二零一二年五月佛七開示《佛說阿彌陀經》2012.6.20-1
常福法師于無量壽殿
南無阿彌陀佛
我們念佛啊，有人念阿彌陀佛，他只重視在名號上面，就是心中的一種執著。其實念阿彌陀佛，它是有事有理，理上念阿彌陀佛，它是有種種受用。如就只稱念南無阿彌陀佛，或者對理上不懂，對如來之“事”，如來之“能”，如來之“德”，你不怎麼了解，不知道釋迦摩尼佛他真實的一面，不知道如來之德之廣大，不知道如來之能不可思議！一般凡夫對此不怎麼了解，即使了解，也是比較抽象，文字上的認識，聽了也就舍去了，實際的行爲上並不是能夠和他相應。在他稱念“南無阿彌陀佛”名號的時候，大不了就是這個聲音在耳邊動一動，凡夫往往重視的是事而不是理，就是不重視阿彌陀佛他這個真實的理，而只是對這個事上感興趣，不認識理，只認識事的話，衆生念阿彌陀佛的受用呢就非常的少，少了又少。爲什麼呢，因爲不懂得理，他的心是在理上，而我們的肉體是在事上，而這個肉體往往是注重感官。這個理是重視心的，如果你重視心，從心上面下手的話，可能很快你得到很大的受用。從事上，感官上它維持不了多久，不管在生活中任何一件事情，在感官上感受這聲佛號，它不會維持多久，就比如你坐禅定吧，你坐在那個地方，能定多久，是很快樂啊，那你住著啊，一下子就想打妄想，是不是，因爲你覺得很累。就像看電視，你覺得很快樂嗎，看一下就很累了，看電腦很快樂嗎，看一下也很累，你吃飯吃好吃的東西，等下也很累，因爲再好的東西，等下都累，爲什麼呢，因爲那是感官，感官它會疲倦，會疲勞，因爲疲勞就生厭，就會舍離，就很痛苦。所以念佛，叫你一天到晚念阿彌陀佛，你就很痛苦，一下念是可以，叫你念七天也可以，叫你天天來念，可能就嫌麻煩。
前天一個小居士來，我叫他念阿彌陀佛，他就不願意念佛，他說念佛傷氣，我說念佛怎麼會傷氣呢，我說我念了二叁十年的佛號有沒有傷氣啊。他用自己的意識，好像念佛是氣往出走，很傷氣，其實念佛是不傷氣的，如果你用中聲，你不要大聲叫，你用中聲念佛，如果心你靜下來，音往內流，它念佛的聲音可以震動自己的氣脈。比例來講，你把手伸出來觀察，你用心來念阿彌陀佛，聲音往裏面流，念“南無阿彌陀佛”，你發現你的五個手指發麻，你用心念阿彌陀佛，聲音往肚子裏流，你發現手指啊，像電觸一樣，發麻的感覺，如果你在很靜很靜的時候念阿彌陀佛，你腳趾都會發麻。爲什麼發麻呢，是因爲你的聲音可以把你的氣脈震動，那是通氣的，而不是傷氣的，是讓你的氣通達。所以有些人走著念，身體都會顫抖，那不是虛的顫抖，那是聲音在氣脈的抖動，讓你整個氣脈可以打通，所以你真正靜下來，阿彌陀佛那個聲音往裏流，你不要向外叫，你想著外面打妄想念，一定會傷氣，知道嗎。爲什麼那個歌唱家在唱歌的時候都閉著眼睛唱，他閉著眼睛，你想他音是往內流，他就有力，他可以唱出感情來，睜著眼睛打妄想唱，一下子就把喉嚨唱壞了。所以我們念阿彌陀佛不能張著眼睛打妄想念，一下就傷氣了，睡覺也是一樣的，你在睡覺，打妄想，看電視，你就會傷氣，如果你在睡覺的時候想著心，想著念阿彌陀佛向內流，你睡覺不會傷氣的。人的氣是你的意念到哪裏，氣就到哪裏，你的意念往外飛，打妄想，就會傷氣，氣就往外流。