二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.23-2
常福法师于无量寿殿
南无阿弥陀佛！
我们首座和尚及诸位法师慈悲，各位菩萨慈悲。感恩供养音响设备的杨居士，有了这么好的音响，大家就可以听到好的音声，讲的人，听的人都很轻松。还有这个灯光，还有庄严的佛像，整齐的拜垫，明亮的殿堂，我们在这里面念佛可以感受到这份大礼。
今天我们最后一天，刚才在外面看到天空的吉祥云，非常的吉祥，你看放金色的光，云彩飘飘，像一朵朵的莲花，一片祥云在我们念佛堂上面，我们今天一天念佛，我感觉到大家那个心啊，非常清净，从早上，我既然没有来，但是我听到这念佛的声音震的，我在床上睡觉，那个床一抖一抖的，这种信心太大了，搞的我起来坐着，本来我想睡一下，睡不着，这个佛号把我的五阴魔震跑了，我就爬起来坐着听着。从早晨一直到现在，我看那念佛的声音是不可思议的，念的这么多天了，大家还是这么大的信心在念佛，越念越好，越念越清净，这里面要感谢小演净，也有我讲法的功劳，大家的努力，还有我们首座，当家师的护持。从小到大，从我们的首座和尚，到我们底下小小的沙弥，小孩，都充满了欢喜，我们要的就是这样的欢喜，我们要的就是念佛的心，我们不要那些悲伤，我们不要那些痛苦，我们不要那些贪嗔痴，我们要的就是欢喜心，念佛心，虔诚心，我们要的是一片吉祥，所以今天看到这个云彩，确实我内心中也是非常欢喜，因为最后一天，我上午就在想这个问题，下午念佛的声音也是非常的清净，欢喜，今天晚上念佛我看这个声音非常的洪亮，并且没有用喇叭，就是干喉咙叫，真是不可思议，喉咙喊哑了还在喊，就代表我们内心中发出了真实的心，清净心，所以呢，念佛能念到这样的程度，我也很知足，我们打佛七能达到这样的程度，应该是非常的圆满。如果佛七打到最后面，不能大家没有信心，念不下去，都累了，想跑。越念越有劲这是不可思议的境界，你不觉得这一个佛七一下就完了，很快就完了，太快了，我都不晓得怎么完的，一弹指就没有了，太快了，也就是说大家太开心了，所以呢，我怕我讲的不好，我在背后还问一问，我怕我讲的不好大家不开心，但我感觉大家还是蛮开心的。
不但我们今天很开心，还有人很开心，知道谁吗，十方诸佛欢喜，诸佛来赞叹啊，十方诸佛把舌头伸出来，遍满三千大千世界说真实言，汝等当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，就是说，我们是什么人，你晚上睡觉的时候想一想，我们是什么人何必要诸佛出来给我们作证明，所以诸佛来安慰我们的心，诸佛会随意出来吗，对自力修行的人来讲，必须到八地才会出来，而我们确确实实是一个大凡夫，充满了贪嗔痴，但是佛出来了，来给我们做证明，来安慰我们，劝我们信，所以我们要感受到这份礼，这份大礼，我们是一个具足烦恼的人，既然劳驾释迦摩尼佛，劳驾十方诸佛在空中，在六方，来赞美，来出广长舌相，遍满三千大千世界，他这种心态。
其实我们用心照一照，过去讲，一口吞掉大千世界，舌头遍覆大千世界，而说真实语，就是一点不欺骗我们，是把他的心给予众生，这叫真实语，所以十方诸佛都把心挖出来，告诉你真实语告诉你，这是真实的，就是这个意思。你想一想，遍覆三千大千世界说真实语，这句话说出来的时候，我们什么感觉，就是把心挖给你，是不是，全心的一扑，整个的身体扑上来，就是要成就我们，他知道我们的心非常怯弱，不是他出来，我们何以足信，就是十方诸佛不出来，我们能信吗，非要大人出来，这个伟大的人出来，我们才能生起信心，一般的人出来，我们还不信。因为我们恶业太重了，不是这么伟大的人物，十方诸佛出来给我们做证明，我们没办法信，所以某某法师，某某人来证明都不够，只有十方诸佛出来，并且还是十方。
过去讲经中之经，就是说这部经典是经里面的经，圆中之圆，圆里面的圆，所以呢这部经典是不可思议的，说诚实语，都不是讲真实语，而是诚实语，彻底用一个我们众生的心态来说实语，汝等众生，当信，你相信了，称赞，称名赞美，不可思议功德，一切诸佛之所护念，这部经是一切佛在护着，不是天龙八部护，是十方诸佛护，可看出这部经典是什么经典，我们一般说天龙八部来护着我，这里面是一切诸佛来护念，大家想一想，十方诸佛来护念，护念南无阿弥陀佛这六个字，可看出这名号何等的珍贵，不可思，不可议，是我们的根本，十方诸佛之根本，一切菩萨之根本，一切众生的根本。