..續本文上一頁麼都沒有了。我現在的福報，我們現前的這一點善根，你看到的東西，看到我，看到他，都是你用心來領受的。你心在領受這個世界的時候，好像有這個世界，當你把這個念頭掐斷，這個世界就沒有了。我死掉了，這個世界是不是真的就沒有了，這個世界就真的沒有了，不信嗎，爲什麼天人看這個世界是琉璃呢，爲什麼阿修羅看這個世界是鬥爭的工具呢，爲什麼惡鬼看這個世界，是膿血呢，爲什麼畜牲看這個世界是無明呢，爲什麼人看這個世界就是土木山河呢，爲什麼地獄衆生看這個世界就是大火坑呢？證明這個世界由心來變。所以呢，我看到的和你看到的，不是一個世界，你看到我，我看到你，你看到這個世界是這樣，我看這個世界也是這樣，是因爲我倆有共業。《維摩诘經》裏說，釋迦摩尼佛問舍利弗，你看這個世界是什麼樣子的？按理說心淨則土淨。舍利弗說，爲什麼他這個世界有土木山河，這些凡夫衆生呢，難道佛陀心不靜嗎。然後有個菩薩說，我看釋迦摩尼佛他在這個世界很清淨。然後舍利弗說，我看到的就是土木山河，高低不平啊。釋迦摩尼佛又告訴舍利弗說，我在這個世界，確實是很清淨，這個國土非常的清淨莊嚴，不是你說看到的土木山河。所以維摩诘居士就告訴舍利弗，他說你看到的爲什麼是土木山河，高低不平呢，因爲你的心有高低不平，所以就有高低不平，所以高低不平跟你心完全相應的，所以你看到外面善惡好壞，高低不平都是跟我們的心是同時的，這都是跟你的心有關系的，如果你沒有，這個世界就變掉了。我看到世界高低不平，你也看到高低不平，因爲我們倆有一樣的共業，打個比例來講吧，我拿個紅色的，你拿個黃色的，然後我倆同樣放在鏡子邊，我看到的就是紅色的，你看到的就是黃色的，因爲我倆的業不一樣。同樣是一個燈，照出來的顔色就不一樣，如果你拿個紅色的，我也拿個紅色的，那我們照出來的絕對是一模一樣。我們若沒有共業就不會住在一起，因爲娑婆世界是共業，你感覺我看到的，也是你看到的，事實上不共業裏面不是這樣的。比例來講，你住在北京，我住在天津，我倆怎麼一樣呢，這叫別業，你永遠看不到我的家，我永遠看不到你的家，我到現在不知道你們每個人的家，爲什麼呢，因爲我倆有不共業，不共業是永遠看不到的，乃至于不會見面。你看地獄餓鬼畜生，你面都見不到，我們有見面，能看到一樣的，叫共業，但是你很多東西不是我的，叫不共業，我是男的，你是女的，怎麼一樣，所以共業不共業差距非常大。所以我們不在一個世界，我們每個人都有一個遍十方的道場，這個叫心的世界，心的世是遍滿十方的，佛陀他心是清淨的，所以他在這娑婆世界是沒有娑婆世界的苦，也沒有草木山河，高低不平，這些都沒有，釋迦摩尼佛是沒有的。我們很難信，因爲我們沒有證到釋迦摩尼佛的位置，怎麼知道釋迦摩尼佛的境界呢，所以那位菩薩說，我確實看到釋迦摩尼佛的國土非常的清淨，因爲他跟他有共業，看的到，我們呢，就看不到了。所以大家知道，這個世界有心來住持，中道場有叁寶常住來住持，那麼大道場就有心來住持了。
我們在家裏，要悟到這個境界，那你就在常住道場裏面，這樣的人呢，是大菩薩，那麼只有大性的衆生才能夠悟到，然後去觀察，行動，行爲才會相應，不是大菩薩他做不到。我們在大殿裏念佛，在這個小壇城，每個人都能做的到，在這念阿彌陀佛。比例，如果我是大性衆生，但是我可以感悟到我們現前小道場跟我大道場沒有區別，也是我的心，那麼說，我住在這裏沒有障礙，越是大性越沒有障礙，但是小乘，或者小性的衆生，他就不行，他就沒有辦法悟到這麼深，這麼廣。但是我現在這樣講，你悟了，你聞到了，然後呢，用心來觀察，那你就是大性菩薩了，所以呢這叫大道場，有心來住持。