如果你內收，氣就內流，那你就會養生，知道吧！所以我們要學會心要向內想，大家曉得養生，保護自己，要學會內想，不要向外想，保命要緊，想多了就會傷害自己，你就會殺自己，你會把自己慢慢的殺死，向內流你就保自己，你可以多活幾年，可以跟常福多聊幾年天，如果你打妄想，你早一點死，早一點離開我，是不是，最起碼你見不到我了，還想見佛，一個凡夫都見不到。所以這個叫事上，你念阿彌陀佛從事上能觀照到自己，“南無阿彌陀佛”這聲佛號，如果就是這一聲名號和你這個心，互互相應，如子憶母，如母憶子的話，能聽到自己念阿彌陀佛的聲音，並且聲音是內流的，因爲耳朵是“觀世音”，你念叫“大勢至”，勢至是內，觀音爲“耳”，勢至爲“意”，耳圓通，意圓通。所以就觀音與勢至在念佛，所以就不是我了，哪有我在念呢，因爲你的意念是大勢至菩薩，你的耳朵是觀世音菩薩。觀音菩薩在聽佛號，大勢至菩薩在念佛號，他兩是互互相利，他念的是誰呢，原來是阿彌陀佛，所以觀音勢至在阿彌陀佛兩邊。那常福在哪裏，你在哪裏呢，佛陀講過沒有我，哪有我啊，就是觀音和勢至在那念，一個念一個聽。
過去就有這樣的念佛方法，這邊念阿彌陀佛，那邊聽阿彌陀佛，那邊念阿彌陀佛，這邊聽阿彌陀佛，或者呢，你念一聲，我念一聲，有這樣的念佛方法。過去的五會念佛他們說失傳了，其實我聽我師父講過，五會念佛，就是由慢到快，是有五個節奏，先是慢慢念，念十五分鍾，敲一下鍾，然後加快，快板念十五分鍾，再敲一下鍾，這個佛號再加快一點，加到第四遍，第五遍的時候是四聲佛號，非常快速，四聲佛號念完後，這個五會念佛就念完了。相當于一個小時多一點，相當十五分鍾一次。五會念佛令我們精進，會監督昏沈睡眠，因爲一聲佛號，老是念這麼個調子，時間久了大家就睡著了，或者打妄想去了，猛然的換一個。你看，我們很清晰的，我們念佛念半個小時，忽然轉板，他聲音就大起來了，證明轉板速度快一點，使人大腦清醒，猛然自己醒過來的感覺，就是要睡覺的時候，猛然轉個板，又清醒了，清醒了再念一下。我們這邊可能沒有，一般小廟可以試一試，這樣做，我們目前還沒有這樣開拓。有的小廟，七八個人念佛，你可以十五分鍾轉一次，十五分鍾轉一次，轉五次，這樣念下來，我相信這個佛號念得很精進，大家轉一轉，如果好，再發揚光大，可以弘揚到全世界。這個就是法照大師所傳的五會念佛，因爲過去我看到過五會念佛的錄音帶子，很久很久，有五會念佛這四個字的佛音，但是現在沒看到了。現在搞五會念佛叫五聲念佛，這絕對是錯的，五聲跟五會是兩回事啊，五會是指五個次第，一會比一會快，産生了五會，而並不是五聲，那四聲就四會念佛了，叁聲就叁會念佛了，那我兩聲不就成兩會念佛了，東林寺過去是兩聲不是兩會念佛，哪有這種道理呢，這完全是錯誤的。以後你們可以做一做，有小廟啊，一般居士在一起做一做，像城靈寺可以做，還有雲南，雲南你們有沒有？搞個小念佛團，大家在一塊念佛，搞個五會念佛，真的有意思。因爲一會念佛，確實念到後面，大家就不念了，爲什麼呢，就因爲沒有勁，念的沒有意思，以前寺裏每個禮拜大家都來念佛，現在看不到居士來念佛了，還沒念一年，大家就不來了，都回家念佛，更加精進了，可能是。以前都是禮拜六禮拜天來念佛，到後面都不來了。
