..續本文上一頁好。有的人說，中國寺廟太多了，和尚太少了，這個不一定。我打個比例來講，如果我們廬山遍地是茅棚，一個茅棚住一個僧人，那到處是仙人，道人。如果廬山有一百個寺廟，就有一百個出家人，那麼我們到處都可以看到修行人，因爲出家人不要多，只要修行就可以了。按照法上來講，佛法是沒有界限的，出家人不一定要很多很多，只要你修道，有一個非常自在而又清淨的人，我們去親近他我們就會得到利益，我們要那麼多出家人幹什麼呢，重要的是我們可憐的衆生需要依靠。如果太遠了，我們找不到，所以每個人身邊走不遠的地方都有一個清淨的人，我們到他面前去親近佛法，何樂而不爲呢！在這個世界上這個地方有個道人，那個地方有個大修行人，這是非常好的一件事情，所以不管是大寺廟小寺廟，寺廟是越多越好。人不需要多，寺廟要多，有的人反對做寺廟，我一點都不反對，爲什麼呢，有一個寺廟就有一個出家人，有一個出家人就可以度一方，所以呢，強調的是要有修行，而不是帶著妻子兒女，放著電視。有位法師講，寺廟是自修行教人修行的地方，不想享受的地方，是幫助人修行的地方。所以大家到寺廟裏來，是幫助大家修行，自己修行，不是來享受的，現在有的寺廟一天到晚搞經忏賺錢，給衆生帶來一些不好的東西。但是在我們廬山這一塊的寺廟，一般的小廟，我感覺蠻優秀的，特別在廬山周圍，個個都蠻優秀，外面的我不知道，廬山這邊的都可以的，都講修行，都很有自己的堅定。
建道場，道場有很多種道場。有小道場，中道場，大道場，根本道場，他化道場。給大家講一下這五種道場。第一種道場，小道場，什麼叫小道場呢，就是殿堂，像念佛堂，大雄寶殿，這個道場叫壇城。大家知道嗎，這個壇城裏面是叁根普被，不管是大性衆生，還是惡業凡夫，我們到這個小道場，殿堂裏來自然會起恭敬心，就是強盜到這個壇城裏來，他都會尊重。煩惱的人到這裏來他都會感覺到攝受，所以不管在外面多大的煩惱，我們到這寺廟裏來。大家記住，到大殿裏來，我們一定要有恭敬心，這個小道場，不管是善人，惡人，到這個地方來，可以修福修慧，想福報得福報，想智慧的得智慧，想往生的得往生，想成佛的得成佛，不管什麼人都可以滿他願。有的人供花供果都在這裏。最主要，我們這個地方要幹淨，大家可以在這裏打掃衛生，把這裏搞幹淨，擺花、果、香、請幢幡、蓋，燈來供養，供養在壇城之中，過去叫壇城，我們灑淨的時候就是灑壇城。做一個法事，必須要在壇城裏做，我們有的人非要到家裏做，其實到家裏做時要灑淨的，因爲灑淨建立壇城以後才能做佛事。現在都不是這樣，現在一擺就放叁時系念，壇城首先前面要有儀式的，要淨壇城，有了壇城就有護法，有護法再去做佛事才會清淨。你沒有做壇城，跑去做佛事，怎麼會清淨呢，所以居士在家做佛事是不如法的，有的人要在家裏做，那是給你撐門面，就沒什麼意思了。有人在家裏做可以讓父母，親人，周圍的朋友看到，有面子，那是害了死人，面子是很好看，但不一定有利益啊。我們做法事，做房子都要灑灑淨，上供，念佛之前都要灑淨，就是先讓這裏淨。然後就不會被魔幹擾，然後就有護法，這樣做呢，四大天王就來護著你，有觀音菩薩來護著你，我們做這個法事就非常有利。不淨壇城的話，這個地方汙垢重，就不清淨。所以我們進寺廟，手機啊都要關掉，做佛事之前就要告知別人關掉，因爲在壇城裏很清淨，就不需要這些東西幹擾你。所以這個小小道場是叁根普被，不管是菩薩，也會尊重這個地方，還是惡業凡夫，也會尊重這個地方。越莊嚴別人越尊重，所以壇城裏的佛像，大家都很恭敬。一般來說，佛像都要莊嚴，不能是不好乃至讓人家心裏起不好感覺的。到壇城裏來，要甩掉你的煩惱，就是不能帶著你的煩惱進來，若是你恨某一人，但是你在壇城裏不能恨人，不能嫉妒別人，你不能坐在大殿裏面想著這個人壞，那個人壞，在壇城裏面想這個問題，過失很大的，你要恨到外面，恨一段時間再進來。比如你想恨一個人，趕快出去恨，恨完了以後再進來，但是越恨就會越恨。就像你想一個人，越想就會越麻煩，想的一天到晚睡不著覺。就是說越恨越長，最好還是化解。所以，知道這個地方不能恨人，在你心中對別人有恨心的時候，還是化解後再進來，因爲這是個壇城，它要保持一個清淨心，放下萬物。所以大家心要清淨，不要嫉妒和嗔恨，多念佛就可以了，我殺了雞還在想，不要想了，一想又殺了一只雞，哎呀，我殺了雞怎麼辦啊，這樣就不清淨。過去我在東林寺，拜願的時候，我和常證法事講了幾句話，那時傳印長老根本不顧我的面子，當時畢竟我在東林寺是當家師啊，不給我面子，就說我，不應該在裏面講話，我當時很要面子，自尊心非常強，就非常不好意思，我看現在還有人在講話。當時我跟常證師就講幾句話，他當時就到我邊上來，講我兩個人。