..續本文上一頁質之功德(特點)法之一，非物，爲體法之性相，如分別識所見色無常。
關于質體之說法，系尊者，仁達瓦之主張。
現在，就所流傳之質體性相列舉如次。
謂爾成事，爾即爾，非爾者亦非爾，爲質之性相，如色。
謂爾成事，爾非爾或非爾者是爾，爲體之性相。
體法分複爲二種：
l、謂爾成事，爾非爾，爲非自之體法之性相，如性相。
2．謂爾成事，爾即爾，非爾者即爾，爲自體法之性相，如所表。
是自，非自，是自等，必須極成，但將比等作爲質、體之各言，不見得可靠。
四、比度——推理法則
甲、抉擇自利比度
謂具備叁相，爲正確因之性相，何等爲叁相
一、謂由量識認定，因于成立彼之欲知有法上符合立式規則，爲宗法之性相。
二、謂由量識認定，因如成立彼之立式規則，唯于同品定有，爲隨因後遍之性相。
叁、謂由量識認定，因如成立彼之立式規則，于異品定唯無，爲隨因遣遍之性相。
複次，謂自己之量識對宗尚未成立者，對叁相已由量識成立之因，爲正確因之性相。
一、謂自己之量識對宗尚未介入立破者，因于成立彼之欲知有法上爲異，複由量識認定符合立式規則，爲彼宗法之性相。
二、謂已極成宗有法者，認定因如成立彼之立式規則，唯于同品定有，爲已極成有法者成立隨因後遍之性相。
叁、謂已極成宗有法者，認定因于成立彼之異品遍無，爲由彼成立之隨因遣遍之性相。
從而得知，後遍與遣遍之性相，如前所述，唯因之後，遣性相耳。
謂成立彼之假宗分之—，作爲成立彼之所立法比度事，爲欲知有法或所成立有法之性相，比如聲音。
謂成立彼之假宗分之一，于成立彼之所立法上，以因比度爲所立法之性相，比如無常。
謂如立式規則，不被所成立法所空，爲同品之性相，比如瓶。
謂此之反面，爲異品之性相。複分爲叁種。
一、其他異品，比如；成立聲是無常宗，以所知爲異品。
二、相違異品，比如：成立聲是無常宗，以常住爲異品。
叁、本無異品，比如：成立聲是無常宗，以兔角爲異品。
正確因從定數方面分爲：果因、自性因、未緣到因等叁種因式。 一、謂具備叁相因之一，與自變爲質異所成立法有從生屬性，爲正確果因之性相。
二、謂正確立因之一，凡是成立彼之所立法，皆爲爾同體之能遍，爲正確自性因之性相。
叁、謂具備叁相正確因之一，凡是成立彼之直接所成立法，皆爲遮止，爲正確未緣到因之性相。
果因分爲五種：
1．謂成立彼果因之一。于爾之時，成立彼之所立法已皆成就，爲成立因法之性相，比如：于口內之糖塊上，爲成立有現存之糖色體，乃以現在之糖味爲理由立量式。
2．謂具備叁相正確因之一，與自變爲異質成立彼之所成立法結果，爲成立親因之性相。比如：于有煙之山上成立有火，乃以煙爲理由立量式。
3、成立因先行之果因，比如：爲成立能明了之執聲聽覺自因聲無常已先行，乃以勤奮所生聽覺爲理由立量式。
4．成立因差別之果因，比如：爲成立執色根識有意根以外之因，乃以若無意根以外之因則不生之物爲理由立量式。
5．成立總因之果因，比如：爲成立苦谛有自因，乃以偶而生爲理由立量式。
正確自性因，分爲二種：
1．謂正確自性因之一，诠爾之言詞未涉及作爲爾體之物，爲淨除差別正確自性因之性相，比如：爲成立聲是無常，乃以物爲理由立量式。
2．謂正確自性因之一，诠爾之言詞涉及作爲爾觀待之物，爲觀待差別正確自性因之性相。複分爲二種：
A、觀待非異之自性因，比如：爲成立聲是無常，乃以有生爲理由立量式。
B、觀待異之自性因。複分爲二種：
(1)直接涉及觀待之自性因，比如：爲成立聲是無常，乃以從因緣生爲理由立量式。
(2)間接涉及觀待之自性因，比如：爲成立聲是無常，乃以所作性爲理由立量式。
正確未緣到因(未緣到因，舊譯不可得因。)，分爲二種；
1．謂雖有成立彼之所遮止法之境，但作爲彼宗有法之人不能見，爲未見故未緣到正確因之性相，比如：于前面地上，成立不明了有蝦莎(或雲鬼魅，實爲一種難見的生物。)者，不可能說出定有蝦莎之名符其實言詞，乃以由于不明了蝦莎者，未緣到蝦莎爲理由立量式。
2、未緣到正確因之一，謂若有成立彼之所遮止法之境，作爲成立彼宗有法之人則可以見到，爲可見但未緣到正確因之性相。複分爲二種：
A、謂未緣到正確因之一，是遮無，爲屬性境未緣到正確因之性相。
B、謂未緣到正確因之一，爲遮非是或成立之任何一種，爲緣矛盾正確因之性相。
屬性境未緣到正確因，複分爲四種：
(1)謂屬性境未緣到正確因之一，凡變爲成立彼之所遮止法之物，與彼變爲質異爾之真正反面，有從生之屬性，又是彼之因，爲因未緣到正確因之性相。比如：爲成立冒青煙但無火之夜晚海上無煙，乃以無火爲理由立量式。
(2)謂屬性境未緣到正確因之一，凡是成立彼之所遮止法，彼與爾之任何真正體法有同體屬性，爲能遍未緣到正確因之性相。比如：爲成立無樹之峥嵘懸崖上無沈香樹，乃以無樹爲理由立量式。