《菩萨戒》说，一切众生皆有佛性，因为佛性就是根本，护阿弥陀佛就是护众生，护阿弥陀佛就是护我们的佛性，护阿弥陀佛就是护我们一切善根，所以我常常讲，我们感恩诸佛所护念，诸佛所复述，复述阿弥陀佛名号，护念还是阿弥陀佛名号，护念阿弥陀佛名号是护念我们的生命，护念我们的善根，复述阿弥陀佛名号就是告诉我们要念阿弥陀佛，告诉阿弥陀佛经就复述给你，这经典给你，给你的时候，是你的善根已经成熟，叫我们信啊，我们没信之前他就在护念，也就是说我们不信阿弥陀佛之时，我们还没有信阿弥陀佛，诸佛就在护念，因为这部经典不是我们出世而产生的，这部经典在我没有闻到阿弥陀佛之前，这部经典就有了，而这部经典上已经说了，一切诸佛所护念经。这里面，阿弥陀佛就是我们的生命，就是我们的善根，就是一切菩萨，一切众生之善根，一切诸佛成佛之善根，诸佛也是这个地方成佛的。你想一想，而诸佛就是我们没有信佛的时候，诸佛就在护念了，复述，复述于菩萨，复述我们的祖师，复述这些法师来讲经，告诉众生阿弥陀佛，佛陀告诉我们，要把这个名号送给众生，十方诸佛告诉常福啊，一切修行皆是方便，一切修行皆是台阶，一切修行皆是次第。那么说，你在此世界住，要把最好的东西，最后要告诉众生，你在此世界安住，为着什么呢，就是为把名号告诉众生，所以我们活在世上干什么，我出家，我持戒，我建庙，我庄严道场，我收徒弟，我做种种善事，目的是为什么呢，就是要最后把这声佛号告诉大家，这是每个出家人，每个诸佛，到最后一定要做的事情，因为一切诸佛所护念的是众生的佛性，谁敢说哪尊佛不是护念众生的佛性啊，就不讲阿弥陀佛，哪一尊佛不在护众生的善根呢，谁都不敢说，谁说了就是魔王。为什么呢，诸佛出世的因缘为令众生发阿耨多罗三藐三菩提心，就是要令众生发起这个善根，就是要众生了知这个佛性，就是要众生亲证这个佛性，而哪个佛不是这样呢，所以一切诸佛所护念经。
所以《阿弥陀经》，就是佛陀究竟说，也是佛陀的出世因缘，也是一切善知识住世之因缘，也是十方诸佛常住之因缘，每个佛出世，每个法师，善知识住世的因缘都是令众生了知佛性，修证佛性，圆满佛性，任何一个善知识都要护这部经典，所以这部经典是一切诸佛来作证明，作为我们是凡夫，我们目前是个凡夫，诸佛来给我们作证明，赞叹，遍覆三千大千世界来赞叹阿弥陀佛不可思议功德，劝我们当信，所以我们读这部经典时候，可以慢慢读，慢慢的思维。十方诸佛用真实语来劝我们，来为我们做证明，我应当信，我应当信这是事实的。
后面，“舍利弗，于汝意云何？一切诸佛所护念经“。为什么十方诸佛来护念这部经典呢，因为怕我们对它怀疑，给我们一个答案，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。就是说，善男子，善女人，前面已经讲过，就是善根具足，因缘成熟，就是善根福德因缘都具足的人，就像《金刚经》里讲，“若人持戒修福者，与此章句能生信心…乃至一念生净信者，如来悉知悉见”，“悉知悉见”就是不退转阿耨多罗三藐三菩提，有持戒就是善根，有修福就是福德，而持戒修福者闻此经典，能生信心，在经典上讲，不是一佛二佛出世，此人在无量劫在诸佛前种诸善根，“乃至一念生净信者，如来悉知悉见”，如来见者就是彼心相应者，因为彼心跟佛心相应了，所以诸佛才悉知悉见，如果你不相应就不为见，只能为信，不能为见，见是你跟他相应了才能见。
就像我们耳朵听到种的声音，在你没有听到钟的声音之前，那个听啊，那里面是有怀疑的，因为你不知道那个钟声是什么东西传来的，但是你亲眼看到那个钟敲出来了，那个音声入耳朵，那个才叫闻，或者是见或者是觉，一般的而闻是有怀疑的，但你持戒修福者，闻此《金刚经》能生信心，乃至一念生净信者，如来悉知悉见，也就是说，闻是经受持者及闻诸佛名者，就是说你闻到这部经典就是闻到诸佛之名，因为诸佛之名就在这里面。
这告诉我们什么呢，就是因跟果的关系，十方诸佛为因，阿弥陀佛为果，这部经典是诸佛之果，十方诸佛是因，此因即是彼果，就告诉我们因果同时，闻是经受持者为果，即闻诸佛名者为因，因为诸佛是十法界，而闻是经是阿弥陀佛极乐世界，极乐世界的果和十方诸佛之因是同时的，它不是对立的，这里面告诉我们，理事双持，理跟事，因跟果它是同时的，理跟事是圆融的，自跟他是不二的，自就是十方诸佛，他就是阿弥陀佛，自他不二，如果你把十方诸佛舍掉就舍掉因了。为什么闻阿弥陀佛，十方诸佛皆护念呢，因为闻阿弥陀佛即是闻十方诸佛。为什么闻十方诸佛，闻诸佛名者皆得不退转呢，皆一切诸佛之所护念呢，因为此因此果是同时，所以因果同时，诸佛才护念，不是一种强行，不是一种感情冲动，打个比例来讲把你叫我的名，叫常福，你牵着我的手，你牵我的手就好比说你闻是经受持者，你称我名就好比你叫常福，常福为名，牵手为经，所以有人牵我的手是全部的阿弥陀佛，但是你不可能离开名，名就是你的心，所以持名的时候也是常福，但是你…
《《佛说阿弥陀经》开示九》全文未完，请进入下页继续阅读…