一個大和尚既然很重視這個小小的問題，你看到沒有，這樣一個小小的問題，他居然出面來講，當時我臉都是紅的，很不好意思。所以我告訴大家，可能我沒有他那樣大的力量，來說你的，你講話我還不管呢。但是我現在告訴你，可能對你還是有好處的，到一個道場，不要交頭接耳的，要講話，出去講個夠，不要在這裏面講。這裏面就是保持一個禅定，清淨，自在的一個心態。一種善心坐在這裏，不管是下殿上殿，念佛念完了，坐在這個地方領受佛陀這份恩德，感受佛陀的大恩，領受佛陀近未來際的這種大恩德，佛陀這麼大的恩德，如暴雨一樣流露在我的心裏，我用心，靜下來，慢慢的領受，非常清淨。你講是非有什麼快樂，有什麼好處。領受功德這多舒服啊，所以我到這個念佛堂來，剛剛擺好，我就好好領受了一番，也來領受大衆居士的虔誠心，領受佛陀的大恩。所以大家一個人兩個人到這裏來，坐在某一個地方，好好領受，不要兩個叁個在這裏聊天，你長我短，聊了半天都聊不完。所以呢，好好的靜坐一下。這個地方是叁根普被，不管是什麼人都能得度，都能領受到，感悟到，所以這個叫做小道場，像山門，天王殿啊，大雄寶殿啊，念佛堂啊，地藏殿啊，還有包括你家裏的小佛堂啊，是不是，也是個小道場。你家裏的小佛堂，兒子進來了，叫兒子坐一坐，媽媽進來了，叫媽媽坐一坐，你搞個禅凳坐在那個地方，陪著你媽媽打打坐。要講話，你兩出去聊天，可以，在佛堂裏就是讓她上香，要她禮拜，然後搞個凳子讓她坐，或者念經，要聊天出去聊，這裏我不聊，告訴他們，這裏是個壇城，很清淨的，我們進來坐一坐可以，但這裏不能聊天，這樣告訴他們。你不要搞個佛堂，在那聊天聊了半天，這是你的壇城，你家裏的壇城，知道嗎，所以要尊重那麼個小地方。那是個道場，你可以花大筆的錢，建立這個道場，這個道場和佛心是相應的，知道嗎，所以你在那個地方就是在佛心裏面，你不要以爲到寺廟才是。只要是道場就是佛陀的應化身，你可以花很多錢莊嚴你家裏的小道場，你家裏的房子很多，你可以搞一間房子出來，花錢去莊嚴它。你不要搞的髒兮兮的，你死了以後沒人要，搞的很莊嚴，你兒子看的歡喜，媽媽死了以後不怕，這個還是我的，我喜歡。你不要搞的亂的要命，這個煙熏的漆黑一片，你還沒死，他就把你打掃的幹幹淨淨了，然後粉刷以後，擺個櫃子一靠，沒有了。所以我們不要把香燒的太多，燒的黑吧遛坵的，我們要的是莊嚴，這是道場。
我們講的中道場就是寺廟。小道場就是佛像、擺設、壇城。中道場叫常住，就是寺廟，我們到寺廟裏來，你只要走進寺廟的大門，每一塊土地都屬于常住，遍十方的，中根之人可以領受到，一般下根之人就領受不到了，按理來講，修行五年就應該知道中道場了，就知道常住這兩個字。什麼叫常住，寺廟就是常住，一草一木都叫常住，所以整個的寺廟就是一個中道場。這個常住就是如來化身，如來變化出來的，它住持道場，住持我們的叁皈，住持我們的叁皈體，就是佛法僧。出家人住在裏面，寺廟在裏面，佛在這裏面，這整個的寺廟都是表法的。大家知道，寺廟前面的山門，是代表“苦”，天王殿叫“集”，苦從哪裏來呢，有集，大雄寶殿叫做“道”，大雄寶殿就是佛陀修“滅”，滅除集，苦集滅道，叁轉*輪。一般建寺廟，按照法上來建。比例來講，你看我們大雄寶殿很奇怪的，四百八十個平方，代表四十八願，四十八根柱子還是代表阿彌陀佛四十八願，這是無意中，因爲我常常跟阿彌陀佛相應，我們到五臺山也很奇怪，四十八個人，總是跟阿彌陀佛相應。我的踏步是五個步子，叫五份法身，佛、法、僧，解脫與解脫知見，這是佛陀五份法身，代表圓滿的意思，五份法身一起證。大雄寶殿有叁步，代表叁寶的意思。再往前面一個臺階下去，是一十二步，是代表因緣，只要你到大雄寶殿，就代表因緣起。山門前面六步，是代表六道，那麼說，它是表法的，叁個壇城，四個殿，都是表法的，整個寺廟叫表法，住持叁寶。所以這就是常住，佛陀的變化，法的顯現，真空妙有，寺廟靠常住。常住十方佛，常住十方法，常住十方僧，所以你們到寺廟來屬于在常住裏面，這叫中道場。
還有個呢，叫大道場，大道場是由心來住持的，什麼叫由心來住持呢，就是盡虛空遍法界，都是我們心顯現出來的，那麼都是你的道場，過去人講山河大地就是我的道場。你看極樂世界，阿彌陀佛住持十方諸佛道場，我們是釋迦摩尼佛的道場，遍法界是心的道場。每個人的心都有一個道場，是遍法界的，虛空，大地，你心有多大，你的法界就有多大。虛空有多大，你心就有多大。你眼睛打開，就可以看到整個虛空。大家知道嗎，這個世界是由心變現出來的！你心有多大，世界就有多大，而世界有多大，心就有多大。心量小世界就小，人生在某一個地方，他是同時的，大家想一想，我們把念頭切斷了，什…
《《佛說阿彌陀經》開示二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…