..续本文上一页切处，了知众生善根同体故，不起独有法身见，不起法身、众生有差别见，这叫做远离分别，法身见。在一切处不起分别想，了知报身平等故，不起报身分别故。了知诸佛菩萨功德回向众生，在一切众生心处，成就妙观察智，见一切众生不起分别，见如来化身不起分别故，如来化身在他方世界映一切众生心，不生分别故，舍此分别。舍这个分别，法报化不起分别。就是说，不要离开众生，有一个独有法身可得；不要离开众生的相，独有报身可得；不要离开众生的心，独有化身可得，这叫做分别体，这叫施，究竟施。
念天，什么叫天呢？天为一切善处。对佛生觉，叫善处；心对法生平等，叫善处；心对僧生清净，叫做善。善为天，善就是天，叫善见天。善内可以护我们的自性，外可以护法界，就是外护法界，内可以护心。所以呢，外面法界是护我们的心，我们的心可以护法界，内护外护。像寺庙，内护我们的心。我们到寺庙来干什么？护心。护心，到庙里吃饭就没有关系，就不会驮债务。在外，外护什么呢？外护身，就是外面的天龙八部，一切处都是天龙八部，天龙八部在善里面，心有善故，到处都是天龙八部，人家拿刀砍你都是天龙八部，为什么呢？你心生善故，所有众生都是你的护法。心恶故，天龙八部就离开你了。你心善故，鬼都给你打扫卫生；心恶故，你走路，鬼把你的足迹给扫掉，说此人恶故不可以见。一念善，有天龙八部来护；一念恶，天龙八部就远离。内在来讲，一念恶，你的心就失去了，你就造恶业；一念善，护心故，护自己的心。所以到寺庙里来护心，念佛都叫护心。我们的心叫韦陀菩萨，是护内；伽蓝菩萨护外，就是外面的天龙八部和里面的天龙八部。所以我们坐在一块叫护心，叫天龙八部。所以天不是我们头顶上那个天。心中有善，善是天的因，天是善的果。你为什么到天上去呢？做善。为什么做善就生到天上去了呢？因为天只是一个福报而已。对地狱来讲，我们叫天，我们是在第五天上面，六天叫欲界天，到第七天叫色界天。那你为什么落到这个欲界天呢？因为你做了善啊，所以善是因，天是果，天跟善是同时的，不二的。贪就是地狱，地狱就是贪，没有贪就没有地狱，地狱就在贪里面爆发出来，贪展开来以后就变成地狱了。没有贪心哪有地狱存在呢？贪之外没有地狱可现。善之外没有天，有善才有天。如果我在做善事，你闭着眼睛一直观察我的善，你可以知道我现在已经在天上了。我的肉体不在天上，但是我的心已经在天上了。我这个肉体一丢，我的善就爆发出来，变成天堂，所以天堂就是我的善心，天在我的心里面。所以善不在外，不在内，事实上在我们的一念里面。现在我们得人天福报，也在我们的一念里面，在善里面。如果浓缩了，就是一个善，展开来就是一个人间，知道吧？所以持五戒得人身，五戒在哪里呢？就在肉体上面。刚才讲的五戒，浓缩就是一个肉体，你不能说把肉体分成五块啊，所以这个肉体就是五戒，善就是肉体，是不二的，叫因果同时。五戒叫体，肉身叫相，体相不二。善叫做体，展开来的天叫做相，我们看到体没有看到相之前就不承认相的存在，有一天看到相了才承认。所以我们众生呢，执着于果，不重视因；菩萨呢畏因不怕果，只要因在那个地方，果就一定在那个地方。我们众生一天到晚想着“我要到西方极乐世界，我要到天堂啊”，不知道此因就是彼果，因果是同时的，只是显现出来了，我们就知道他在；没有显现出来的，我们就不承认，不知道你心中已经具有了。所以西方极乐世界在哪里？也同样如是，因果同时的。你想西方极乐世界，你心中的因是西方极乐世界，果上就是西方极乐世界了，只是还没有打开而已，因为你肉体还没有消失，你的习气还没有消失，但是你的因已经具足了，西方极乐世界已经在你心里面了，根本就不要着急的。所以我们要知道，念天叫念善，大家都知道善在哪里。为什么念善就能往生呢？因为一切善具足如来功德啊，只要你愿生彼国就生彼国，是佛陀的回向。
念舍，如果你真的能够舍给阿弥陀佛，叫大舍。如果你念念在舍，一切都没有执着了，都是阿弥陀佛了。把一切善根舍给阿弥陀佛，儿子、孙子都舍给阿弥陀佛，把这个世界舍给阿弥陀佛，把你每个众生的分别心舍给阿弥陀佛，这个时候一切都舍掉了，得平等心、平等相，一心。我的相你的相这个叫众生的心，每个人，男的女的老的少的，不一样，是代表众生的分别心。相是一相，妙观察智映一切众生心，都是阿弥陀佛的三心，名号心就是法身，念佛心，平等心叫功德心，回向心就是众生的分别心，好的坏的男的女的老的少的种种差别心，就是大悲心，就是十八愿、十九愿、二十愿，统统的舍给阿弥陀佛的四十八愿。全部舍给阿弥陀佛的三愿，全是阿弥陀佛的十八愿、十九愿、二十愿，全部舍给佛的愿力，这个叫回向，回向给阿弥陀佛。我们要到西方极乐世界，你舍给阿弥陀佛，愿生彼国。具此功德，一日至七日思维即得往生，已经就往生了。
“生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。”生彼国时，生到西方极乐世界，此人精进勇猛故，阿弥陀如来和观世音菩萨、大势至菩萨，无量化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执持金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身。于诸菩萨，授手迎接。观世音菩萨、大势至菩萨，与无数的菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，看到自己的身体，乘金刚台。我们在往生的一刹那，心中的习气还在，不断的观照这个体。生彼国已，在你生西方极乐世界的时候，就是到了西方极乐世界的时候，因为你一日至七日思维，此人到往生的一刹那，是这个样子的，这是告诉我们将来往生的体，讲果地了。但是我们在此世界的观照，可以生欢喜心，因为我们还没有死，但是前面的一段观照很重要。《无量寿经》上辈往生里讲，上辈往生者，此人精进故，现生能见阿弥陀佛。像远公大师一生中三次见到西方三圣在空中，最后一次用袈裟披身，告诉他七日当往生。若人精进故，现身中阿弥陀佛来安慰你，真的会来现前的，给你说法的。阿弥陀佛最后一次才跟远公大师讲话，前面两次是在空中出现，现西方三圣。如果我今天这样讲，你真的这样观照，没有不见西方三圣之道理。但是如果没有这个心就没有办法了。我今天在这里讲了，你回去照样吃喝嫖赌就没有办法了，或者在家里儿子、孙子一大堆就没有办法了，或者回去不精进修行也没有办法了。如果你真的把我这个话听进去了，回去或者现在马上就来观察一下，或者把讲法的录音好好听一听，就是这一段，好好的听一听，观照，一定会得大受用。有人问我：师父，怎么修行啊？怎么念佛啊？就是这样的修行，就是这样的念佛。如果真的这样的修，这样的念，你现生中有大利益，不可思议的利益。并且很轻松，不是很累的，你不觉得很轻松吗？不是要你挖地啊、种菜啊，不是要你去烧饭啊，不是要你一天到晚上早晚殿啊。如果真的如是观照，那你内心中是很安的，佛陀在你头顶上欢喜的，有不可思议功德！
南无阿弥陀佛！
《《佛说观无量寿佛经》讲记 5－2》全文阅读结束。