二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.20-1
常福法师于无量寿殿
南无阿弥陀佛
我们念佛啊，有人念阿弥陀佛，他只重视在名号上面，就是心中的一种执着。其实念阿弥陀佛，它是有事有理，理上念阿弥陀佛，它是有种种受用。如就只称念南无阿弥陀佛，或者对理上不懂，对如来之“事”，如来之“能”，如来之“德”，你不怎么了解，不知道释迦摩尼佛他真实的一面，不知道如来之德之广大，不知道如来之能不可思议！一般凡夫对此不怎么了解，即使了解，也是比较抽象，文字上的认识，听了也就舍去了，实际的行为上并不是能够和他相应。在他称念“南无阿弥陀佛”名号的时候，大不了就是这个声音在耳边动一动，凡夫往往重视的是事而不是理，就是不重视阿弥陀佛他这个真实的理，而只是对这个事上感兴趣，不认识理，只认识事的话，众生念阿弥陀佛的受用呢就非常的少，少了又少。为什么呢，因为不懂得理，他的心是在理上，而我们的肉体是在事上，而这个肉体往往是注重感官。这个理是重视心的，如果你重视心，从心上面下手的话，可能很快你得到很大的受用。从事上，感官上它维持不了多久，不管在生活中任何一件事情，在感官上感受这声佛号，它不会维持多久，就比如你坐禅定吧，你坐在那个地方，能定多久，是很快乐啊，那你住着啊，一下子就想打妄想，是不是，因为你觉得很累。就像看电视，你觉得很快乐吗，看一下就很累了，看电脑很快乐吗，看一下也很累，你吃饭吃好吃的东西，等下也很累，因为再好的东西，等下都累，为什么呢，因为那是感官，感官它会疲倦，会疲劳，因为疲劳就生厌，就会舍离，就很痛苦。所以念佛，叫你一天到晚念阿弥陀佛，你就很痛苦，一下念是可以，叫你念七天也可以，叫你天天来念，可能就嫌麻烦。
前天一个小居士来，我叫他念阿弥陀佛，他就不愿意念佛，他说念佛伤气，我说念佛怎么会伤气呢，我说我念了二三十年的佛号有没有伤气啊。他用自己的意识，好像念佛是气往出走，很伤气，其实念佛是不伤气的，如果你用中声，你不要大声叫，你用中声念佛，如果心你静下来，音往内流，它念佛的声音可以震动自己的气脉。比例来讲，你把手伸出来观察，你用心来念阿弥陀佛，声音往里面流，念“南无阿弥陀佛”，你发现你的五个手指发麻，你用心念阿弥陀佛，声音往肚子里流，你发现手指啊，像电触一样，发麻的感觉，如果你在很静很静的时候念阿弥陀佛，你脚趾都会发麻。为什么发麻呢，是因为你的声音可以把你的气脉震动，那是通气的，而不是伤气的，是让你的气通达。所以有些人走着念，身体都会颤抖，那不是虚的颤抖，那是声音在气脉的抖动，让你整个气脉可以打通，所以你真正静下来，阿弥陀佛那个声音往里流，你不要向外叫，你想着外面打妄想念，一定会伤气，知道吗。为什么那个歌唱家在唱歌的时候都闭着眼睛唱，他闭着眼睛，你想他音是往内流，他就有力，他可以唱出感情来，睁着眼睛打妄想唱，一下子就把喉咙唱坏了。所以我们念阿弥陀佛不能张着眼睛打妄想念，一下就伤气了，睡觉也是一样的，你在睡觉，打妄想，看电视，你就会伤气，如果你在睡觉的时候想着心，想着念阿弥陀佛向内流，你睡觉不会伤气的。人的气是你的意念到哪里，气就到哪里，你的意念往外飞，打妄想，就会伤气，气就往外流。如果你内收，气就内流，那你就会养生，知道吧！所以我们要学会心要向内想，大家晓得养生，保护自己，要学会内想，不要向外想，保命要紧，想多了就会伤害自己，你就会杀自己，你会把自己慢慢的杀死，向内流你就保自己，你可以多活几年，可以跟常福多聊几年天，如果你打妄想，你早一点死，早一点离开我，是不是，最起码你见不到我了，还想见佛，一个凡夫都见不到。所以这个叫事上，你念阿弥陀佛从事上能观照到自己，“南无阿弥陀佛”这声佛号，如果就是这一声名号和你这个心，互互相应，如子忆母，如母忆子的话，能听到自己念阿弥陀佛的声音，并且声音是内流的，因为耳朵是“观世音”，你念叫“大势至”，势至是内，观音为“耳”，势至为“意”，耳圆通，意圆通。所以就观音与势至在念佛，所以就不是我了，哪有我在念呢，因为你的意念是大势至菩萨，你的耳朵是观世音菩萨。观音菩萨在听佛号，大势至菩萨在念佛号，他两是互互相利，他念的是谁呢，原来是阿弥陀佛，所以观音势至在阿弥陀佛两边。那常福在哪里，你在哪里呢，佛陀讲过没有我，哪有我啊，就是观音和势至在那念，一个念一个听。