所以一般人從事上念阿彌陀佛，打妄想比較多，很快就打妄想去了，爲什麼呢，因爲剛剛開始，聽一下子是能聽的住，聽久了就不想聽了。事上念阿彌陀佛，如果你不斷的聽這句佛號，你也會出現一些不可思議的境界，你比如能所雙亡，都會顯現出來，你不斷抓住這個佛號，念久了以後，你發現這個我，沒有了，所念的阿彌陀佛也沒有了，就這聲佛號了，然後這聲佛號變成如夢如幻，沒有我，沒有人，沒有衆生，就是這聲佛號了，也是不可思議的境界。叫能所雙亡啊，就可以達到一心不亂，佛教裏講打成一片，全是阿彌陀佛，到最後面呢，發現什麼東西都在念阿彌陀佛了，石柱也在念阿彌陀佛，念佛堂也在念阿彌陀佛，拜墊也會念阿彌陀佛。過去有一個人他念阿彌陀佛念到什麼樣子，他是在織布廠工作，織布廠的聲音很大，他沒有辦法，他一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛…後來，他念到什麼程度呢，他念到織布廠織布的聲音啊全部在念，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛…哇，到處都在念阿彌陀佛，看見所有人都在念阿彌陀佛，沒有一個我，沒有一個法，就是一個阿彌陀佛，他念到什麼地方都是一個阿彌陀佛，他走路念阿彌陀佛跟著宇宙達成一片，他從事上修。很多人不知道從理上修，從事上修，但是有個別人確實有這麼好機會能達到知道什麼叫念佛成片，你有一次感應你也非常了不起了，是不是，你有一次遇到這樣的好境界，你也終生難忘啊，知道什麼叫一片了，什麼叫一心不亂了，什麼叫跟阿彌陀佛達成一片了。
那麼，從理上念阿彌陀佛的話，首先了解阿彌陀佛的光明無量啦，壽命無量啊，了解了我是妄想，我念的那個阿彌陀佛的那個“我”是不存在的，那麼我不存在，法就不存在。那麼你念的阿彌陀佛是從你念裏出來嗎，如果是你念裏出來，你念裏有阿彌陀佛，那你念一念就好了，何必要口上出聲音呢？那阿彌陀佛是從外面出來嗎，那是外面出來的嗎，那外面出來，難道外面哪個地方有阿彌陀佛，要是有，這個阿彌陀佛跟我又有什麼關系呢？原來阿彌陀佛也不在裏面，也不在外面，因爲裏面有我執，外面有法執，沒有我執，沒有法執，阿彌陀佛就是宇宙的本來面目，所以你這一聲阿彌陀佛，念下去，不是從裏面出來，不是從你妄念出來，也不是你執著的法裏出來。我也是空的，“我”，“外面世界”，都是我的“念”，“念”是衆緣合和，我不存在，所以你念的“南無阿彌陀佛”，感覺不是口裏出來的，是聲音，不是從你心裏出來的，這個聲音就是整個宇宙的聲音。你首先懂得這個道理，然後你走的時候，發現這個肉體也不是我的，這個世界也不是我的，那麼說，你就是一個覺性，你就剩下了一個覺性，就是一個念頭。好，你這個念頭感受到整個世界，那你走的時候，你可以說，這個肉體肯定不是我的，這個世界也不是我的，那麼誰在念阿彌陀佛呢，你看誰在念阿彌陀佛呢，沒有一個我在念阿彌陀佛，沒有一個世界，但是阿彌陀佛在念，這個阿彌陀佛從哪裏出來呢？這叫“…
《《佛說阿彌陀經》開示叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…