..续本文上一页我们要信如是，就是信实。
有三种信，第一种叫信实，第二种叫信德，第三种叫信能，信什么实呢，十方诸佛所讲的三藏十二部经典，不管是苦集灭道，善恶因缘，慈悲喜舍，无量经典，指归实相，或假或真，就是说，这是假的这是真的，旨在实相，这是假名为实相，这是真也是实相，全真即假，这是大乘，大乘全部的假就是真，而真不离开假的相，而假相契入真的体，全假即真。又告诉此是假此是真对于我们人天乘，乃至小乘，告诉我们哪个是真，哪个是假。到了大乘，全部的假就是真，全部的真相上就在我们现前，中观思想，唯识思想旨归真实，就是实相。像水里月亮是假的，假的就是真，假就是真啊，不会去捞月亮，告诉你这水里月亮是假的，你会去捞吗，你就会清净了，为什么清净呢，因为是假故，是假就清净，为什么会清净呢，是假就是真，人家说这是假的，还是捞，那就假就假的，为什么呢，这明明是假的，你为什么去捞呢，你就是不听话，明明是假还去捞，这就是不听话。明明是假你不要去捞了，你就归依真。你看，烦恼顿歇，歇即菩提，你烦恼息下来了你就是菩提了，没有说烦恼还有另外的菩提可得吗，不是这样的，只要你歇下来了，菩提就出来了，所以呢，我们知道假，其实真就出来了，知道吧，那么说全假即真，真不离假，假不离真，没有另外一个真可得，这是大乘要学很深的佛理才知道。你像我们从年轻学佛真是幸运，像年纪大了，这个道理就很难很难懂了，如果你有心来跟我学的话，把握机会来跟我们好好学，我们马上要搞个研修班，佛教研修班，佛教实修班，我们在一块来修行，研修就是我们来实践它，我们来研究它，我们可以搞一个教室，我们就坐下来，无量寿寺将来得任务不是搞建筑了，就是修和学。如果你还年轻，想学习者，你可以把自己的生命舍在这个佛教，跟我们一起来学习，因为我们这个地方是四众弟子，任何人都可以来住，来跟我们学习，关于什么出家不出家，你不要谈，为什么呢，出不出家我是要有选择的，不是你想出家我就度你，如果你想出家，我没有看准你，我也不会要你出家，知道吗，所以大家在这个地方心要静下来，时间很长，我们学习，越学习，越有法味，在我们这里学习绝对是有味道的，就怕你们有名利而放不下。所以我们下一步，上面就一个教室，那边也有一个教室，将来这边有养老院，将来这边徽派建筑，有些人常常要搞研究啊，或者年纪大了在这个地方修行，但是我不会收很多人，肯定是跟我这个法有缘的，跟我比较有缘的人，或者是庙里来护法的人，我不会收那些跑进来又想享受佛教的清福，又不肯修行，我绝对不会收他，到别的养老院去，我不会收这样的人。跟着我，你就得要修行，学习，修学，我出家这么多年，我还在修学当中，你想停止，这个地方不是养老的地方，也不是享受清福的地方，你要有心跟我学习，我相信你在我身边，一定会得到大受用，但最重要的是，你对我有没有信心，对我要有信心，不要在乎别人对你怎么样，不要在乎某一个人对你怎么样，死也是这样的，对我要有信心，我绝对是想帮助你的，按照我的法上去修行，你跟着我，跟着我的思想走，一定会得清净，绝对的清净，你不跟着我的思想走，就会烦恼，跟法不相应嘛。
“如是功德”，如是才谈上功德，没有如是，一切功德来自于实相，没有实相哪来的功德呢，我执法执，里面不会生出功德的，所以阿弥陀佛的功德是来自于，如，真实相，从解脱，般若智慧中生，才称名为功德。所以阿弥陀佛的功德都是佛陀最究竟的，“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”到极乐世界的众生，这都是讲信位啊，极乐世界，你看，皆是阿鞞跋致，阿鞞跋致就是不退的意思，不退转，到极乐世界，他主要是讲信啊，到极乐世界，我们闻到阿弥陀佛名号，不但到极乐世界不退转，在后面讲了，“闻是经受持者，即是闻诸佛名者，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提”，不退转的人是什么人，知道吗，在经典上面讲，不退转的菩萨，都是见到了佛，没见到佛的人，他不会不退转，所以从我们因地讲，我们到西方极乐世界，都因为你因地见佛故，才能够到一个不退转的国度中去，而不退转的国土是什么国土呢，是佛的国土，依佛而住。不可能依众生，依我们的妄想，依我们的天啊，声闻啊，依这个而住的话，就会退转，像声闻，天人，怎么会不退转呢。所以在极乐世界，他是依佛而住才不退转，八地以上的菩萨见佛位，那我们思维一样，因地见佛，即不退转，就能往生西方极乐世界见佛，获得佛陀的果德。不退转，第一个位不退，位不退就离不开阿弥陀佛，像大地一样，念不退，行不退，到了极乐世界，这个三不退。为什么呢，因为到了极乐世界是心安住，心如大地，因为大地表心，虚空表德，横竖表用，到了极乐世界的人，是用心来会这个世界的，犹如大地一样，法身德，到了极乐世界的人，你的念头与功德相应，如果看到大地，就像心会世界，直接与功德相应，是功德表露出来，而不是福德，福德是用意识，我们眼睛看到大地，这叫福德，现在我们看到的这个虚空，是用眼睛看，耳朵听，这个叫做福德，如果到极乐世界是福德，那么说应该有眼睛。