還有個呢，叫根本道場。在我們淨土法門來講就是極樂世界，阿彌陀佛，這是我們的根本道場，不能離開阿彌陀佛。這世界沒有我也沒有他，沒有人，沒有衆生，就是阿彌陀佛，它不能說是心，也不能說是自性，因爲我們十方的衆生都依他而住，按照我們的根本來講，他就是我們的根本。在密宗來講叫根本，我們叫根本道場，一切諸佛，一切菩薩，一切衆生，都要依住的，不管你在小道場，中道場，大道場，都要依止于根本道場，沒有根本道場就沒有他方的道場。所以根本道場是由阿彌陀佛來住持的，你看，光明無量，壽命無量，都依阿彌陀佛住，所以我們現在也可以依根本道場而住。
還有個他化道場，什麼叫他化道場呢，那是從極樂世界，成佛以後回來的道場，那是你的願力了，將來到他方世界廣度衆生，你可以化一個道場出來，由你的願力來化度衆生的，叫他化道場。就是你將來到了西方極樂世界以後呢，你可以建立淨土，你可以利益衆生，你可以建立大小中道場，你也可以建立一個世界，因爲他化道場是借助心的一種力量，可以利他。也就是說，利他就是度衆生的，我們也可以說在他化道場裏面。但他化道場不離根本道場，只是說從阿彌陀佛那出來而已，但是你又不能離開阿彌陀佛，根本道場爲上首，不管是哪個道場，不能離開根本道場。所以我到西方極樂世界，它就是根本道場，一切道場都不能離開根本，像我們信根，定根，慧根一樣，我們不管有多大的信心，還有精進的修行，還有多大的念力，乃至于禅定智慧，你都不能離開根本。因爲沒有根本，就像沒有電一樣，你光有大有小嗎，它不存在了，所以有了電以後呢，就産生了光有大有小，你可以做個發電機，你也可以做個燈光，你可以做個什麼漂亮的蓮花，可以做種種的儀器，可以放電腦，手機，都不能離開電的，那電就是根本，造任何東西由你自己，根本是不能失去的，這根本，我們講就是阿彌陀佛。所以呢，我們抓住了根本，一切道場得以建立，沒有任何障礙，菩薩也好，凡夫也好，都不能離開根本，所以這世界上只有兩個東西可以叁根普被，一個就是根本道場，十法界的衆生都在裏面。還有個呢，就是小道場，你發心要到西方極樂世界也好，還是種福、種慧也好，它都可以滿足你的願望，不定要到西方極樂世界。根本道場不是所有人都能信的，知道嗎，但是小道場每個人都能信，根本道場，信阿彌陀佛，誰能信，說不管是地球太陽都是阿彌陀佛變化出來的，誰信？所以呢，對一般人來講的話，這個小道場每個衆生到這個地方來，都會種極大的福田，只要你虔誠恭敬都可以種到佛。但是呢，關于大道場，根本道場，很多衆生很難信的到，叫難信之法嘛，經典裏講，難值，難得，難見，難聞。聽說人家講西方極樂世界很難遇的到，叫難值，很難見到這件事，誰都不知道西方極樂世界在哪裏，乃至無量壽經也看不懂。難得，就是說你心中能夠接受它，能夠得到這本書，乃至于得到這樣的善知識。難聞就是說，聞而能信難。所以我們信五種道場，不管是大性的衆生還是小信的衆生，有了根本道場，有了這個小道場，基本上大家都可以解脫。在此世界行菩薩道的時候，自己住道場的時候，乃至在家裏面啊，學會要尊重這種道場。隨著你的心力量觀察，你可以觀察小道場。你也可以觀察常住，中道場。你也可以觀察心的世界，就是大道場。你也可以觀察根本。關于他化道場，我們到西方極樂世界以後再想，現在想，往往落于情見，因爲我們衆生感情很重，爲了利益衆生，往往用在情上面，不屬我們的根基。如果你把小道場，中道場，還有心地大道場，還有根本道場，這四個道場你能觀察到，不管你是什麼衆生，年輕的，年紀大的，那麼說，這四個道場你搞清楚了，將來得他化道場自然顯現，到西方極樂世界就會具足了。阿彌陀佛！
根據錄音整理
心月
《《佛說阿彌陀經》開示二》全文閱讀結束。