..续本文上一页牵着我的手，也是常福，他是一个人绝对不是二个人，所以诸佛是以众生心显，阿弥陀佛是果，诸佛为因，诸佛在十法界代表众生的心，代表众生的遍法界的，极乐世界是代表佛陀的果，它是因果同时，所以呢，你听到诸佛就是在此阿弥陀佛。
那我问你，现在你看到阿弥陀佛三十二相八十种好，我们认为是阿弥陀佛，其实这是阿弥陀佛的化佛，因为这是他的化身，极乐世界的阿弥陀佛不是这个样子的，阿弥陀佛化身遍十方世界，那个叫三十二应身。那么说第二十一愿，行菩萨道的时候，有一个三十二应身相，阿弥陀佛是无极之体，虚无之身，虚无是遍法界的，是空性的，而无极是一念，是体上面来说。所以无极之体，虚无之身，阿弥陀佛是法界身，不是这样的身体，所以一般塑阿弥陀佛是不好塑造的，我们再塑也是化身佛，因为西方极乐世界不可思议境界，你能塑的出来吗。所以这么多年，都没有人敢塑阿弥陀佛大像，几千年都没有人，我们塑的像都是化佛，东林寺塑的那个大佛也属于化佛，他不是真正阿弥陀佛的报身佛，他是由我们众生念头里出来的，他是可思可议的。但是阿弥陀佛是不可思议法，不可思议怎么塑呢，你塑就不有思议了吗。但是我问你，你见到的这个阿弥陀佛，这个化身佛，即闻诸佛名者，你闻了这个阿弥陀佛，无量寿为无量个啊，东方也有无量寿佛，西方也有无量寿佛，有很多的名字也叫无量寿佛，是不是，也就是说，十方诸佛的化佛皆是阿弥陀佛所变现出来的，化身，叫化身佛。
先讲“闻是经受持者”在前，再讲“即闻诸佛名者”在后，所以呢，如果闻诸佛名字在前，那就有问题了，为什么呢，因为先有诸佛之名，再有受持，那就颠倒了。但是如果你通达理也不成问题，所以闻经受持者即闻诸佛名者，一个是十方诸佛，一个是阿弥陀佛，阿弥陀佛即十方诸佛。但是呢，是你就执事，你已经明了理了，事自然就明了，如果你知道事，不一定能明了理，你知道般若智慧，依你因地上面看这个佛像，你不能代表你已经见到阿弥陀佛，你必须先见阿弥陀佛，先闻到西方极乐世界，然后再持名，才有这个名，才有十方诸佛，那么这样呢，就不会迷。
过去讲啊，先入为主，哪个先入，哪个为主，就像皈依三宝一样，你带着你孩子去皈依，你皈依一个搞经忏赚钱，搞寺庙，一天到晚搞名利的人，你皈依他，他就先到你孩子心里去了，好，他依他为师，为父母，后来我们讲，他听不进去了，所以皈依的时候，他先进入到他的心里去了，后来我们就没办法跟他讲，这个先入为主很重要，知道吧，那么说，我们首先把阿弥陀佛展现出来，然后呢再讲十方诸佛是很容易的。如果你碰到，有的修禅，因为他先入为主，后来我们讲阿弥陀佛就讲不进去了，很多人都这样，很多人念地藏经，你跟他怎么讲阿弥陀佛，怎么讲都没有用，因为他首先接触的就是这个，这是他的因缘，怎么改变都改变不了，先入为主，拜一个师父拜错了，就没办法改变了，很多人拜了一个师父就不跟我们接触了，听了两遍就不想听了，回家去就跟师父比赛，我师父讲的好，你师父讲的什么样啊，中国人好面子，狗不嫌家贫，子不嫌母丑，不管自己的师父怎么样都不会说自己师父不好，中国人好面子，我拜的师父就是天下第一，然后呢，就是师父不好，也不能说，要赞美，我师父怎么怎么好，你师父怎么怎么样，到我师父那去，到那去干什么呢，你家里儿子好吗，讲讲，讲了一大堆，啊，这个师父真的好慈悲，关心我的儿子，关心我的丈夫，关心我的家里人，关心一大堆，关心完了以后，觉得这个师父很慈悲，而最后呢，觉得常福是从来没有关心过我的家里人的事情，从来没给我打个电话。而这个师父今天发个信息，明天发给信息，呀，这个师父真好，天天对我这么好，你看常福从来不给我发信息。
好，你就给表面的现象给骗了，后来再也不学佛了，很可怕，但我们不能去诽谤别人啊，我意思是告诉你们，皈依师是皈依师，学法师是学法师，依止师是依止师，受戒师是受戒师，你受戒就有受戒师，剃度就有剃度师，你皈依的师父是绝对不可以诽谤，但应该还要学法，不能皈依就这样算了，知道吧。明天就会讲五个师父，皈依，剃度，依止，羯磨，出家，这个都是师父，知道吗，这个师父，按照规定来讲受戒师是你因地上最尊贵的师父，学法的师父是你成佛的师父，依止师父是你安住的师父，你生活中烦恼看某一个人可以依止，哪个老和尚看上去很慈悲啊，看到他就像看到父亲一样，看到他，我就想修行了，看到这个法师很会讲法，你像我很会讲法，可以依止，你可以依止这个师父，你觉得师父讲的法，可以跟师父学法。皈依师，他是我的父母，引进佛门，应当是一样的，是这样的皈依，知道吧，不是在一个师父身上，死了。但是现在呢，往往在家人有情，往往感动的，注重了情，而不注重法，依情不依法，这是非常危险的，这里讲，就是说要依止于法。
