..續本文上一頁勒尊佛在此娑婆世界，觀音菩薩在極樂世界，這兩個菩薩其實是一樣的，一個示現在他方國土，一個示現在極樂世界。有人問爲什麼有當來下生呢，難道阿彌陀佛還會圓寂嗎，告訴你阿彌陀佛不會圓寂，阿彌陀佛圓寂的是什麼呢，是化身佛。法身佛和報身佛沒有圓寂的這個體，報身是一切功德住處，就是功德處，法身是不生不滅的，不來不去，不垢不淨，不增不減，而這個相就是功德就是報身，報身跟法身是一體的，如果報身沒有了法身不就沒有了，只有化身才會涅槃。所以阿彌陀佛叁身具足，無極之身，虛無之體，有千百億化身，千百億化身就是化身佛。虛無之體，虛無之相就是報身佛。無極之身，無極之體就是法身佛。所以阿彌陀佛法報化叁身都具足了，他不能說阿彌陀佛是法身，阿彌陀佛是化身，阿彌陀佛是報身。
阿彌陀佛法身佛叫常寂光土，阿彌陀佛報身佛叫實報莊嚴土，阿彌陀佛化身佛有兩個，一個叫方便有余土，阿羅漢住的地方，一個叫聖凡同居土，就是我們住的地方。我們現在就住在聖凡同居土，像阿羅漢，聲聞他就住在方便有余土，菩薩住在實報莊嚴土，佛住在常寂光土，這四土一念之中。那麼說，他要涅槃的是什麼呢，是化身佛，是方便有余土和聖凡同居土，這個地方的阿彌陀佛他要進入涅槃，爲什麼呢，因爲此化身土是因衆生心而立的，衆生有他就有，衆生生他就生，衆生滅他就滅，是這樣的，衆生成佛他就滅了，所以他要涅槃，他涅槃以後，觀音菩薩來，其實觀音菩薩在法身報身裏面是一個人，就是阿彌陀佛，因爲在報身法身沒有觀音菩薩。爲什麼呢，法身報身土裏面沒有菩薩境界，只有在化身土裏才有菩薩境界，而菩薩是依衆生心而建立的，如果報身土裏還有菩薩，那報身土裏不是還有衆生嗎，報身土是如來功德啊，但一切菩薩都依報身功德而在他方國土安立衆生，所以報身土裏有菩薩在他方世界成佛，像觀音菩薩，文殊菩薩，在他方成佛，但是都從報身裏來，他回到報身，就沒有了。因爲菩薩是沒有相貌的，他回就是寂滅，出去就是度衆生，回到本體，在本體裏面是沒有衆生的，所以到極樂世界的一生補處就是即將成佛。
爲什麼講一生補處而不直接講佛呢，因爲也是應對我們娑婆世界。到了極樂世界，一生補處的名字都聞不到，爲了衆生有成佛之念，有菩提心生起來，因爲不講一生補處，衆生不會發菩提心，而誓願成佛。所以一生補處是對衆生來講的，其實一生補處等著成佛，他其實已經是佛，就是度衆生，所以到八地菩薩就無佛可成了，那麼爲什麼要成等正覺呢，他要度衆生，度衆生成佛，這叫一生補處。一生補處將來到東方世界，南方世界，西方世界，北方世界成等正覺，度一切衆生，而這一切衆生就是方便有余土和聖凡同居土，這裏的衆生才要一生補處去度。那麼極樂世界裏面法身報身裏面還有衆生成佛嗎，你想一想，何必在那個地方成佛，那個地方又沒有衆生，成佛幹嘛，成佛一定到他方世界成佛，叫千百億化身，所以到極樂世界的菩薩都是一生補處，到他方成等正覺，示現成等正覺，那麼說有成佛就有涅槃，一生補處他要成佛就要涅槃，觀音菩薩他要涅槃，大勢至菩薩還是要涅槃，那我們到西方極樂世界做一生補處要不要涅槃，還是要涅槃，涅槃到哪裏去呢，還是到西方極樂世界見法身，見報身，所以西方極樂世界的菩薩都是一生補處菩薩，將來成等正覺。
所以我們信淨土法門的人，都是信成就。後面他就講願成就了，前面講信，我們相信，在信成就裏面，有人信，但是不急迫，爲什麼不急迫呢，在我們相信阿彌陀佛之外，我們同時還要相信自己，相信自己什麼呢，你本來是佛，因爲你迷失了，相信阿彌陀佛的真實，同時相信你無始以來你的生命被妄心所執，在六道輪回之中，那麼說，叁藏十二部無非旨在實相，即假即真，假小乘，無常啊，無我，寂滅。真，全假即真，大乘啊。叁藏十二部無非旨在實相，所以我們念阿彌陀佛的人千萬不要誹謗別人研究經典，因爲所有經典指歸實相，如果你要罵人家研究經典，你也旨在實相，別人也旨在實相，只要是旨在實相就是如來所說，你不能說你學淨土法門，誹謗別人研究經典，這是錯誤的，千萬不要誹謗，你念阿彌陀佛，人家研究實相經典也沒有錯，信“實”，你信的教都是指歸實相，因爲每個人都有自性，都有實相，那麼這些經典都旨在你根本處，難道你到西方極樂世界不是指歸之處嗎。是不是，我們不可能像上帝一樣，做上帝的奴隸吧，到了極樂世界你的實相都顯露出來了，叁藏十二部都旨在這個地方，不管人家信不信淨土，所以你不要誹謗別人，你修你的淨土，別人研究經典也是指歸那個地方，只不過你找到了訣竅，找到了方便，人家沒有找到，但是呢，他在那裏找也是對的，因爲是佛說，他一定找的到，所以大家不要誹謗人家研究經典，犯極大的過失。