(3)謂唯成立名言未緣到正確因之一，凡是爾之真正反面，皆爲成立彼之所遮止法自性，爲自性未緣到正確因之性相。比如：在無鼓腹縮腳陶器之處成立無瓶，如鼓腹縮腳雖可見，但未緣到。
(4)謂屬性境未緣到正確因之一，凡變爲爾之真正反面法之物，皆爲成立彼之所遮止法物之親果，爲親果未緣到正確因之性相。比如：于無煙之圍牆內成立煙因力非無障礙，乃以無煙爲理由立量式。
緣矛盾正確因，分爲二種：
(1)謂緣矛盾正確因之一，從互排矛盾方面否定成立彼之所遮止，爲依互排矛盾而緣矛盾正確因之性相。
(2)謂緣矛盾正確因之一，從不能同時並存矛盾方面否定成立彼之所遮止，爲依不能同時並存矛盾而緣矛盾正確因之性相。
(1)又分爲二種：
①因依互排矛盾緣能遍矛盾正確因，比如：爲成立聲非常非物，乃以所作性爲理由立量式。
②因依互排矛盾而緣違遍正確因，比如：爲成立瓶之變異不須觀待以後作爲因之其他物，乃以當自身形成之時即變異爲理由立量式。 (2)又分爲六種：
①由于不能同時並存而緣自性之矛盾，比如：爲于烈火繼續普遍燃燒之處，成立嚴寒冷觸不繼續存在，乃以烈火普遍燃燒爲理由立量式。
②由于不能同時並存而緣不能遍之矛盾，比如：爲于烈火繼續普遍燃燒之處，成立冷觸不繼續存在，乃以烈火普遍燃燒爲理由立量式。 ③由于不能同時並存而緣因之矛盾，比如：爲于烈火繼續普遍燃燒之處，成立寒冷之結果寒毛豎起不繼續存在，乃以烈火普遍燃燒爲理由立量式。
④由于不能同時並存而緣果之矛盾，比如：爲于烈火繼續普遍燃燒之處，成立冷因之力既強複無障礙不繼續存在，乃以烈火普遍燃燒爲理由立量式。
⑤由于不能同時並存而緣矛盾果，比如：爲于濃煙上沖普蔽之處，成立嚴寒冷觸不繼續存在，乃以濃煙之沖普蔽爲理由立量式。
⑥由于不能同時並存而緣與因矛盾之果，比如：爲于濃煙上沖普蔽之處，成立寒冷結果寒毛豎起不繼續存在，乃以濃煙上沖普蔽爲理由立量式。
複次，由于不能同時並存而緣矛盾正確因分爲：緣矛盾之自性有四種，緣矛盾之果有四種，緣矛盾之能遍有四種共十二種。雖有如此說法，但無大矛盾。
正確因從所立法方面分爲二種：
一、正確立因，謂成立彼之正確因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆爲立，爲正確立因之性相。如一切因果及自性因。
二、正確遮因，謂成立彼之正確因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆爲遮，爲正確遮因之性相。如一切未緣到因。
正確因從所爲方面分爲二種。
一、自利正確因，謂正確因之一，立者未爲敵者之需要而立量，爲自利正確因之性相，比如：無立者，有人自己對自己爲成立有煙之山上有火時，乃以煙爲理由立量式。
二、利他正確因，謂正確因之一，立者爲敵者之需要而立量式，爲利他正確因之性相，比如：立者對敵者爲成立聲是無常時，以所作性爲理由立量式。
正確因從立理方面分爲二種：
一、成立意義之正確因，謂成立意義正確因之一，成立彼之所遮止法義，雖存在于欲知有法上，但對此見宗有法之量識不能見，爲成立意義正確因之性相。比如：于冒青煙而無火之夜晚海洋上，成立無煙，乃以無火爲理由立量式。
二、唯成立名言之正確因，謂唯成立名言正確因之一，彼所遮止法義若存在欲知有法上，對此見宗有法之量識則可見，爲唯成立名言正確因之性相。比如：于無鼓腹縮腳陶器處成立無瓶，乃以鼓腹縮腳陶器可見實未見爲理由立量式。
謂唯成立名言正確因之一，成立彼之所遮止法之名言，雖存在于欲知有法上，對此見宗有法之量識不能見，爲成立名言正確因之性相。
複次，正確因從立理方面分爲二種。
一、謂具備叁相正確因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆是性相，爲成立意義正確因之性相。比如：爲成立聲是刹那性，乃以從因緣所生爲理由立量式。
二、謂具備叁相正確因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆是所表，爲成立名言正確因之性相。比如：爲成立聲是無常，乃以所作性爲理由立量式。
正確因從入理方面分爲二種。
一、謂正確因之一，如立式規則，同品定有，爲入同品遍有正確因之性相，比如：成立螺聲是無常，以所作性爲理由主量式。
二、謂正確因之一，如立式規則，于同品一分非有，爲俱品轉正確因之性相，比如：成立螺聲是無常，勤奮所生(勤勇無間所發)爲理由立量式。
正確因從宗體方面分爲叁種：
一、物力正確因，謂具備叁相因之一，凡是成立彼之宗體，既非依據傳稱亦非依據聖教，爲物力正確因之性相。比如：成立聲是…
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