..續本文上一頁地上的僧衣殘布、補釘或穿在身上的僧衣也應保持極大的恭敬。格西敦巴仁波切和大瑜伽師在路上發現一塊黃布補釘時，不是貿然踩過，而是撿拾起來抖動幹淨後，再放在潔淨的地方以示恭敬。這樣的行持我們應當效法。
《地藏十輪經》中說：
「瞻波華雖枯，尤勝諸余華；
犯戒罪比丘，仍勝諸外道。」
假如我們對犯戒比丘不敬，會導致什麼樣的過失呢？其過失當如《勸發增上意樂經》中所說：
「希樂功德住林薮，不應觀察他過失，
不應起心作是念，我是超勝我第一。
此驕是諸放逸本，永不應輕劣比丘，
一劫不能得解脫，此是此教之次第。」
辛二、共同學處
共同學處有六條：(壬一)由念叁寶功德之門再再皈依；(壬二)由念恩之門嚼瞰之先應作供養；(壬叁)安置他有情于皈依；(壬四)由念利益之門晝叁次夜叁次皈依；(壬五)隨作何事皆倚仗叁寶；(壬六)下至戲笑乃至命難亦不舍叁寶。
壬一、由念叁寶功德之門再再皈依
我們應該經常回憶先前講述的內、外道大師和教法的差別，以及叁寶各別的功
德，而不斷地皈依叁寶。
壬二、由念恩之門嚼瞰之先應作供養
佛、法、僧叁寶應時刻銘記在心，每當享用飲食的時候，先將薦新部分供養叁寶，如此供養，功德極大(帕繃喀大師進一步開示說，因爲叁寶乃是無上福田，所以供養時不能摻雜有輕蔑、放逸、懈怠等心，下至供養一杯淨水，也應恭敬如新任司膳官獻茶予勝者一切種智。51)
壬叁、安置他有情于皈依
相信並販依「富藍那」52等外道祖師或苯教祖師「辛饒」及其教法、入教惡友等，因而造集惡業的人士，應當勸喻說服；其它尚未對叁寶有信仰恭敬而可以引導的人土，應當在談話間講述叁寶的功德。透過這些方式使人皈依叁寶。
壬四、由念利益之門晝叁次夜叁次皈依
認可叁寶爲真正皈依處，至誠生起信心，晝夜六時皈依叁寶。
壬五、隨作何事皆倚仗叁寶
事情無論大小，都應倚仗叁寶，勤供叁寶後進行。不能懷有惡意谄诳等，也不可皈依土地神、王魔、厲鬼、占蔔師和苯教徒等。
壬六、下至戲笑乃至命難亦不舍叁寶
一旦舍棄皈依，就會脫離內道。既然不足內道，就再也下是沙彌、比丘、菩薩種性和密宗師。皈依雖然不是舍棄一切律儀的唯—因素，但如果舍棄了皈依，就舍棄了所有律儀。所以，大到生命危難，小到玩笑賭誓，都不能舍棄叁寶。《道次第廣論》中說：
「若與爲命亦不棄舍有違犯者，實舍皈依；如是雖末舍棄叁寶，然亦愛執叁寶異品大師等叁，亦違不言有余大師，心未誠歸，故亦成舍。」
(帕繃喀大師接著講述了一個甯舍生命也不舍叁寶的例子：過去有外道脅迫一位佛教居士，如果不舍棄叁寶就得死亡，居士不願舍棄皈依，遂遭外道殺害，死後投生天界。隨後大師又將上述內容覆講一遍。)
注釋：
(1)、引自《叁主要道》。
(2)、夏魯位于後藏雅卓雍措附近的一座山邊，相傳爲鬼神聚居之地。
(3)、全稱爲《佛薄伽梵贊‧應贊而不能盡贊之贊》。
(4)、滅、道二谛爲〔清淨谛〕；苦、集二谛爲〔雜染谛〕。
(5)、分見道無間道與修道無間道兩種。諸凡小乘見道等至智爲遍計實執之真對治者，即小乘見道無間道相。諸凡小乘修道等至智爲俱生實執之真對治者，即小乘修道無間道相：諸凡大乘見道等至智爲遍計實執之真對治者，即大乘見道無間相。諸凡大乘修道等至智爲本分所斷二障隨一之真對治者，即大乘修道無間道相。
(6)、佛所說能诠諸法，歸納爲十二部分：契經、重頌、諷誦、因緣、本事、本生、稀有、譬喻、論義、自說、方廣、授記。前叁者爲經文上之體裁，余九種從經文所載之別事而立名。
(7)、八種功德爲：1、知如所有；2、知盡所有；3、個別自知；4、解脫貪障；5、解脫滯障；6、解脫劣障；7、叁智所表之總智；8、叁解脫所表之總解脫。參見無著造《大乘寶性論釋》。
(8)、西藏東南部。
(9)、詳見于《毗奈耶事教》。
(10)、詳見于《毗奈耶分別》。
(11)、詳見于《毗奈耶事教》。
