..续本文上一页么都没有了。我现在的福报，我们现前的这一点善根，你看到的东西，看到我，看到他，都是你用心来领受的。你心在领受这个世界的时候，好像有这个世界，当你把这个念头掐断，这个世界就没有了。我死掉了，这个世界是不是真的就没有了，这个世界就真的没有了，不信吗，为什么天人看这个世界是琉璃呢，为什么阿修罗看这个世界是斗争的工具呢，为什么恶鬼看这个世界，是脓血呢，为什么畜牲看这个世界是无明呢，为什么人看这个世界就是土木山河呢，为什么地狱众生看这个世界就是大火坑呢？证明这个世界由心来变。所以呢，我看到的和你看到的，不是一个世界，你看到我，我看到你，你看到这个世界是这样，我看这个世界也是这样，是因为我俩有共业。《维摩诘经》里说，释迦摩尼佛问舍利弗，你看这个世界是什么样子的？按理说心净则土净。舍利弗说，为什么他这个世界有土木山河，这些凡夫众生呢，难道佛陀心不静吗。然后有个菩萨说，我看释迦摩尼佛他在这个世界很清净。然后舍利弗说，我看到的就是土木山河，高低不平啊。释迦摩尼佛又告诉舍利弗说，我在这个世界，确实是很清净，这个国土非常的清净庄严，不是你说看到的土木山河。所以维摩诘居士就告诉舍利弗，他说你看到的为什么是土木山河，高低不平呢，因为你的心有高低不平，所以就有高低不平，所以高低不平跟你心完全相应的，所以你看到外面善恶好坏，高低不平都是跟我们的心是同时的，这都是跟你的心有关系的，如果你没有，这个世界就变掉了。我看到世界高低不平，你也看到高低不平，因为我们俩有一样的共业，打个比例来讲吧，我拿个红色的，你拿个黄色的，然后我俩同样放在镜子边，我看到的就是红色的，你看到的就是黄色的，因为我俩的业不一样。同样是一个灯，照出来的颜色就不一样，如果你拿个红色的，我也拿个红色的，那我们照出来的绝对是一模一样。我们若没有共业就不会住在一起，因为娑婆世界是共业，你感觉我看到的，也是你看到的，事实上不共业里面不是这样的。比例来讲，你住在北京，我住在天津，我俩怎么一样呢，这叫别业，你永远看不到我的家，我永远看不到你的家，我到现在不知道你们每个人的家，为什么呢，因为我俩有不共业，不共业是永远看不到的，乃至于不会见面。你看地狱饿鬼畜生，你面都见不到，我们有见面，能看到一样的，叫共业，但是你很多东西不是我的，叫不共业，我是男的，你是女的，怎么一样，所以共业不共业差距非常大。所以我们不在一个世界，我们每个人都有一个遍十方的道场，这个叫心的世界，心的世是遍满十方的，佛陀他心是清净的，所以他在这娑婆世界是没有娑婆世界的苦，也没有草木山河，高低不平，这些都没有，释迦摩尼佛是没有的。我们很难信，因为我们没有证到释迦摩尼佛的位置，怎么知道释迦摩尼佛的境界呢，所以那位菩萨说，我确实看到释迦摩尼佛的国土非常的清净，因为他跟他有共业，看的到，我们呢，就看不到了。所以大家知道，这个世界有心来住持，中道场有三宝常住来住持，那么大道场就有心来住持了。
我们在家里，要悟到这个境界，那你就在常住道场里面，这样的人呢，是大菩萨，那么只有大性的众生才能够悟到，然后去观察，行动，行为才会相应，不是大菩萨他做不到。我们在大殿里念佛，在这个小坛城，每个人都能做的到，在这念阿弥陀佛。比例，如果我是大性众生，但是我可以感悟到我们现前小道场跟我大道场没有区别，也是我的心，那么说，我住在这里没有障碍，越是大性越没有障碍，但是小乘，或者小性的众生，他就不行，他就没有办法悟到这么深，这么广。但是我现在这样讲，你悟了，你闻到了，然后呢，用心来观察，那你就是大性菩萨了，所以呢这叫大道场，有心来住持。
