..續本文上一頁花之內。經于六劫，蓮花乃敷。觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，爲說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。”地獄猛火，化爲清涼風，吹諸天花。花上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內。經于六劫，蓮花乃敷。觀世音菩薩、大勢至菩薩，以梵音聲，安慰彼人，比如念“嗡嘛呢叭咪吽”，就是梵音，對方聽不懂，但是有加持力。因爲他太愚癡了，沒辦法，只好靠梵音了。爲說大乘甚深經典，聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。

　　下品下生

　　“佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經曆多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。”下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經曆多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛。但彼人苦逼，不遑念佛，念不出來了，沒辦法念。心中不能觀佛故，不能觀察善法，不能觀察菩提心，怎麼辦呢？教彼念佛，就是念一切善法的意思。

　　“善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。觀世音、大勢至，以大悲音聲，爲其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。”就告訴他，如果你不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，至心稱“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，念十念。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金色蓮花，猶如日輪，就像我們初觀的日輪一樣，住其人前，如一念頃，就往生極樂世界，于蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。這個往生怎麼去的？是稱念阿彌陀佛的十念，就是這十個善念，證明善念很重要。蓮花方開，觀世音菩薩、大勢至菩薩，以大悲音聲，爲其廣說諸法實相，除滅罪法，就像我們前面的觀察一樣。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩往生想，名第十六觀。

　　這九品裏面，下六品都是講善法往生，沒有講惡法往生。雖然有惡法，但是是除罪往生。所以從頭到尾沒有講一個惡法往生。《無量壽經》裏面也沒有講惡法往生：聞阿彌陀佛者，信阿彌陀佛者，此人爲善道中來；信阿彌陀佛者，此人因地有大智慧故；信阿彌陀佛者，此人因地爲天道中來。從來沒講過什麼信阿彌陀佛的人是惡人，沒有講過這樣的話！所以外面很多人認爲淨土法門是惡人信的，我們這些人是惡人，不是這樣的，是以善法而往生。爲什麼以善法而往生呢？因爲一切衆生皆有佛性，每個衆生都有善根，也就是每個衆生都有往生的機會。但是呢，我們聞到阿彌陀佛非常慶幸了，到臨命終時聞到阿彌陀佛也是值得慶幸的。總的來說是以善往生，一定要以善來往生的。從前面來講都是以善法而往生，後面才講聞阿彌陀佛或者念阿彌陀佛，下品往生才講念南無阿彌陀佛。上品跟中品都沒有講念南無阿彌陀佛，是發至誠心、深心和回向發願心，要到西方極樂世界，把阿彌陀佛的光明力顯現在我們生活之中。所以上品、中品跟下品，都是善念往生，念阿彌陀佛也是一個善念。這個善念爲什麼能往生？因爲這個善念的根，是阿彌陀佛所攝的。你具足此善故，就能往生。但是彼人不知道，所以落到下品。如果到臨命終時一刹那時間，明了此善根即佛故，刹那時間可能上品往生了。所以下品也可以到上品往生，中品也能到上品往生，上品也是在上品往生，也就是說，究竟一品往生。就是《無量壽經》的叁輩往生具足了。如果你這一念善根你不具足，那就麻煩了。

　　“說是語時，韋提希，與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身，及二菩薩。心生歡喜，歎未曾有。豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願生彼國。世尊悉記皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前叁昧。無量諸天，發無上道心。”說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相。廣長，廣是遍十方的意思，長代表真實的意思，廣長舌相就代表說法真實，並且呢，得見佛身，及二菩薩，看到阿彌陀佛在你頭頂上面，觀音勢至在兩邊，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟。悟了什麼？下品、上品皆是一佛心故！下品惡業凡夫這一念善根，上至于初觀之時，這全部的體就是廣長舌相，就是阿彌陀佛的真實身、真實心。逮無生忍，心忍十八願；生忍十九願；無生法忍二十願。心忍，無我故；生忍，法界平等故，功德具足故；無生法忍就是大悲心故，無我的大悲心具足了。所以得叁忍就是叁願現前。爲什麼聞說阿彌陀佛即得不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提？聞到阿彌陀佛就得到阿彌陀佛的功德，得到阿彌陀佛的心，得到阿彌陀佛的大悲心，是故無生法忍具足，就沒有我了。所以五百宮女都開悟了，開悟之後就發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願生彼國，就沒有另外的願望了，只有願生西方極樂世界的心了。而一發心已，世尊悉記皆當往生。爲什麼呢？從上，至誠心、深心和回向發願心，上是會于體，下是會于相，此相此體都在至誠心、深心和回向發願心裏面，都在十八願、十九願、二十願裏面，也就是她們悟無生法忍之時。所以信了，發願了，釋迦牟尼佛就悉記，皆當往生。給她們的授記，就是給我們今天的授記。生彼國已，生到西方極樂世界，獲得諸佛現前叁昧。無量諸天，皆發無上道心。