第二個信德，相信你所做的善法必有善報，念佛就有佛的功德，念菩薩就有菩薩的功德，你持戒就得人天福報，你有相就有相的福報，你無相就無相的功德，相信此德，有相就是福德，無相就是功德，有菩薩的功德，有佛的功德，有究竟的功德，這叫做德，都不離開般若實相，所以一些善法都有功德，你要相信這個德能，第叁個要相信如來之能，什麼叫做能啊，相信你自己念佛能滅罪，你念南無阿彌陀佛可以滅除你的罪，可以破除你的煩惱，可以解除你的生死大事，可以斷你的生死。你現在爲什麼在六道輪回之中呢，被煩惱所迫，那我們要斷除煩惱，用什麼來破呢，以般若破之，那麼我們悟到這個道理，可以顯出它的能，這個能啊，如來之能可以破除我們的生死，可以破除我們的煩惱，可以破除我們的業障。這叫能，所以念佛就能得佛，能得佛就能破黑暗，你能夠念佛就可以得到德，能得到德就可以破除貧窮，你念佛就可以得到自在，你能夠有自在就能夠破除你的障礙。所以人在生活中，煩惱，貧窮，障礙，就是我們的業障，那麼如來之能就是破煩惱，破貧窮下賤，破種種障礙執著。，相信此能，叫做“性能”，這是省悟大師所說的，這是總說。還有一個別說，信什麼呢，相信我們無始以來，念頭生死，念頭有生，必然有滅，我們的生死是來自于生和滅，就是我們的念頭，我們的念頭有生就一定有滅，所以在此世界你動的任何一個念頭，只要有生就一定有死，所以呢，我們在此世界如果不往生西方極樂世界，執著于此念，此娑婆世界的念頭，如果你有這個生就有這個死存在，生死之能，你將來必定在輪回之中。有生必有死，生死可怕，我們冤枉生死啊，因爲生死即是分別，分別是什麼呢，分別就是不可得。你看我們的分別，男女老少大小善惡，這個就是生死，就是生滅，有男出來，有女出來，此法沒有男女之分別，因爲我們有分別心，你生起一個男就必定要生起一個女，你生起一個上就必須生起一個下，你有好就有壞，這個叫做生死。所以你對生死的執著會産生什麼，産生輪回，上一輩子到下一輩子叫輪回之能，你要相信有生必有死，相信你有生死就必定輪回，你就在輪回之中，你有輪回就有苦，就有五蘊苦生出來，有苦就有苦趣之憂，那苦趣就是叁惡道，地獄餓鬼畜生，叁惡道的苦在地藏經裏講的很清楚，大家可以去體會一下。這種苦在經典有介紹，墮入叁惡道的苦一般都有五千大劫，我們一念之苦起碼是地獄兩萬年，那麼對我們一般人來講，一念一念加起來，一般人下去出來，很難了，五千大劫，就地球壞五千次，你才能出來。過去釋迦牟尼佛看一只螞蟻，九億個大劫都沒有離開過螞蟻身，我們講五千都很少了，那麼說，一旦你墮入叁惡道，苦趣而長憂，你到叁惡道裏面去了，那地方非常長，並且憂苦，所以我們要相信有苦趣，第五個我們要相信佛講的話是真實的，我們不能懷疑，因爲佛證悟了宇宙的實相，同時也證悟了我們妄想的業力廣大，佛陀講了這個世界我們真正的心，同時也講了我們的妄心，他把我們的業力分析的很清晰，所以佛陀怎麼講，你應該怎麼信，相信輪回之苦之可怕，相信生死之念，相信五蘊之苦聚，相信叁惡道之可怕，相信佛陀講的法，我們要對他深信，佛陀講話不會虛設。
《金剛經》裏講：“佛陀是真語者，實語者，不妄語者，不異語者”。所以佛陀不會無緣無故的騙我們，我們要相信佛陀所講的話。所以我們要不斷思維，佛陀講什麼，我們信什麼，佛陀講什麼，我們就聽什麼，你不能夠對他産生懷疑，我們不斷的想不斷的想佛陀所講的話都是真實的，你不能像社會上人一樣，佛陀是後來人編出來的，你不能這樣想。乃至于，以爲佛陀講的是方便吧，其實都是真實的，所以我們要畏懼。
