符号。
陈大惠：注音符号。
老法师：这是汉语拼音。
陈大惠：汉语拼音。
老法师：这是一个音分平上去入。
陈大惠：是，四种，四音，对。
老法师：四个音。
陈大惠：「八」、「拔」、「把」、「爸」。
老法师：对，是这四个字。总共这个卡片多少张？四百二十张。
陈大惠：四百二十张。
老法师：就全了，所以中国的音就是这么多。
陈大惠：是。
老法师：同音的字也很多，有些同音的字。
陈大惠：四百多个音就概括全了。
老法师：就四百二十个音，每一个字平上去入，四个音，这四四一千六百，不难！我看哪一个国家文字都不止这个数字，所以中国东西好学。这样他信心就来了，兴趣来了，所以他们都会念。我想我做这个卡片，做个实验，我让这个书店替我做，将来一盒一盒，你看一盒就是四百二十张，这汉语的基础，从这学起。我们小时候，大概我是四、五岁的时候就开始认字，就用方块字，那时方块字一张纸写一个字，没有拼音。小时候是这样的，从认字开始的。
陈大惠：师父，你教大家的这个字应该是正体字。
老法师：正体字。
陈大惠：不能用简体字。
老法师：不能用简体字，简体字将来，你《四库》你没办法，你不能看。
陈大惠：所有古书一本都不认识，一篇都不认识。
老法师：对。我们现在，你看，这两年买了，我买《四库》买了一百零二套，买《四库荟要》买了二百七十套，分送给世界许许多多图书馆，赠送他们。我希望他们都能够读原文，好好学中国文言文。所以我想出这个方法，这个音就这么多，四百二十张，中国这个读音就全了。
陈大惠：纳吉首相的儿子就在学这个？
老法师：我现在给他这个，我觉得这样念，他很有兴趣。
陈大惠：师父，您知道，尤其是商人，因为我们这次专访主要向您老提问的是企业家，可能包括世界各地企业家，都是这个问题，有钱一定把孩子送到国外学英语。挣钱做什么？就是让他学英语。
老法师：要学中文，要学古文。学英语可以，将来把中国古人这个东西翻成外国文，那这个功德就大了！
陈大惠：不懂中文还是不行。
老法师：不行，因为什么？全世界，可以说，智慧在《四库》里头，理念在这里头，从自己修身，从自己个人生活，怎么样过一个幸福的生活，齐家、治国、平天下，这些理念方法全在《四库》里头，你能不要它吗？纳吉小我很多，他今年五十九岁，他就很羡慕我的身体。
陈大惠：是。
老法师：我说我是跟老祖宗学的，作息正常，我晚上十点钟就睡觉，四点半、五点钟一定起来，过正常的生活，夜晚该休息就休息，白天该干就得干。不能白天睡觉，晚上去干，那颠倒了。
陈大惠：好多年前，我们听说医生检查您老的身体，八十多岁的身体年龄，那个血液是三十岁的。
老法师：七十五岁。
陈大惠：七十五岁的时候检查。
老法师：就是我在澳洲。澳洲，拿澳洲公民要检查身体，是个印度医生，给我检查二十分钟，聊天一个半钟点。很有味道。
陈大惠：可以说没有人不感叹的、不向往的。我们看到有的时候，有热心的居士想孝敬您老，给您老按摩一下，我们看到您的四肢皮肤非常年轻，比年轻人还要年轻。
老法师：不会、不会。
陈大惠：我们听说前一段时间，很多人担心您老身体，因为您老一直在出访。有一次您老吃饭的时候，把筷子给咬断了一截。我们在想，年轻人让他故意咬，他都咬不断。
老法师：这是偶然的。我以为是吃的硬的东西。
陈大惠：这个偶然我们很放心，您老这个身体那就太好了。这些都和学古文……
老法师：有关系，有大关系。中国古人，因为中国是大家庭，大家庭不能有私心，要有私心的话，那个家破人亡。所以大家庭人起心动念要为我整个家族想，不能为我个人想。你看心量这就拓开了。所以中国人很少讲国家，你看这个古书里头，都讲天下。
陈大惠：天下。
老法师：这心胸多阔。所以从小有这个思想，他进入佛跟道就很容易。因为佛家讲，「心包太虚，量周沙界」。要有这样的胸怀，人就乐了。为自己很苦恼，为自己有得失，患得患失；为天下人，没有得失。得，天下人有福；不得，天下人没福。我责任尽到了，得，我尽到了；不得，我也尽到了。
陈大惠：很自在。
老法师：对！