　　“爾時阿難，即從座起，白佛言：世尊，當何名此經？此法之要，當雲何受持？佛告阿難：此經名觀極樂國土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。亦名淨除業障，生諸佛前。汝當受持，無令忘失。行此叁昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，爲其勝友。當坐道場，生諸佛家。佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。”爾時阿難，即從座起，白佛言：世尊，當何名此經？此法之要，當雲何受持？佛告阿難：此經名觀極樂國土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。亦名淨除業障，生諸佛前。清淨的除去一切業障，以阿彌陀佛的大光明相，以阿彌陀佛的極樂世界的大光明相，以阿彌陀佛的身相光明，以阿彌陀佛的一切色相光明，以阿彌陀佛的善根光明，滅除衆生一切罪，是名淨除業障。叁種方法都可以滅除業障，生諸佛前。汝當受持，無令忘失。行此叁昧者，就是你從頭到尾的觀，這樣觀察，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利花。觀世音菩薩、大勢至菩薩，爲其勝友。就是說，你這樣的觀察這兩個大菩薩，能除去無量劫生死之罪。你憶念佛的時候就是人中分陀利花，就像火中生蓮花一樣，觀音菩薩、大勢至菩薩站在你兩邊，十方諸佛在你頭頂上面，你常常會得到大吉祥，大安心，大自在。當坐道場，生諸佛家。你坐，是坐在道場上面，利益衆生，生諸佛家，廣做佛事。你們今天在做一些佛事而已，在家裏帶兒子帶孫子都是在做佛事，當生諸佛前。佛又告阿難：汝好持是語。持是語者，就是持《觀無量壽經》，持《觀無量壽經》就是持無量壽佛名。這句話太重要了！怎麼持這部《觀無量壽經》呢？但念“南無阿彌陀佛”！我把這部經典講完以後，你一聲“南無阿彌陀佛”就已經觀察到了，非常快。爲什麼呢？從觀日，一直到我們現在這個體，現在的一切善法，都在這一句“南無阿彌陀佛”名號上面。所以呢，從此以後，大千世界、聖人凡人、善者惡者、一切善根、乃至于衆生的本性、乃至于坐火車走路，都是一句“南無阿彌陀佛”！持是語者，即是持無量壽佛名！到最終就是這一句“南無阿彌陀佛”，就這樣的圓滿了！到最後面太簡單了，一句阿彌陀佛已經圓滿一切法！我們今天得到這部經典，簡單的一句“南無阿彌陀佛”，把裏面的甚深秘意、廣意、善意，全部顯現出來。

　　“佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。爾時世尊，足步虛空，還耆阇崛山。爾時阿難，廣爲大衆，說如上事。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。”佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。這裏沒講什麼依教奉行，而是講皆大歡喜。爲什麼皆大歡喜？得諸佛現前叁昧故，得叁法忍故，得往生西方極樂世界故！現量上得往生西方極樂世界，現量上得叁法忍故，現量上得諸佛現前叁昧故！所以皆大歡喜。“爾時世尊，足步虛空”，佛所作皆辦，騰空而去。別的經典都沒有講從空而去，只有在這裏，佛陀宣說了這個偉大的誓言，告訴我們“南無阿彌陀佛”這句名號的威力、神力、悲力、善力，都在我們心中顯現出來。釋迦牟尼佛足步虛空，還耆阇崛山。阿難廣爲大衆說如上事，無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。也是皆大歡喜，沒有什麼依教奉行，皆大歡喜。因爲此事已了，禮佛而退。

　　南無阿彌陀佛！

《《佛說觀無量壽佛經》講記 6－1》全文閱讀結束。