二零一二年五月佛七開示《佛說阿彌陀經》2012.6.23-2
常福法師于無量壽殿
南無阿彌陀佛！
我們首座和尚及諸位法師慈悲，各位菩薩慈悲。感恩供養音響設備的楊居士，有了這麼好的音響，大家就可以聽到好的音聲，講的人，聽的人都很輕松。還有這個燈光，還有莊嚴的佛像，整齊的拜墊，明亮的殿堂，我們在這裏面念佛可以感受到這份大禮。
今天我們最後一天，剛才在外面看到天空的吉祥雲，非常的吉祥，你看放金色的光，雲彩飄飄，像一朵朵的蓮花，一片祥雲在我們念佛堂上面，我們今天一天念佛，我感覺到大家那個心啊，非常清淨，從早上，我既然沒有來，但是我聽到這念佛的聲音震的，我在床上睡覺，那個床一抖一抖的，這種信心太大了，搞的我起來坐著，本來我想睡一下，睡不著，這個佛號把我的五陰魔震跑了，我就爬起來坐著聽著。從早晨一直到現在，我看那念佛的聲音是不可思議的，念的這麼多天了，大家還是這麼大的信心在念佛，越念越好，越念越清淨，這裏面要感謝小演淨，也有我講法的功勞，大家的努力，還有我們首座，當家師的護持。從小到大，從我們的首座和尚，到我們底下小小的沙彌，小孩，都充滿了歡喜，我們要的就是這樣的歡喜，我們要的就是念佛的心，我們不要那些悲傷，我們不要那些痛苦，我們不要那些貪嗔癡，我們要的就是歡喜心，念佛心，虔誠心，我們要的是一片吉祥，所以今天看到這個雲彩，確實我內心中也是非常歡喜，因爲最後一天，我上午就在想這個問題，下午念佛的聲音也是非常的清淨，歡喜，今天晚上念佛我看這個聲音非常的洪亮，並且沒有用喇叭，就是幹喉嚨叫，真是不可思議，喉嚨喊啞了還在喊，就代表我們內心中發出了真實的心，清淨心，所以呢，念佛能念到這樣的程度，我也很知足，我們打佛七能達到這樣的程度，應該是非常的圓滿。如果佛七打到最後面，不能大家沒有信心，念不下去，都累了，想跑。越念越有勁這是不可思議的境界，你不覺得這一個佛七一下就完了，很快就完了，太快了，我都不曉得怎麼完的，一彈指就沒有了，太快了，也就是說大家太開心了，所以呢，我怕我講的不好，我在背後還問一問，我怕我講的不好大家不開心，但我感覺大家還是蠻開心的。
不但我們今天很開心，還有人很開心，知道誰嗎，十方諸佛歡喜，諸佛來贊歎啊，十方諸佛把舌頭伸出來，遍滿叁千大千世界說真實言，汝等當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經，就是說，我們是什麼人，你晚上睡覺的時候想一想，我們是什麼人何必要諸佛出來給我們作證明，所以諸佛來安慰我們的心，諸佛會隨意出來嗎，對自力修行的人來講，必須到八地才會出來，而我們確確實實是一個大凡夫，充滿了貪嗔癡，但是佛出來了，來給我們做證明，來安慰我們，勸我們信，所以我們要感受到這份禮，這份大禮，我們是一個具足煩惱的人，既然勞駕釋迦摩尼佛，勞駕十方諸佛在空中，在六方，來贊美，來出廣長舌相，遍滿叁千大千世界，他這種心態。
其實我們用心照一照，過去講，一口吞掉大千世界，舌頭遍覆大千世界，而說真實語，就是一點不欺騙我們，是把他的心給予衆生，這叫真實語，所以十方諸佛都把心挖出來，告訴你真實語告訴你，這是真實的，就是這個意思。你想一想，遍覆叁千大千世界說真實語，這句話說出來的時候，我們什麼感覺，就是把心挖給你，是不是，全心的一撲，整個的身體撲上來，就是要成就我們，他知道我們的心非常怯弱，不是他出來，我們何以足信，就是十方諸佛不出來，我們能信嗎，非要大人出來，這個偉大的人出來，我們才能生起信心，一般的人出來，我們還不信。因爲我們惡業太重了，不是這麼偉大的人物，十方諸佛出來給我們做證明，我們沒辦法信，所以某某法師，某某人來證明都不夠，只有十方諸佛出來，並且還是十方。
過去講經中之經，就是說這部經典是經裏面的經，圓中之圓，圓裏面的圓，所以呢這部經典是不可思議的，說誠實語，都不是講真實語，而是誠實語，徹底用一個我們衆生的心態來說實語，汝等衆生，當信，你相信了，稱贊，稱名贊美，不可思議功德，一切諸佛之所護念，這部經是一切佛在護著，不是天龍八部護，是十方諸佛護，可看出這部經典是什麼經典，我們一般說天龍八部來護著我，這裏面是一切諸佛來護念，大家想一想，十方諸佛來護念，護念南無阿彌陀佛這六個字，可看出這名號何等的珍貴，不可思，不可議，是我們的根本，十方諸佛之根本，一切菩薩之根本，一切衆生的根本。《菩薩戒》說，一切衆生皆有佛性，因爲佛性就是根本，護阿彌陀佛就是護衆生，護阿彌陀佛就是護我們的佛性，護阿彌陀佛就是護我們一切善根，所以我常常講，我們感恩諸佛所護念，諸佛所複述，複述阿彌陀佛名號，護念還是阿彌陀佛名號，護念阿彌陀佛名號是護念我們的生命，護念我們的善根，複述阿彌陀佛名號就是告訴我們要念阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛經就複述給你，這經典給你，給你的時候，是你的善根已經成熟，叫我們信啊，我們沒信之前他就在護念，也就是說我們不信阿彌陀佛之時，我們還沒有信阿彌陀佛，諸佛就在護念，因爲這部經典不是我們出世而産生的，這部經典在我沒有聞到阿彌陀佛之前，這部經典就有了，而這部經典上已經說了，一切諸佛所護念經。