..续本文上一页好。有的人说，中国寺庙太多了，和尚太少了，这个不一定。我打个比例来讲，如果我们庐山遍地是茅棚，一个茅棚住一个僧人，那到处是仙人，道人。如果庐山有一百个寺庙，就有一百个出家人，那么我们到处都可以看到修行人，因为出家人不要多，只要修行就可以了。按照法上来讲，佛法是没有界限的，出家人不一定要很多很多，只要你修道，有一个非常自在而又清净的人，我们去亲近他我们就会得到利益，我们要那么多出家人干什么呢，重要的是我们可怜的众生需要依靠。如果太远了，我们找不到，所以每个人身边走不远的地方都有一个清净的人，我们到他面前去亲近佛法，何乐而不为呢！在这个世界上这个地方有个道人，那个地方有个大修行人，这是非常好的一件事情，所以不管是大寺庙小寺庙，寺庙是越多越好。人不需要多，寺庙要多，有的人反对做寺庙，我一点都不反对，为什么呢，有一个寺庙就有一个出家人，有一个出家人就可以度一方，所以呢，强调的是要有修行，而不是带着妻子儿女，放着电视。有位法师讲，寺庙是自修行教人修行的地方，不想享受的地方，是帮助人修行的地方。所以大家到寺庙里来，是帮助大家修行，自己修行，不是来享受的，现在有的寺庙一天到晚搞经忏赚钱，给众生带来一些不好的东西。但是在我们庐山这一块的寺庙，一般的小庙，我感觉蛮优秀的，特别在庐山周围，个个都蛮优秀，外面的我不知道，庐山这边的都可以的，都讲修行，都很有自己的坚定。
建道场，道场有很多种道场。有小道场，中道场，大道场，根本道场，他化道场。给大家讲一下这五种道场。第一种道场，小道场，什么叫小道场呢，就是殿堂，像念佛堂，大雄宝殿，这个道场叫坛城。大家知道吗，这个坛城里面是三根普被，不管是大性众生，还是恶业凡夫，我们到这个小道场，殿堂里来自然会起恭敬心，就是强盗到这个坛城里来，他都会尊重。烦恼的人到这里来他都会感觉到摄受，所以不管在外面多大的烦恼，我们到这寺庙里来。大家记住，到大殿里来，我们一定要有恭敬心，这个小道场，不管是善人，恶人，到这个地方来，可以修福修慧，想福报得福报，想智慧的得智慧，想往生的得往生，想成佛的得成佛，不管什么人都可以满他愿。有的人供花供果都在这里。最主要，我们这个地方要干净，大家可以在这里打扫卫生，把这里搞干净，摆花、果、香、请幢幡、盖，灯来供养，供养在坛城之中，过去叫坛城，我们洒净的时候就是洒坛城。做一个法事，必须要在坛城里做，我们有的人非要到家里做，其实到家里做时要洒净的，因为洒净建立坛城以后才能做佛事。现在都不是这样，现在一摆就放三时系念，坛城首先前面要有仪式的，要净坛城，有了坛城就有护法，有护法再去做佛事才会清净。你没有做坛城，跑去做佛事，怎么会清净呢，所以居士在家做佛事是不如法的，有的人要在家里做，那是给你撑门面，就没什么意思了。有人在家里做可以让父母，亲人，周围的朋友看到，有面子，那是害了死人，面子是很好看，但不一定有利益啊。我们做法事，做房子都要洒洒净，上供，念佛之前都要洒净，就是先让这里净。然后就不会被魔干扰，然后就有护法，这样做呢，四大天王就来护着你，有观音菩萨来护着你，我们做这个法事就非常有利。不净坛城的话，这个地方污垢重，就不清净。所以我们进寺庙，手机啊都要关掉，做佛事之前就要告知别人关掉，因为在坛城里很清净，就不需要这些东西干扰你。所以这个小小道场是三根普被，不管是菩萨，也会尊重这个地方，还是恶业凡夫，也会尊重这个地方。越庄严别人越尊重，所以坛城里的佛像，大家都很恭敬。一般来说，佛像都要庄严，不能是不好乃至让人家心里起不好感觉的。到坛城里来，要甩掉你的烦恼，就是不能带着你的烦恼进来，若是你恨某一人，但是你在坛城里不能恨人，不能嫉妒别人，你不能坐在大殿里面想着这个人坏，那个人坏，在坛城里面想这个问题，过失很大的，你要恨到外面，恨一段时间再进来。比如你想恨一个人，赶快出去恨，恨完了以后再进来，但是越恨就会越恨。就像你想一个人，越想就会越麻烦，想的一天到晚睡不着觉。就是说越恨越长，最好还是化解。所以，知道这个地方不能恨人，在你心中对别人有恨心的时候，还是化解后再进来，因为这是个坛城，它要保持一个清净心，放下万物。所以大家心要清净，不要嫉妒和嗔恨，多念佛就可以了，我杀了鸡还在想，不要想了，一想又杀了一只鸡，哎呀，我杀了鸡怎么办啊，这样就不清净。过去我在东林寺，拜愿的时候，我和常证法事讲了几句话，那时传印长老根本不顾我的面子，当时毕竟我在东林寺是当家师啊，不给我面子，就说我，不应该在里面讲话，我当时很要面子，自尊心非常强，就非常不好意思，我看现在还有人在讲话。当时我跟常证师就讲几句话，他当时就到我边上来，讲我两个人。