陈大惠：师父，很多企业家想问一个问题。就是我们看历史书就会发现，从秦朝之前，一直到清朝中后期，三千多年的时间，中国社会各阶层它排列的顺序，士、农、工、商。
老法师：对。
陈大惠：您老讲经也讲过这个。也就是说，把商，就商人、商业，排到最后，而且这是中央政府的政策、命令。我在这儿给您老介绍一些史料，观众也可以了解一下。一个是在最早的时候，在周朝的时候，就有这个说法。就是说王者之治，它是什么特点？叫崇本抑末，崇尚根本，把那个细枝末节的要控制、要压制。
老法师：没错。
陈大惠：表现出来就是重农轻商，那可是三千多年前的情况了，可不是四、五千年前。到两千多年前，汉高祖刘邦他下令，商人「不得衣丝、乘车」，就是穿丝绸、坐车不可以；「重租税」，给他重税，多交税，「以困辱之」，好像把他囚困起来，不让他太自在，还要辱之，就是不给他面子。市井之孙，就是他们这些做生意的人他们的后代，不得仕宦为吏，就不能当官。一直往后推，东汉，再到唐宋、到明朝，我们又看史料，洪武年间，国家的法令规定，农民之家可以穿绸纱、绢布，绫罗绸缎可以穿；商贾之家，商人他们家，不可以穿，种地的可以穿，做买卖的不能穿，再有钱不能穿。如果农民家有一个人他做了生意，做了买卖，他们全家也不能穿了，就沾了商人这就不可以。再说到清朝，清朝乾隆年间有个大学士赵国麟，他和一个商人联姻，成了亲家了。乾隆皇帝骂他，赵国麟平时还讲理学，他还是大学士，结果跟市井庸人结亲，这不是给我丢人吗？就骂他。一直到乾隆都是这样，就是商人地位很低下。我们这个问题就出来了，商人的问题也出来了，企业家也想问，商业能够让一个家庭富足，社会繁荣，为什么独独在中国重农轻商，士农工商给排到最后，一直都是这样，怎么我们商人，历史为什么是这样的？这涉及到一个根本问题。难道我们又错了吗？
老法师：在古时候，一般人理念当中，他这就是错的。为什么？你说贪财，哪一个人，我们在佛法讲，哪一个人阿赖耶识里头没有？
陈大惠：有。
老法师：这个是什么？这是所有不善心所里头最严重的一个。
陈大惠：贪财？
老法师：对。财、色、名、利。
陈大惠：头一个。
老法师：它是连带的，它排在第一个，财色名食睡，这个东西很容易激发人的贪心。贪是烦恼的根，贪瞋痴慢疑，贪在第一。贪不到，他发脾气。
陈大惠：瞋。
老法师：对，瞋。它会引起很多一连串的烦恼，所以必须要把这个根给它伏住。所以，家庭里头没有教育，这个家庭就完了。而家教，绝对是抑止贪瞋痴慢。人，贪瞋痴慢四个字惹到一个，都不能成就，都会败事。这就是外国人讲的，中国人懂得教育。
陈大惠：师父，那这个智慧可是太高深了。
老法师：对。
陈大惠：经商…
老法师：所以这种智慧，只有读书人，士摆在第一，读书明理。
陈大惠：士是读书人。
老法师：读书人。
陈大惠：师父，那他读的书可是圣贤书。
老法师：圣贤书。
陈大惠：不是现在这些大学教授读的。
老法师：不是，不是现在这个。
陈大惠：现在大学教授读的书是帮人赚钱的。
老法师：对，不错。
陈大惠：那就是士，前面是没有士，现在。
老法师：对，现在没有士。
陈大惠：那他们那个时候，古代的时候，士也没有钱，又很穷困，但是社会地位排头一个。
老法师：高，非常高，群众当中他排在第一。所以人就喜欢念书。
陈大惠：国家倡导。
老法师：对。
陈大惠：风尚。
老法师：对，不错。在史书里头好像有记载，周文王日常的生活跟一般农民差不多，很朴素，居住的房子也很简单，卑宫室。为什么？给人民做榜样。
陈大惠：师父，四、五千年过去了，请您老给大家讲解，慈悲开示，他在做一个什么榜样，在生活上他这么俭朴？
老法师：做一个知足常乐的榜样。要晓得，人生活需要很少。
陈大惠：就是做个不贪的榜样。
老法师：对，是！不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这…
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