..续本文上一页地上的僧衣残布、补钉或穿在身上的僧衣也应保持极大的恭敬。格西敦巴仁波切和大瑜伽师在路上发现一块黄布补钉时，不是贸然踩过，而是捡拾起来抖动干净后，再放在洁净的地方以示恭敬。这样的行持我们应当效法。
《地藏十轮经》中说：
「瞻波华虽枯，尤胜诸余华；
犯戒罪比丘，仍胜诸外道。」
假如我们对犯戒比丘不敬，会导致什么样的过失呢？其过失当如《劝发增上意乐经》中所说：
「希乐功德住林薮，不应观察他过失，
不应起心作是念，我是超胜我第一。
此骄是诸放逸本，永不应轻劣比丘，
一劫不能得解脱，此是此教之次第。」
辛二、共同学处
共同学处有六条：(壬一)由念三宝功德之门再再皈依；(壬二)由念恩之门嚼瞰之先应作供养；(壬三)安置他有情于皈依；(壬四)由念利益之门昼三次夜三次皈依；(壬五)随作何事皆倚仗三宝；(壬六)下至戏笑乃至命难亦不舍三宝。
壬一、由念三宝功德之门再再皈依
我们应该经常回忆先前讲述的内、外道大师和教法的差别，以及三宝各别的功
德，而不断地皈依三宝。
壬二、由念恩之门嚼瞰之先应作供养
佛、法、僧三宝应时刻铭记在心，每当享用饮食的时候，先将荐新部分供养三宝，如此供养，功德极大(帕绷喀大师进一步开示说，因为三宝乃是无上福田，所以供养时不能掺杂有轻蔑、放逸、懈怠等心，下至供养一杯净水，也应恭敬如新任司膳官献茶予胜者一切种智。51)
壬三、安置他有情于皈依
相信并贩依「富蓝那」52等外道祖师或苯教祖师「辛饶」及其教法、入教恶友等，因而造集恶业的人士，应当劝喻说服；其它尚未对三宝有信仰恭敬而可以引导的人土，应当在谈话间讲述三宝的功德。透过这些方式使人皈依三宝。
壬四、由念利益之门昼三次夜三次皈依
认可三宝为真正皈依处，至诚生起信心，昼夜六时皈依三宝。
壬五、随作何事皆倚仗三宝
事情无论大小，都应倚仗三宝，勤供三宝后进行。不能怀有恶意谄诳等，也不可皈依土地神、王魔、厉鬼、占卜师和苯教徒等。
壬六、下至戏笑乃至命难亦不舍三宝
一旦舍弃皈依，就会脱离内道。既然不足内道，就再也下是沙弥、比丘、菩萨种性和密宗师。皈依虽然不是舍弃一切律仪的唯—因素，但如果舍弃了皈依，就舍弃了所有律仪。所以，大到生命危难，小到玩笑赌誓，都不能舍弃三宝。《道次第广论》中说：
「若与为命亦不弃舍有违犯者，实舍皈依；如是虽末舍弃三宝，然亦爱执三宝异品大师等三，亦违不言有余大师，心未诚归，故亦成舍。」
(帕绷喀大师接着讲述了一个宁舍生命也不舍三宝的例子：过去有外道胁迫一位佛教居士，如果不舍弃三宝就得死亡，居士不愿舍弃皈依，遂遭外道杀害，死后投生天界。随后大师又将上述内容覆讲一遍。)
注释：
(1)、引自《三主要道》。
(2)、夏鲁位于后藏雅卓雍措附近的一座山边，相传为鬼神聚居之地。
(3)、全称为《佛薄伽梵赞‧应赞而不能尽赞之赞》。
(4)、灭、道二谛为〔清净谛〕；苦、集二谛为〔杂染谛〕。
(5)、分见道无间道与修道无间道两种。诸凡小乘见道等至智为遍计实执之真对治者，即小乘见道无间道相。诸凡小乘修道等至智为俱生实执之真对治者，即小乘修道无间道相：诸凡大乘见道等至智为遍计实执之真对治者，即大乘见道无间相。诸凡大乘修道等至智为本分所断二障随一之真对治者，即大乘修道无间道相。
(6)、佛所说能诠诸法，归纳为十二部分：契经、重颂、讽诵、因缘、本事、本生、稀有、譬喻、论义、自说、方广、授记。前三者为经文上之体裁，余九种从经文所载之别事而立名。
(7)、八种功德为：1、知如所有；2、知尽所有；3、个别自知；4、解脱贪障；5、解脱滞障；6、解脱劣障；7、三智所表之总智；8、三解脱所表之总解脱。参见无着造《大乘宝性论释》。
(8)、西藏东南部。
(9)、详见于《毗奈耶事教》。