过去就有这样的念佛方法，这边念阿弥陀佛，那边听阿弥陀佛，那边念阿弥陀佛，这边听阿弥陀佛，或者呢，你念一声，我念一声，有这样的念佛方法。过去的五会念佛他们说失传了，其实我听我师父讲过，五会念佛，就是由慢到快，是有五个节奏，先是慢慢念，念十五分钟，敲一下钟，然后加快，快板念十五分钟，再敲一下钟，这个佛号再加快一点，加到第四遍，第五遍的时候是四声佛号，非常快速，四声佛号念完后，这个五会念佛就念完了。相当于一个小时多一点，相当十五分钟一次。五会念佛令我们精进，会监督昏沉睡眠，因为一声佛号，老是念这么个调子，时间久了大家就睡着了，或者打妄想去了，猛然的换一个。你看，我们很清晰的，我们念佛念半个小时，忽然转板，他声音就大起来了，证明转板速度快一点，使人大脑清醒，猛然自己醒过来的感觉，就是要睡觉的时候，猛然转个板，又清醒了，清醒了再念一下。我们这边可能没有，一般小庙可以试一试，这样做，我们目前还没有这样开拓。有的小庙，七八个人念佛，你可以十五分钟转一次，十五分钟转一次，转五次，这样念下来，我相信这个佛号念得很精进，大家转一转，如果好，再发扬光大，可以弘扬到全世界。这个就是法照大师所传的五会念佛，因为过去我看到过五会念佛的录音带子，很久很久，有五会念佛这四个字的佛音，但是现在没看到了。现在搞五会念佛叫五声念佛，这绝对是错的，五声跟五会是两回事啊，五会是指五个次第，一会比一会快，产生了五会，而并不是五声，那四声就四会念佛了，三声就三会念佛了，那我两声不就成两会念佛了，东林寺过去是两声不是两会念佛，哪有这种道理呢，这完全是错误的。以后你们可以做一做，有小庙啊，一般居士在一起做一做，像城灵寺可以做，还有云南，云南你们有没有？搞个小念佛团，大家在一块念佛，搞个五会念佛，真的有意思。因为一会念佛，确实念到后面，大家就不念了，为什么呢，就因为没有劲，念的没有意思，以前寺里每个礼拜大家都来念佛，现在看不到居士来念佛了，还没念一年，大家就不来了，都回家念佛，更加精进了，可能是。以前都是礼拜六礼拜天来念佛，到后面都不来了。
所以一般人从事上念阿弥陀佛，打妄想比较多，很快就打妄想去了，为什么呢，因为刚刚开始，听一下子是能听的住，听久了就不想听了。事上念阿弥陀佛，如果你不断的听这句佛号，你也会出现一些不可思议的境界，你比如能所双亡，都会显现出来，你不断抓住这个佛号，念久了以后，你发现这个我，没有了，所念的阿弥陀佛也没有了，就这声佛号了，然后这声佛号变成如梦如幻，没有我，没有人，没有众生，就是这声佛号了，也是不可思议的境界。叫能所双亡啊，就可以达到一心不乱，佛教里讲打成一片，全是阿弥陀佛，到最后面呢，发现什么东西都在念阿弥陀佛了，石柱也在念阿弥陀佛，念佛堂也在念阿弥陀佛，拜垫也会念阿弥陀佛。过去有一个人他念阿弥陀佛念到什么样子，他是在织布厂工作，织布厂的声音很大，他没有办法，他一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛…后来，他念到什么程度呢，他念到织布厂织布的声音啊全部在念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…哇，到处都在念阿弥陀佛，看见所有人都在念阿弥陀佛，没有一个我，没有一个法，就是一个阿弥陀佛，他念到什么地方都是一个阿弥陀佛，他走路念阿弥陀佛跟着宇宙达成一片，他从事上修。很多人不知道从理上修，从事上修，但是有个别人确实有这么好机会能达到知道什么叫念佛成片，你有一次感应你也非常了不起了，是不是，你有一次遇到这样的好境界，你也终生难忘啊，知道什么叫一片了，什么叫一心不乱了，什么叫跟阿弥陀佛达成一片了。
那么，从理上念阿弥陀佛的话，首先了解阿弥陀佛的光明无量啦，寿命无量啊，了解了我是妄想，我念的那个阿弥陀佛的那个“我”是不存在的，那么我不存在，法就不存在。那么你念的阿弥陀佛是从你念里出来吗，如果是你念里出来，你念里有阿弥陀佛，那你念一念就好了，何必要口上出声音呢？那阿弥陀佛是从外面出来吗，那是外面出来的吗，那外面出来，难道外面哪个地方有阿弥陀佛，要是有，这个阿弥陀佛跟我又有什么关系呢？原来阿弥陀佛也不在里面，也不在外面，因为里面有我执，外面有法执，没有我执，没有法执，阿弥陀佛就是宇宙的本来面目，所以你这一声阿弥陀佛，念下去，不是从里面出来，不是从你妄念出来，也不是你执着的法里出来。我也是空的，“我”，“外面世界”，都是我的“念”，“念”是众缘合和，我不存在，所以你念的“南无阿弥陀佛”，感觉不是口里出来的，是声音，不是从你心里出来的，这个声音就是整个宇宙的声音。你首先懂得这个道理，然后你走的时候，发现这个肉体也不是我的，这个世界也不是我的，那么说，你就是一个觉性，你就剩下了一个觉性，就是一个念头。好，你这个念头感受到整个世界，那你走的时候，你可以说，这个肉体肯定不是我的，这个世界也不是我的，那么谁在念阿弥陀佛呢，你看谁在念阿弥陀佛呢，没有一个我在念阿弥陀佛，没有一个世界，但是阿弥陀佛在念，这个阿弥陀佛从哪里出来呢？这叫“…
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