如果你要闻到阿弥陀佛，一点问题都没有了，世间所有问题都解决了，为什么呢，世间所有东西都不可信。谁可信，你的佛性可以信，所有的诸佛讲的是别法，讲的法门都不一样，我们可以把它放下来，但是我们自性的法要学，阿弥陀佛，你信阿弥陀佛信准了，一切善法从此中生，你看到法事，一切从阿弥陀佛生，你看哪个不是阿弥陀佛呢，你看哪个众生的善根不是阿弥陀佛呢，所以呢看一切法都是阿弥陀佛，看到一切众生的善根都是阿弥陀佛，看一切诸佛都从阿弥陀佛出。是见诸佛，见菩萨，见解脱者，见一切法师，见一切善知识，包括我们人类众生一切的善法，包括地狱饿鬼畜生一切众生的生命佛性都是阿弥陀佛，所以呢你的是非就没有了，只要依法，我们讲的要依法，所以呢，闻是经受持者为阿弥陀佛，即闻诸佛名者，即为十方诸佛。阿弥陀佛为果生到诸佛为因，阿弥陀佛他为理，十方诸佛为事，阿弥陀佛为他，十方诸佛为自，我们的心为自，所以自他，因果，理事，理事圆融，自他不二，因果同时，记住啊，那么这句话就是解释这个意思。
“诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”这里，你看，“皆为一切诸佛所护念”，因为诸佛护念，是八地菩萨所护念，只有阿弥陀佛这部经典是不可思议的，闻到这部经典即不退转阿耨多罗三藐三菩提，这个经典还有个奇妙的地方，它会护持所有的经典，为什么呢，你看，“一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，这前面讲“闻是经者即闻诸佛名者”，你闻诸佛讲的法是不是就会退转了？它也不退转，你比方说，闻到《大悲咒》不退转，闻到五十三尊佛不退转，闻到《地藏经》生生不堕地狱饿鬼畜生，闻到《华严经》，你就是法性菩萨，如果你是闻到啊，闻到，你就是法性中的菩萨，你要是闻到《妙法莲华经》，一声南无佛皆共成佛道，你也不退转，闻到《金刚经》，一念生净信者，也不退转，一切诸佛之所护念。那么说，这些经典都是不退转，你要闻到了一定会不退转，一切诸佛所讲的经典都可以令我们不退转，最重要的是你要闻到，闻，才可以不退转，没有闻到，就听到了还会退转的。有一个人念《妙法莲华经》，念了一辈子，后来死了，转世成为一个艺女，在妓院里过生活，但是呢，她口吐莲花，口吐香气，身上透明的，非常的庄严好看，但是她落在妓院里，为什么呢，她念《妙法莲华经》也不能说她就能成佛了，念了那么多，都不解义，就是念而已，就获得这么大的果报。过去说《妙法莲华经》在路上摆着，有一条牛从上面闻一下，下世转身就成一位出家人，他上辈子是头牛啊，人家晒经的时候，就走边个闻了一下，妙法莲华经上下部放在那里，它闻了上部，下部没有闻。结果呢，这辈子一看到妙法莲华经上部一背就背下来了，下部怎么背都背不下来，就是用鼻子闻一下就有这么大的功德，就是说牛就是闻了一下，还没说什么恭敬，就有这么大的功德。
过去有一个长者啊，拖一车粮食去救济穷人，因为他是善人嘛，看到佛陀来了，他就起了恭敬心，他就骑着车上没有下来，然后就包着佛陀转了三圈，然后就走了，没讲什么就走了，走了以后到城里面布施去了，当时阿难尊者也在那个地方，看到佛陀的脸上就放出光，这光就彻天彻地的照，一下就照到地狱底下，那个阿鼻地狱里的众生就空掉了，一个地狱就空掉了，而那个地狱的众生就跑到天上去了，顿时就获得化身，从地狱上去的那个人呢，然后就观察他以什么因缘可以跑到天上，他有神通了啊，一观察，他当时以为自己业报结束了才升到天上的，一观察，不是的，原来是释迦牟尼佛的光照到地下去了，所以释迦牟尼佛的光不会无缘无故的照，它是有因缘的，知道吗，要故意照的话，就变成佛陀东西了，佛陀是没有这个念头的，知道吗，是因为众生某种善法的感召，是一种善法与他相应的感召。这光不是说我要放光就放光，佛陀是因为众生绕了三圈这种业力感召，是因众生的业力感召的，佛陀来到这个世界，是因为众生业力感召，是因为众生善根成熟了，他不是说我来啊，没有这种东西，因为佛陀不动心的，不动念头的。所以呢，他的光照到地狱的众生跑到天上还以为自己的业结束了，所以一观察，啊，原来是释迦摩尼佛的护念，然后他跑去用花来供养，在天上散花，阿难尊者一看，天上降花，无缘无故，怎么天上会降花呢，佛陀就告诉阿难，刚才有一位长者，拖个车子绕我三圈你看到没有，阿难说看到了，佛陀说你知道他将来得果报是什么样吗，他将来到三十三天受三十万大劫的快乐，然后成为声闻，叫三车声闻，三车独觉菩萨，然后在独觉那个地方闻到佛法，然后解脱。就是说在佛陀那个地方转了三圈就有这么大的功德，但是也不能成佛啊，还是要转到三十三天，到三十三天受…
《《佛说阿弥陀经》开示九》全文未完，请进入下页继续阅读…