(10)、详见于《毗奈耶分别》。
(11)、详见于《毗奈耶事教》。
(12)、详见于《圣吉祥隐经》。
(13)、详见于《贤愚因缘经》。
(14)、有关前者的故事详见于《毗奈耶杂事》，后者详见于《毗奈耶事教》。
(15)、详见于《毗奈耶杂事》。
(16)、详见于《毗奈耶分别》与本书第1册〔第三天〕章。
(17)、详见于《贤愚因缘经》。
(18)、详见于《毗奈耶杂事》。
(19)、详见于《毗奈耶事教》。
(20)、详见于《撰集百缘经》。
(21)、详见于《贤愚因缘经》。
(22)、详见于《毗奈耶分别》。
(23)、全颂为「俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语，如实观见无余所知意，释迦主尊之前我敬礼。」
(24)、《开示如来秘密不可思议经》。
(25)、又名《开示菩萨行境甚深方便经》。
(26)、引自《三时颂》。
(27)、《般若波罗密多经》的别名，广本为十万颂，中本为二万五千颂，略本为八千颂。
(28)、二十一种无漏智品类为：1、三十七菩提分；2、四梵住；3、八解脱；4、九次第等至；5、十遍处；6、八胜处；7、无烦恼三摩地；8、知愿处智；9、六神通；10、四无碍解；11、四清净；12、十自在；13、十力；14、四无畏；15、三无护； 16、三念住；17、念无失性；18、永断习气；19、大悲；20、十八不共法；21、一切种智。
(29)、指《请问死殁云何经》。
(30)、引自《圣大悲观自在前赞叹启请文‧降利乐雨》。
(31)、此外，佛的身、语事业如梵天化身；佛的意事业如日；佛的意秘密如摩尼宝；佛的语秘密如谷响；佛的身秘密如虚空；佛的大悲如大地。
(32)、化机所造之十善等功德亦表佛之事业，因其功德是以佛之智慧法身为增上缘而生故。
(33)、《瑜伽师地论-声闻地》中说：「1、若自圆满；2、若他圆满；3、若善法欲；4、若戒律仪；5、若根律仪；6、若于饮食知量；7、若初夜后夜常勤修不眠瑜伽；8、若正知而住；9、若善友性；10、若闻正法、若思正法；11、若无障碍；12、若修惠舍；13、若沙门庄严，如是等法，是名世间及出世间诸离欲道趣向资粮。」
(34)、七代付法师的第四位，与阿育王同时代。
(35)、参阅《贤愚因缘经》。
(36)、持戒、忍辱、精进、静虑、般若、方便、愿、力、智。
(37)、有关十二种功德的具体解释，可参阅《十地经》(《华严经十地品》)、《入中论善显密意疏》等经论。
(38)、土观‧达麻班杂(1737~1802)。
(39)、法名仁钦贝(宝吉祥，1143~12l7)，止贡噶举派的创立者。
(40)、收入《噶当宝籍》下卷。
(41)、指博朵瓦‧仁钦赛。
(42)、由于居士至诚皈依三宝，外道放出的风绳在他面前呈鞠躬状而退回。数次受挫后，外道为皈依的力量所慑服，便与诸门徒改信佛教。
(43)、详见于《地藏十轮经》。
(44)、当长者口诵《皈依偈》时，空中有一道光出现为其引路，在他拜了外道的神像后，光便消失了。
(45)、引自《噶当嘉言集》。
(46)、疑为仲敦巴的另一个尊称。仲敦巴于1057年创建了噶当派祖寺热振寺，该寺位于拉萨以北六十里外的机曲河边，毁于文革期间。
(47)、古代印度东部所铸响铜佛像。
(48)、法名为洛桑成烈南杰(善慧事业尊胜，十九世纪)，色拉寺著名高僧，着有《文殊怙主法王大宗喀巴传‧佛教美饰稀有摩尼鬘》与《俱舍论疏》等。
(49)、DL喇嘛随身近侍中的高级僧职。
(50)、1890年，西藏政府为审查官方文件以修改法规而成立的机构。
(51)、义译为胜者一切智，DL喇嘛的尊称。
(52)、外道六师之一。
《掌中解脱 第十二天 皈依——入圣教之门》全文阅读结束。