还有个呢，叫根本道场。在我们净土法门来讲就是极乐世界，阿弥陀佛，这是我们的根本道场，不能离开阿弥陀佛。这世界没有我也没有他，没有人，没有众生，就是阿弥陀佛，它不能说是心，也不能说是自性，因为我们十方的众生都依他而住，按照我们的根本来讲，他就是我们的根本。在密宗来讲叫根本，我们叫根本道场，一切诸佛，一切菩萨，一切众生，都要依住的，不管你在小道场，中道场，大道场，都要依止于根本道场，没有根本道场就没有他方的道场。所以根本道场是由阿弥陀佛来住持的，你看，光明无量，寿命无量，都依阿弥陀佛住，所以我们现在也可以依根本道场而住。
还有个他化道场，什么叫他化道场呢，那是从极乐世界，成佛以后回来的道场，那是你的愿力了，将来到他方世界广度众生，你可以化一个道场出来，由你的愿力来化度众生的，叫他化道场。就是你将来到了西方极乐世界以后呢，你可以建立净土，你可以利益众生，你可以建立大小中道场，你也可以建立一个世界，因为他化道场是借助心的一种力量，可以利他。也就是说，利他就是度众生的，我们也可以说在他化道场里面。但他化道场不离根本道场，只是说从阿弥陀佛那出来而已，但是你又不能离开阿弥陀佛，根本道场为上首，不管是哪个道场，不能离开根本道场。所以我到西方极乐世界，它就是根本道场，一切道场都不能离开根本，像我们信根，定根，慧根一样，我们不管有多大的信心，还有精进的修行，还有多大的念力，乃至于禅定智慧，你都不能离开根本。因为没有根本，就像没有电一样，你光有大有小吗，它不存在了，所以有了电以后呢，就产生了光有大有小，你可以做个发电机，你也可以做个灯光，你可以做个什么漂亮的莲花，可以做种种的仪器，可以放电脑，手机，都不能离开电的，那电就是根本，造任何东西由你自己，根本是不能失去的，这根本，我们讲就是阿弥陀佛。所以呢，我们抓住了根本，一切道场得以建立，没有任何障碍，菩萨也好，凡夫也好，都不能离开根本，所以这世界上只有两个东西可以三根普被，一个就是根本道场，十法界的众生都在里面。还有个呢，就是小道场，你发心要到西方极乐世界也好，还是种福、种慧也好，它都可以满足你的愿望，不定要到西方极乐世界。根本道场不是所有人都能信的，知道吗，但是小道场每个人都能信，根本道场，信阿弥陀佛，谁能信，说不管是地球太阳都是阿弥陀佛变化出来的，谁信？所以呢，对一般人来讲的话，这个小道场每个众生到这个地方来，都会种极大的福田，只要你虔诚恭敬都可以种到佛。但是呢，关于大道场，根本道场，很多众生很难信的到，叫难信之法嘛，经典里讲，难值，难得，难见，难闻。听说人家讲西方极乐世界很难遇的到，叫难值，很难见到这件事，谁都不知道西方极乐世界在哪里，乃至无量寿经也看不懂。难得，就是说你心中能够接受它，能够得到这本书，乃至于得到这样的善知识。难闻就是说，闻而能信难。所以我们信五种道场，不管是大性的众生还是小信的众生，有了根本道场，有了这个小道场，基本上大家都可以解脱。在此世界行菩萨道的时候，自己住道场的时候，乃至在家里面啊，学会要尊重这种道场。随着你的心力量观察，你可以观察小道场。你也可以观察常住，中道场。你也可以观察心的世界，就是大道场。你也可以观察根本。关于他化道场，我们到西方极乐世界以后再想，现在想，往往落于情见，因为我们众生感情很重，为了利益众生，往往用在情上面，不属我们的根基。如果你把小道场，中道场，还有心地大道场，还有根本道场，这四个道场你能观察到，不管你是什么众生，年轻的，年纪大的，那么说，这四个道场你搞清楚了，将来得他化道场自然显现，到西方极乐世界就会具足了。阿弥陀佛！
根据录音整理
心月
《《佛说阿弥陀经》开示二》全文阅读结束。