一个大和尚既然很重视这个小小的问题，你看到没有，这样一个小小的问题，他居然出面来讲，当时我脸都是红的，很不好意思。所以我告诉大家，可能我没有他那样大的力量，来说你的，你讲话我还不管呢。但是我现在告诉你，可能对你还是有好处的，到一个道场，不要交头接耳的，要讲话，出去讲个够，不要在这里面讲。这里面就是保持一个禅定，清净，自在的一个心态。一种善心坐在这里，不管是下殿上殿，念佛念完了，坐在这个地方领受佛陀这份恩德，感受佛陀的大恩，领受佛陀近未来际的这种大恩德，佛陀这么大的恩德，如暴雨一样流露在我的心里，我用心，静下来，慢慢的领受，非常清净。你讲是非有什么快乐，有什么好处。领受功德这多舒服啊，所以我到这个念佛堂来，刚刚摆好，我就好好领受了一番，也来领受大众居士的虔诚心，领受佛陀的大恩。所以大家一个人两个人到这里来，坐在某一个地方，好好领受，不要两个三个在这里聊天，你长我短，聊了半天都聊不完。所以呢，好好的静坐一下。这个地方是三根普被，不管是什么人都能得度，都能领受到，感悟到，所以这个叫做小道场，像山门，天王殿啊，大雄宝殿啊，念佛堂啊，地藏殿啊，还有包括你家里的小佛堂啊，是不是，也是个小道场。你家里的小佛堂，儿子进来了，叫儿子坐一坐，妈妈进来了，叫妈妈坐一坐，你搞个禅凳坐在那个地方，陪着你妈妈打打坐。要讲话，你两出去聊天，可以，在佛堂里就是让她上香，要她礼拜，然后搞个凳子让她坐，或者念经，要聊天出去聊，这里我不聊，告诉他们，这里是个坛城，很清净的，我们进来坐一坐可以，但这里不能聊天，这样告诉他们。你不要搞个佛堂，在那聊天聊了半天，这是你的坛城，你家里的坛城，知道吗，所以要尊重那么个小地方。那是个道场，你可以花大笔的钱，建立这个道场，这个道场和佛心是相应的，知道吗，所以你在那个地方就是在佛心里面，你不要以为到寺庙才是。只要是道场就是佛陀的应化身，你可以花很多钱庄严你家里的小道场，你家里的房子很多，你可以搞一间房子出来，花钱去庄严它。你不要搞的脏兮兮的，你死了以后没人要，搞的很庄严，你儿子看的欢喜，妈妈死了以后不怕，这个还是我的，我喜欢。你不要搞的乱的要命，这个烟熏的漆黑一片，你还没死，他就把你打扫的干干净净了，然后粉刷以后，摆个柜子一靠，没有了。所以我们不要把香烧的太多，烧的黑吧遛坵的，我们要的是庄严，这是道场。
我们讲的中道场就是寺庙。小道场就是佛像、摆设、坛城。中道场叫常住，就是寺庙，我们到寺庙里来，你只要走进寺庙的大门，每一块土地都属于常住，遍十方的，中根之人可以领受到，一般下根之人就领受不到了，按理来讲，修行五年就应该知道中道场了，就知道常住这两个字。什么叫常住，寺庙就是常住，一草一木都叫常住，所以整个的寺庙就是一个中道场。这个常住就是如来化身，如来变化出来的，它住持道场，住持我们的三皈，住持我们的三皈体，就是佛法僧。出家人住在里面，寺庙在里面，佛在这里面，这整个的寺庙都是表法的。大家知道，寺庙前面的山门，是代表“苦”，天王殿叫“集”，苦从哪里来呢，有集，大雄宝殿叫做“道”，大雄宝殿就是佛陀修“灭”，灭除集，苦集灭道，三转*轮。一般建寺庙，按照法上来建。比例来讲，你看我们大雄宝殿很奇怪的，四百八十个平方，代表四十八愿，四十八根柱子还是代表阿弥陀佛四十八愿，这是无意中，因为我常常跟阿弥陀佛相应，我们到五台山也很奇怪，四十八个人，总是跟阿弥陀佛相应。我的踏步是五个步子，叫五份法身，佛、法、僧，解脱与解脱知见，这是佛陀五份法身，代表圆满的意思，五份法身一起证。大雄宝殿有三步，代表三宝的意思。再往前面一个台阶下去，是一十二步，是代表因缘，只要你到大雄宝殿，就代表因缘起。山门前面六步，是代表六道，那么说，它是表法的，三个坛城，四个殿，都是表法的，整个寺庙叫表法，住持三宝。所以这就是常住，佛陀的变化，法的显现，真空妙有，寺庙靠常住。常住十方佛，常住十方法，常住十方僧，所以你们到寺庙来属于在常住里面，这叫中道场。
还有个呢，叫大道场，大道场是由心来住持的，什么叫由心来住持呢，就是尽虚空遍法界，都是我们心显现出来的，那么都是你的道场，过去人讲山河大地就是我的道场。你看极乐世界，阿弥陀佛住持十方诸佛道场，我们是释迦摩尼佛的道场，遍法界是心的道场。每个人的心都有一个道场，是遍法界的，虚空，大地，你心有多大，你的法界就有多大。虚空有多大，你心就有多大。你眼睛打开，就可以看到整个虚空。大家知道吗，这个世界是由心变现出来的！你心有多大，世界就有多大，而世界有多大，心就有多大。心量小世界就小，人生在某一个地方，他是同时的，大家想一想，我们把念头切断了，什…
《《佛说阿弥陀经》开示二》全文未完，请进入下页继续阅读…