佛陀講的第六個，就是淨土真實，他講此娑婆世界，還有東方，南方，西方，北方的別教，菩薩諸佛的功德，又講西方極樂世界，真的有一個西方極樂世界，極樂世界一定是有的，對于理上來講生者實無生，去者實是去，就是說西方極樂世界，生者實是沒有一個生的東西，但是去，實在是去了。這就和印壞文成是一樣的，就是說，你心開了，你看花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。華嚴經裏講第十叁層平衡過去有一個西方極樂世界，這是在相上面講，小乘可以這樣講，有人信小乘法就標志一個西方極樂世界，在大乘來講的話，就是心法，我們心悟了極樂世界，了解了阿彌陀佛願力。大家想想，要從事相上講，確實不但我們有西方極樂世界，還有東方，南方，西方，北方，如果你說沒有的話，那印光大師到哪裏去了，是不是，你不能說印光大師在我心裏，那我心裏也有很多世界啊，那是不可思議，真的有啊，不是沒有啊，是不是，你到你心裏面極樂世界也可以啊，但是你沒開悟之前你看不到啊，你到了極樂世界才知道在你心裏面啊。在你沒去之前，妄識去啊，但確實就在你心裏面，但是那你不知道心是什麼東西啊，心是什麼啊，誰知道，心我們不知道，但世界是真實的，那麼說，不管是華嚴境界也好，哪個世界也好，都在我們一念之中，一念之中可以出現種種境界，你看坐禅，可以看到天上的境界，其實還在那境界之中。所以呢，我們這個當下可能就有極樂世界，我們現在講話，他們就能聽到，所以呢，我們相信佛陀講的極樂世界是真實的。
還有一個信，極樂世界既然是真實的，還要相信願生即生，如果你願意到西方極樂世界，你一定能往生，一定能往生，因爲阿彌陀佛光明無量，壽命無量，如果你真正把阿彌陀佛搞懂了，你一定是願生即生。因爲阿彌陀佛兩種願力，一種是滿你成佛願，還一個滿你菩薩願，如果你自己想在此世界行菩薩道，阿彌陀佛能滿你的願，十五願裏講“除其本願，修短自在”，如果你自己有願力還在娑婆世界度衆生，像地藏菩薩一樣，衆生不度盡，我不成佛，阿彌陀佛一定會滿你的願。阿彌陀佛在四十八願裏面明顯的看的出來，“聞我名號，直至成佛，常修梵行相，他方國土衆生聞到我的名號至于成佛……”，講了那麼多，都在他方國土利益衆生，所以阿彌陀佛並不是完全滿足我們到西方極樂世界，同時還滿足我們到他方國土行菩薩道，如果你不想到西方極樂世界也可以啊。你想下輩子來做女人，阿彌陀佛叁十五願，你看，你這輩子爲什麼不能往生呢，你有願望，男孩子看到女孩子很漂亮，人家都來愛她，他就想下輩子也來做女人，他就沒想到老了以後也蠻可憐，是不是，只看到人家一時漂亮，卻不知道人家也有生老病死。很多男人說下輩子要做女人，把自己身體吃藥改變，然後變成女人，那是很愚蠢的事。有很多居士講到西方極樂世界沒有希望，能到天上去就不錯了，我下輩子我一定要皈依叁寶，下輩子做個出家人我就滿足了，我下輩子做個什麼人就可以了……。他對自己，對西方極樂世界沒有信任感，他不知道，迷了，很多人這樣的想法，說我往生沒有希望了，我這麼煩惱，他就想到自己啊下輩子做人就不錯了，念兒子，念孫子。，還有老板看妻子學佛以後那麼善良，那麼好，哎呀，你這輩子這麼好，我下輩子還要跟你在一起，下輩子我還要跟著你，不能對丈夫太好了，太好了以後扯著你不放，他一念動情，那好了，你想他要跟著我，那我也跟著你吧，是吧，呵呵。一感動就不想去了，看丈夫對我這麼好，女人容易感動啊，一感動淚水就流下來了，我也願意跟著你，西方極樂世界就不去了，我們好好學佛，好好做善，下輩子我們還在一起，呵呵，那就完蛋了。所以要告訴自己的丈夫，自己的親人，我們要到西方極樂世界去，願生即生，你願意到西方極樂世界去就一定能去，把我的法聽進去。
還有一個，生即不退，這是徹悟大師講的，你一旦往生西方極樂世界就不退轉了，一生成佛，到了西方極樂世界，你這一生中就成佛了。阿彌陀佛！
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心月
《《佛說阿彌陀經》開示四》全文閱讀結束。