所以极乐世界是用心来看这个世界的，但是极乐世界看任何东西出来，看任何一个东西，都会生出微妙功德，比例讲，心看到色，就会生出色种种庄严，我们的心听到音声就出现种种法音，听到这个歌声，大家知道极乐世界这个妙音，犹如千种天乐，这个乐比天上的音乐还要好听，这种音乐只有用心才能共鸣，犹如华严境界，犹如网孔，非常庄严，非常壮观，我们到极乐世界，我们心听到微风吹动这种声音，不像我们在此世界，再好的声音，耳朵听都是贪着于快乐，贪着于好听不好听，但极乐世界用心，听到音声，听到微浅的声音，就像网孔一样，非常的庄严。这种微妙的庄严，用心看这个世界，了了分明，非常清晰，犹如极乐世界的心如大地，所有的声音都能听的到。比例来讲吧，我现在骂你，你用耳朵听就很痛苦，如果你用心听就一定好听，在此世界就有这种妙用，但是我们心没有遍法界啊，你就有一个见啊，你就出来小小一个见啊，见闻觉知是我们法身的妙用，是我们法身自性的一种功能，但是呢，你的自性没有显现出来之前，你的心隐藏在一个阴暗的地方，所以你有见性，如果你能静下来，用见性听我的音声，都是很好听，就在此娑婆世界，到了极乐世界，你的心已经出来了，不是在阴暗的地方，没有藏起来，用心能听到这个声音，那绝对是很庄严，并且听到十方世界所有的声音，了了分明，并且不是除恶的，不是善恶分别相，非常壮观，所以大家知道，到极乐世界，是不可思议的妙相，所以呢，这叫耳闻。
鼻子闻到的香味，都叫妙香，此世界的鼻子是分别之香，到极乐世界是心香，都会闻到这个香味，善心就自发，善心跟这个香味同时的，没有一个独立的我存在，心跟香相应的一刹那，不可思议的妙香，所有善啊恶啊，都没有了，变成无分别香，这是不可思议香，所有境界都在里面，不可思议境界，同样是味，是法味，在此世界吃味道就分别这个好吃这个不好吃，到极乐世界都是法味，哪要嘴巴去吃啊，用心来吃，世间的法味。因为极乐世界没有肉体，用心触这个世界的时候，都神通广大，你的身体跟法界相应，色声香味触法变成你的身体了，十方世界在你心中，在你身体里面，无所障碍，你说到十方世界去，十方世界在你身体里面，你说哪个地方，一摸就摸到了，是不是，你的身体就整个的十法界，你说哪个地方不装在你心里呢，所以你的身体是尽虚空遍法界。十方诸佛就从你心里出来，这个身体，大悲大智，这个都是众生用的了，到极乐世界没有悲啊，智啊，那是对我们来讲很珍贵，到极乐世界都变成利益众生的工具了。
到极乐世界是不可思议的，到极乐世界是这样的妙用，千百亿化身，种种神通都会显现出来，因为心里面遇到外面的法，因为你的心遍法界啊，你的神通具足，跟所有诸佛的神通都在你心里面出来，那你的神通广阔无边，你什么神通没有啊，因为根本，根都在那个地方，到了极乐世界，你的眼耳鼻舌身意，色声香味触法都不可思议，所以紧紧记住，我们到极乐世界是心会这个世界，因为心会这个世界，就会生出勇猛的功德。我们用见会这个世界，在此世界就可以看到功德，用见性啊。用识，用肉体，用感官，触觉，来分别这个世界那就是福报，那你造恶业，分别，嗔恨，贪嗔痴，会堕到地狱，饿鬼，畜牲的危险，如果你用见分，你就可以生出功德出来了，那功德比较微小。到极乐世界，用自己的心，所有的功德都会出来，所以我们自性中的宝藏都会显现出来，并且阿弥陀佛打了一把剑，可以斩断一切烦恼，造了一个如意珠，可以显现一切光明世界，不可思议，阿弥陀佛都给你打造好了，到了极乐世界，直接领受。所以呢，阿弥陀佛成就如是功德，大家知道，这个功德两个字不是随口而出，我们现在看到的都是福报，都是福报而已，因为用感官去看世界，如果你分别就变成罪，造业，所以我们多想善的境界，不要想恶的境界，此娑婆世界都是福报，有什么顾虑的呢，想它干嘛，我们就想到极乐世界去。
“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处”，极乐世界三不退，就是位不退，念不退，住不退。念不退就是功德生，我们的庄严犹如虚空，我们的心犹如大地，住处变化自在，你到哪个地方去都如法，一生补处就是当来下生，观音菩萨就是一生补处，我们学净土法门的人都以观音菩萨为当来下生，我们的当来下生不是弥勒菩萨，我们的当来下生是观世音菩萨。只有此娑婆世界才是当来下生弥勒尊佛，弥…
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