(12)、詳見于《聖吉祥隱經》。
(13)、詳見于《賢愚因緣經》。
(14)、有關前者的故事詳見于《毗奈耶雜事》，後者詳見于《毗奈耶事教》。
(15)、詳見于《毗奈耶雜事》。
(16)、詳見于《毗奈耶分別》與本書第1冊〔第叁天〕章。
(17)、詳見于《賢愚因緣經》。
(18)、詳見于《毗奈耶雜事》。
(19)、詳見于《毗奈耶事教》。
(20)、詳見于《撰集百緣經》。
(21)、詳見于《賢愚因緣經》。
(22)、詳見于《毗奈耶分別》。
(23)、全頌爲「俱胝圓滿樂善所生身，能滿無邊衆生希願語，如實觀見無余所知意，釋迦主尊之前我敬禮。」
(24)、《開示如來秘密不可思議經》。
(25)、又名《開示菩薩行境甚深方便經》。
(26)、引自《叁時頌》。
(27)、《般若波羅密多經》的別名，廣本爲十萬頌，中本爲二萬五千頌，略本爲八千頌。
(28)、二十一種無漏智品類爲：1、叁十七菩提分；2、四梵住；3、八解脫；4、九次第等至；5、十遍處；6、八勝處；7、無煩惱叁摩地；8、知願處智；9、六神通；10、四無礙解；11、四清淨；12、十自在；13、十力；14、四無畏；15、叁無護； 16、叁念住；17、念無失性；18、永斷習氣；19、大悲；20、十八不共法；21、一切種智。
(29)、指《請問死殁雲何經》。
(30)、引自《聖大悲觀自在前贊歎啓請文‧降利樂雨》。
(31)、此外，佛的身、語事業如梵天化身；佛的意事業如日；佛的意秘密如摩尼寶；佛的語秘密如谷響；佛的身秘密如虛空；佛的大悲如大地。
(32)、化機所造之十善等功德亦表佛之事業，因其功德是以佛之智慧法身爲增上緣而生故。
(33)、《瑜伽師地論-聲聞地》中說：「1、若自圓滿；2、若他圓滿；3、若善法欲；4、若戒律儀；5、若根律儀；6、若于飲食知量；7、若初夜後夜常勤修不眠瑜伽；8、若正知而住；9、若善友性；10、若聞正法、若思正法；11、若無障礙；12、若修惠舍；13、若沙門莊嚴，如是等法，是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧。」
(34)、七代付法師的第四位，與阿育王同時代。
(35)、參閱《賢愚因緣經》。
(36)、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若、方便、願、力、智。
(37)、有關十二種功德的具體解釋，可參閱《十地經》(《華嚴經十地品》)、《入中論善顯密意疏》等經論。
(38)、土觀‧達麻班雜(1737~1802)。
(39)、法名仁欽貝(寶吉祥，1143~12l7)，止貢噶舉派的創立者。
(40)、收入《噶當寶籍》下卷。
(41)、指博朵瓦‧仁欽賽。
(42)、由于居士至誠皈依叁寶，外道放出的風繩在他面前呈鞠躬狀而退回。數次受挫後，外道爲皈依的力量所懾服，便與諸門徒改信佛教。
(43)、詳見于《地藏十輪經》。
(44)、當長者口誦《皈依偈》時，空中有一道光出現爲其引路，在他拜了外道的神像後，光便消失了。
(45)、引自《噶當嘉言集》。
(46)、疑爲仲敦巴的另一個尊稱。仲敦巴于1057年創建了噶當派祖寺熱振寺，該寺位于拉薩以北六十裏外的機曲河邊，毀于文革期間。
(47)、古代印度東部所鑄響銅佛像。
(48)、法名爲洛桑成烈南傑(善慧事業尊勝，十九世紀)，色拉寺著名高僧，著有《文殊怙主法王大宗喀巴傳‧佛教美飾稀有摩尼鬘》與《俱舍論疏》等。
(49)、DL喇嘛隨身近侍中的高級僧職。
(50)、1890年，西藏政府爲審查官方文件以修改法規而成立的機構。
(51)、義譯爲勝者一切智，DL喇嘛的尊稱。
(52)、外道六師之一。
《掌中解脫 第十二天 皈依——入聖教之門》全文閱讀結束。