..續本文上一頁切處，了知衆生善根同體故，不起獨有法身見，不起法身、衆生有差別見，這叫做遠離分別，法身見。在一切處不起分別想，了知報身平等故，不起報身分別故。了知諸佛菩薩功德回向衆生，在一切衆生心處，成就妙觀察智，見一切衆生不起分別，見如來化身不起分別故，如來化身在他方世界映一切衆生心，不生分別故，舍此分別。舍這個分別，法報化不起分別。就是說，不要離開衆生，有一個獨有法身可得；不要離開衆生的相，獨有報身可得；不要離開衆生的心，獨有化身可得，這叫做分別體，這叫施，究竟施。
念天，什麼叫天呢？天爲一切善處。對佛生覺，叫善處；心對法生平等，叫善處；心對僧生清淨，叫做善。善爲天，善就是天，叫善見天。善內可以護我們的自性，外可以護法界，就是外護法界，內可以護心。所以呢，外面法界是護我們的心，我們的心可以護法界，內護外護。像寺廟，內護我們的心。我們到寺廟來幹什麼？護心。護心，到廟裏吃飯就沒有關系，就不會馱債務。在外，外護什麼呢？外護身，就是外面的天龍八部，一切處都是天龍八部，天龍八部在善裏面，心有善故，到處都是天龍八部，人家拿刀砍你都是天龍八部，爲什麼呢？你心生善故，所有衆生都是你的護法。心惡故，天龍八部就離開你了。你心善故，鬼都給你打掃衛生；心惡故，你走路，鬼把你的足迹給掃掉，說此人惡故不可以見。一念善，有天龍八部來護；一念惡，天龍八部就遠離。內在來講，一念惡，你的心就失去了，你就造惡業；一念善，護心故，護自己的心。所以到寺廟裏來護心，念佛都叫護心。我們的心叫韋陀菩薩，是護內；伽藍菩薩護外，就是外面的天龍八部和裏面的天龍八部。所以我們坐在一塊叫護心，叫天龍八部。所以天不是我們頭頂上那個天。心中有善，善是天的因，天是善的果。你爲什麼到天上去呢？做善。爲什麼做善就生到天上去了呢？因爲天只是一個福報而已。對地獄來講，我們叫天，我們是在第五天上面，六天叫欲界天，到第七天叫色界天。那你爲什麼落到這個欲界天呢？因爲你做了善啊，所以善是因，天是果，天跟善是同時的，不二的。貪就是地獄，地獄就是貪，沒有貪就沒有地獄，地獄就在貪裏面爆發出來，貪展開來以後就變成地獄了。沒有貪心哪有地獄存在呢？貪之外沒有地獄可現。善之外沒有天，有善才有天。如果我在做善事，你閉著眼睛一直觀察我的善，你可以知道我現在已經在天上了。我的肉體不在天上，但是我的心已經在天上了。我這個肉體一丟，我的善就爆發出來，變成天堂，所以天堂就是我的善心，天在我的心裏面。所以善不在外，不在內，事實上在我們的一念裏面。現在我們得人天福報，也在我們的一念裏面，在善裏面。如果濃縮了，就是一個善，展開來就是一個人間，知道吧？所以持五戒得人身，五戒在哪裏呢？就在肉體上面。剛才講的五戒，濃縮就是一個肉體，你不能說把肉體分成五塊啊，所以這個肉體就是五戒，善就是肉體，是不二的，叫因果同時。五戒叫體，肉身叫相，體相不二。善叫做體，展開來的天叫做相，我們看到體沒有看到相之前就不承認相的存在，有一天看到相了才承認。所以我們衆生呢，執著于果，不重視因；菩薩呢畏因不怕果，只要因在那個地方，果就一定在那個地方。我們衆生一天到晚想著“我要到西方極樂世界，我要到天堂啊”，不知道此因就是彼果，因果是同時的，只是顯現出來了，我們就知道他在；沒有顯現出來的，我們就不承認，不知道你心中已經具有了。所以西方極樂世界在哪裏？也同樣如是，因果同時的。你想西方極樂世界，你心中的因是西方極樂世界，果上就是西方極樂世界了，只是還沒有打開而已，因爲你肉體還沒有消失，你的習氣還沒有消失，但是你的因已經具足了，西方極樂世界已經在你心裏面了，根本就不要著急的。所以我們要知道，念天叫念善，大家都知道善在哪裏。爲什麼念善就能往生呢？因爲一切善具足如來功德啊，只要你願生彼國就生彼國，是佛陀的回向。
