..續本文上一頁方屬水，中方屬空。我們的身體是地火風水空組成的，我們身體的骨頭爲地，屬于東方，我們的呼吸屬于南方，我們身上的溫度屬于西方，我們身上的水分屬于北方，我們的意識屬于中方，我們坐在這裏觀想，啊原來東南西北中就是我們的地火風水空，那麼說，你想一想，我們身體裏面，骨頭屬于東方，實在無東方，有東方之名，沒有東方之像，就是我們身體裏面哪裏有東方之像呢，實在沒有東方之像，唯有東方之名，南方，風，風裏面有南方嗎，有南方之名無南方之像，西方，有西方之名，無西方之像，北方，有北方之名，無北方之像，沒有像，只有名，那我們的身體就具備十方，我們的身口意，我們的地水風火空就是十方，而十方像就是身體，如果你坐在這個地方，我過去打坐的時候就這樣坐過，面朝西方背朝東方，坐這個地方觀想，把你的左手砍下來，扔到北方，把你右手砍下來扔到西方，然後把兩個腳砍下來，一個扔到西方，一個扔到東方，把頭砍下來扔到上方，把身體扔到下方，你發現扔扔，扔到後面就沒有了。我過去常常這樣，打坐時，觀想看到一個強盜過來了，拿著一把刀過來了，一刀就把我手砍掉了，我就真的感覺這個手被他砍掉了，我這邊看到自己沒有手了，然後這邊這個手又砍掉了，然後又把兩個腳砍掉了，又把我頭給砍掉了，又把我身體給扔掉了，扔的到處都是，咦，我發現沒有我了，就是個覺念在那個地方，我這個念頭還在，我到哪裏去了呢，你現在就可以觀想到。這我到哪裏去了呢，猛然發現自己啊，空了，跟這個世界融爲一體，發現整個世界就是我，爲什麼我常常告訴大家要觀察自己啊，跟自己脫離，那個時候，發現真的進入一種空的境界，所以我就想到，藕益大師爲什麼叫我們這樣做，他就是叫你觀察。以前我觀察極樂世界，有一些小學生，我就教他們，觀察太陽，大海，裏面有太陽升起來，然後想沙漠中來了一頭大鼻子大象，象上坐了位普賢菩薩，然後大象到你邊個來，把你抱起來，然後升到大象上，撲到普賢菩薩懷抱裏去，我以前在念佛堂就教孩子這樣的觀，我問那些孩子，你們見到了什麼，哎呀很好玩，小孩子心比較純潔，我這樣講，他就真的這樣觀察，他說大象上的菩薩好難觀，自己呢，自己沒有了。如果你這樣的觀太陽，觀西方太陽下山的時候，你首先自己要空掉，自己沒有空，你觀察太陽就不清楚，你就會很難觀，首先自己四大分掉，你自己跟法界本來是一體，因爲有“我”就跟這個世界對立了，我告訴你，這個世界，你爲什麼跟它分家了，是因爲有個“我”在那個地方，而宇宙的實相是一體的，因爲有了“我”有了五蘊的生起，有了對立，就産生我相，人相，衆生相，壽者相，這個世界實在沒有人，這個世界是絕對，而不是相對的，你稍微懂得這個道理，買菜的時候就看到你一個人買菜，看到所有的人都是我自己，如果你很會聽法的話，你在街上買菜多自在啊，看到大街上都是我自己在買菜，你懂得這個意思，那修行就很容易修了。

　　所以講六方，這個六方就是我們的心，如果你懂得這個六方，十方諸佛還不是從你心裏出來，是不是。這裏面是流通分，十方諸佛皆流通，佛是代表佛的境界，《無量壽經》，《觀無量壽經》和《阿彌陀經》裏面，和別的經典不一樣的地方在哪裏？所有的經典，十方諸佛出來就有十方菩薩出來還有十方衆生出來，唯有《無量壽經》，《觀無量壽經》和《阿彌陀經》裏面沒有，只有佛出來，沒有菩薩出來。叁藏十二部奇怪了，《無量壽經》裏面五十叁尊佛出世，《阿彌陀佛經》裏面六方佛出世，《觀無量壽經》裏面十方諸佛現前叁昧，就是沒有菩薩，你覺得奇怪嗎，但是《華嚴經》裏面有很多菩薩，《地藏經》裏面有很多菩薩，很多國王。爲什麼這樣，所有經典都有方便，唯有這部經典，唯佛示現，佛陀的方便，他的方便就是真實的，菩薩的方便，他就是方便，屬于權乘教法，所以《無量壽經》，《觀無量壽經》，《阿彌陀佛經》珍貴就珍貴在這個地方，所以呢，我看准了淨土法門，這裏面唯佛，唯得的是佛，知道嗎，所以呢，看這部經典要知道它的味道，知道它的究竟，知道它的珍貴，你就會想念，我們讀的經典很多，但是我就喜歡《阿彌陀經》，我講《阿彌陀經》不知道講了多少遍了。爲什麼就喜歡《阿彌陀經》呢，我出家這麼多年，我還不知道《地藏經》啊，《金剛經》，《華嚴經》，《法華經》啊，《涅槃經》真貴嗎，但是呢，這個經典，我覺得超過它們，我就守住了這部經典，我出家這麼多年，叁十年了，我認准了這部《阿彌陀經》，《觀無量壽經》，和《無量壽經》，所以你們要知道這部經典珍貴在哪裏，這裏是十方諸佛所顯現，菩薩沒有份，《無量壽經》裏面講，一生補處菩薩看到阿彌陀佛現前的時候，他們的光明皆隱蔽而看不見，一生補處菩薩的光就沒有了，變成一個老實聽法的人，所以這部經典不可思議。但是這部經典叫難信之法，所以十方諸佛出來證明，就是要我們信啊，十方諸佛來給我們做證明啊，你還有什麼不信呢！阿彌陀佛！

　　根據錄音整理

　　心月

《《佛說阿彌陀經》開示八》全文閱讀結束。