這裏面，阿彌陀佛就是我們的生命，就是我們的善根，就是一切菩薩，一切衆生之善根，一切諸佛成佛之善根，諸佛也是這個地方成佛的。你想一想，而諸佛就是我們沒有信佛的時候，諸佛就在護念了，複述，複述于菩薩，複述我們的祖師，複述這些法師來講經，告訴衆生阿彌陀佛，佛陀告訴我們，要把這個名號送給衆生，十方諸佛告訴常福啊，一切修行皆是方便，一切修行皆是臺階，一切修行皆是次第。那麼說，你在此世界住，要把最好的東西，最後要告訴衆生，你在此世界安住，爲著什麼呢，就是爲把名號告訴衆生，所以我們活在世上幹什麼，我出家，我持戒，我建廟，我莊嚴道場，我收徒弟，我做種種善事，目的是爲什麼呢，就是要最後把這聲佛號告訴大家，這是每個出家人，每個諸佛，到最後一定要做的事情，因爲一切諸佛所護念的是衆生的佛性，誰敢說哪尊佛不是護念衆生的佛性啊，就不講阿彌陀佛，哪一尊佛不在護衆生的善根呢，誰都不敢說，誰說了就是魔王。爲什麼呢，諸佛出世的因緣爲令衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心，就是要令衆生發起這個善根，就是要衆生了知這個佛性，就是要衆生親證這個佛性，而哪個佛不是這樣呢，所以一切諸佛所護念經。
所以《阿彌陀經》，就是佛陀究竟說，也是佛陀的出世因緣，也是一切善知識住世之因緣，也是十方諸佛常住之因緣，每個佛出世，每個法師，善知識住世的因緣都是令衆生了知佛性，修證佛性，圓滿佛性，任何一個善知識都要護這部經典，所以這部經典是一切諸佛來作證明，作爲我們是凡夫，我們目前是個凡夫，諸佛來給我們作證明，贊歎，遍覆叁千大千世界來贊歎阿彌陀佛不可思議功德，勸我們當信，所以我們讀這部經典時候，可以慢慢讀，慢慢的思維。十方諸佛用真實語來勸我們，來爲我們做證明，我應當信，我應當信這是事實的。
後面，“舍利弗，于汝意雲何？一切諸佛所護念經“。爲什麼十方諸佛來護念這部經典呢，因爲怕我們對它懷疑，給我們一個答案，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。就是說，善男子，善女人，前面已經講過，就是善根具足，因緣成熟，就是善根福德因緣都具足的人，就像《金剛經》裏講，“若人持戒修福者，與此章句能生信心…乃至一念生淨信者，如來悉知悉見”，“悉知悉見”就是不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提，有持戒就是善根，有修福就是福德，而持戒修福者聞此經典，能生信心，在經典上講，不是一佛二佛出世，此人在無量劫在諸佛前種諸善根，“乃至一念生淨信者，如來悉知悉見”，如來見者就是彼心相應者，因爲彼心跟佛心相應了，所以諸佛才悉知悉見，如果你不相應就不爲見，只能爲信，不能爲見，見是你跟他相應了才能見。
就像我們耳朵聽到種的聲音，在你沒有聽到鍾的聲音之前，那個聽啊，那裏面是有懷疑的，因爲你不知道那個鍾聲是什麼東西傳來的，但是你親眼看到那個鍾敲出來了，那個音聲入耳朵，那個才叫聞，或者是見或者是覺，一般的而聞是有懷疑的，但你持戒修福者，聞此《金剛經》能生信心，乃至一念生淨信者，如來悉知悉見，也就是說，聞是經受持者及聞諸佛名者，就是說你聞到這部經典就是聞到諸佛之名，因爲諸佛之名就在這裏面。
這告訴我們什麼呢，就是因跟果的關系，十方諸佛爲因，阿彌陀佛爲果，這部經典是諸佛之果，十方諸佛是因，此因即是彼果，就告訴我們因果同時，聞是經受持者爲果，即聞諸佛名者爲因，因爲諸佛是十法界，而聞是經是阿彌陀佛極樂世界，極樂世界的果和十方諸佛之因是同時的，它不是對立的，這裏面告訴我們，理事雙持，理跟事，因跟果它是同時的，理跟事是圓融的，自跟他是不二的，自就是十方諸佛，他就是阿彌陀佛，自他不二，如果你把十方諸佛舍掉就舍掉因了。爲什麼聞阿彌陀佛，十方諸佛皆護念呢，因爲聞阿彌陀佛即是聞十方諸佛。爲什麼聞十方諸佛，聞諸佛名者皆得不退轉呢，皆一切諸佛之所護念呢，因爲此因此果是同時，所以因果同時，諸佛才護念，不是一種強行，不是一種感情沖動，打個比例來講把你叫我的名，叫常福，你牽著我的手，你牽我的手就好比說你聞是經受持者，你稱我名就好比你叫常福，常福爲名，牽手爲經，所以有人牽我的手是全部的阿彌陀佛，但是你不可能離開名，名就是你的心，所以持名的時候也是常福，但是你…
《《佛說阿彌陀經》開示九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…