念舍，如果你真的能夠舍給阿彌陀佛，叫大舍。如果你念念在舍，一切都沒有執著了，都是阿彌陀佛了。把一切善根舍給阿彌陀佛，兒子、孫子都舍給阿彌陀佛，把這個世界舍給阿彌陀佛，把你每個衆生的分別心舍給阿彌陀佛，這個時候一切都舍掉了，得平等心、平等相，一心。我的相你的相這個叫衆生的心，每個人，男的女的老的少的，不一樣，是代表衆生的分別心。相是一相，妙觀察智映一切衆生心，都是阿彌陀佛的叁心，名號心就是法身，念佛心，平等心叫功德心，回向心就是衆生的分別心，好的壞的男的女的老的少的種種差別心，就是大悲心，就是十八願、十九願、二十願，統統的舍給阿彌陀佛的四十八願。全部舍給阿彌陀佛的叁願，全是阿彌陀佛的十八願、十九願、二十願，全部舍給佛的願力，這個叫回向，回向給阿彌陀佛。我們要到西方極樂世界，你舍給阿彌陀佛，願生彼國。具此功德，一日至七日思維即得往生，已經就往生了。
“生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大衆，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。”生彼國時，生到西方極樂世界，此人精進勇猛故，阿彌陀如來和觀世音菩薩、大勢至菩薩，無量化佛，百千比丘，聲聞大衆，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執持金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身。于諸菩薩，授手迎接。觀世音菩薩、大勢至菩薩，與無數的菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，看到自己的身體，乘金剛臺。我們在往生的一刹那，心中的習氣還在，不斷的觀照這個體。生彼國已，在你生西方極樂世界的時候，就是到了西方極樂世界的時候，因爲你一日至七日思維，此人到往生的一刹那，是這個樣子的，這是告訴我們將來往生的體，講果地了。但是我們在此世界的觀照，可以生歡喜心，因爲我們還沒有死，但是前面的一段觀照很重要。《無量壽經》上輩往生裏講，上輩往生者，此人精進故，現生能見阿彌陀佛。像遠公大師一生中叁次見到西方叁聖在空中，最後一次用袈裟披身，告訴他七日當往生。若人精進故，現身中阿彌陀佛來安慰你，真的會來現前的，給你說法的。阿彌陀佛最後一次才跟遠公大師講話，前面兩次是在空中出現，現西方叁聖。如果我今天這樣講，你真的這樣觀照，沒有不見西方叁聖之道理。但是如果沒有這個心就沒有辦法了。我今天在這裏講了，你回去照樣吃喝嫖賭就沒有辦法了，或者在家裏兒子、孫子一大堆就沒有辦法了，或者回去不精進修行也沒有辦法了。如果你真的把我這個話聽進去了，回去或者現在馬上就來觀察一下，或者把講法的錄音好好聽一聽，就是這一段，好好的聽一聽，觀照，一定會得大受用。有人問我：師父，怎麼修行啊？怎麼念佛啊？就是這樣的修行，就是這樣的念佛。如果真的這樣的修，這樣的念，你現生中有大利益，不可思議的利益。並且很輕松，不是很累的，你不覺得很輕松嗎？不是要你挖地啊、種菜啊，不是要你去燒飯啊，不是要你一天到晚上早晚殿啊。如果真的如是觀照，那你內心中是很安的，佛陀在你頭頂上歡喜的，有不可思議功德！
南無阿彌陀佛！
《《佛說觀無量壽佛經》講記 5－2》全文閱讀結束。