..续本文上一页质之功德(特点)法之一，非物，为体法之性相，如分别识所见色无常。
关于质体之说法，系尊者，仁达瓦之主张。
现在，就所流传之质体性相列举如次。
谓尔成事，尔即尔，非尔者亦非尔，为质之性相，如色。
谓尔成事，尔非尔或非尔者是尔，为体之性相。
体法分复为二种：
l、谓尔成事，尔非尔，为非自之体法之性相，如性相。
2．谓尔成事，尔即尔，非尔者即尔，为自体法之性相，如所表。
是自，非自，是自等，必须极成，但将比等作为质、体之各言，不见得可靠。
四、比度——推理法则
甲、抉择自利比度
谓具备三相，为正确因之性相，何等为三相
一、谓由量识认定，因于成立彼之欲知有法上符合立式规则，为宗法之性相。
二、谓由量识认定，因如成立彼之立式规则，唯于同品定有，为随因后遍之性相。
三、谓由量识认定，因如成立彼之立式规则，于异品定唯无，为随因遣遍之性相。
复次，谓自己之量识对宗尚未成立者，对三相已由量识成立之因，为正确因之性相。
一、谓自己之量识对宗尚未介入立破者，因于成立彼之欲知有法上为异，复由量识认定符合立式规则，为彼宗法之性相。
二、谓已极成宗有法者，认定因如成立彼之立式规则，唯于同品定有，为已极成有法者成立随因后遍之性相。
三、谓已极成宗有法者，认定因于成立彼之异品遍无，为由彼成立之随因遣遍之性相。
从而得知，后遍与遣遍之性相，如前所述，唯因之后，遣性相耳。
谓成立彼之假宗分之—，作为成立彼之所立法比度事，为欲知有法或所成立有法之性相，比如声音。
谓成立彼之假宗分之一，于成立彼之所立法上，以因比度为所立法之性相，比如无常。
谓如立式规则，不被所成立法所空，为同品之性相，比如瓶。
谓此之反面，为异品之性相。复分为三种。
一、其他异品，比如；成立声是无常宗，以所知为异品。
二、相违异品，比如：成立声是无常宗，以常住为异品。
三、本无异品，比如：成立声是无常宗，以兔角为异品。
正确因从定数方面分为：果因、自性因、未缘到因等三种因式。 一、谓具备三相因之一，与自变为质异所成立法有从生属性，为正确果因之性相。
二、谓正确立因之一，凡是成立彼之所立法，皆为尔同体之能遍，为正确自性因之性相。
三、谓具备三相正确因之一，凡是成立彼之直接所成立法，皆为遮止，为正确未缘到因之性相。
果因分为五种：
1．谓成立彼果因之一。于尔之时，成立彼之所立法已皆成就，为成立因法之性相，比如：于口内之糖块上，为成立有现存之糖色体，乃以现在之糖味为理由立量式。
2．谓具备三相正确因之一，与自变为异质成立彼之所成立法结果，为成立亲因之性相。比如：于有烟之山上成立有火，乃以烟为理由立量式。
3、成立因先行之果因，比如：为成立能明了之执声听觉自因声无常已先行，乃以勤奋所生听觉为理由立量式。
4．成立因差别之果因，比如：为成立执色根识有意根以外之因，乃以若无意根以外之因则不生之物为理由立量式。
5．成立总因之果因，比如：为成立苦谛有自因，乃以偶而生为理由立量式。
正确自性因，分为二种：
1．谓正确自性因之一，诠尔之言词未涉及作为尔体之物，为净除差别正确自性因之性相，比如：为成立声是无常，乃以物为理由立量式。
2．谓正确自性因之一，诠尔之言词涉及作为尔观待之物，为观待差别正确自性因之性相。复分为二种：
A、观待非异之自性因，比如：为成立声是无常，乃以有生为理由立量式。
B、观待异之自性因。复分为二种：
(1)直接涉及观待之自性因，比如：为成立声是无常，乃以从因缘生为理由立量式。
(2)间接涉及观待之自性因，比如：为成立声是无常，乃以所作性为理由立量式。
正确未缘到因(未缘到因，旧译不可得因。)，分为二种；
1．谓虽有成立彼之所遮止法之境，但作为彼宗有法之人不能见，为未见故未缘到正确因之性相，比如：于前面地上，成立不明了有虾莎(或云鬼魅，实为一种难见的生物。)者，不可能说出定有虾莎之名符其实言词，乃以由于不明了虾莎者，未缘到虾莎为理由立量式。
2、未缘到正确因之一，谓若有成立彼之所遮止法之境，作为成立彼宗有法之人则可以见到，为可见但未缘到正确因之性相。复分为二种：
A、谓未缘到正确因之一，是遮无，为属性境未缘到正确因之性相。
B、谓未缘到正确因之一，为遮非是或成立之任何一种，为缘矛盾正确因之性相。
属性境未缘到正确因，复分为四种：
(1)谓属性境未缘到正确因之一，凡变为成立彼之所遮止法之物，与彼变为质异尔之真正反面，有从生之属性，又是彼之因，为因未缘到正确因之性相。比如：为成立冒青烟但无火之夜晚海上无烟，乃以无火为理由立量式。
(2)谓属性境未缘到正确因之一，凡是成立彼之所遮止法，彼与尔之任何真正体法有同体属性，为能遍未缘到正确因之性相。比如：为成立无树之峥嵘悬崖上无沉香树，乃以无树为理由立量式。
(3)谓唯成立名言未缘到正确因之一，凡是尔之真正反面，皆为成立彼之所遮止法自性，为自性未缘到正确因之性相。比如：在无鼓腹缩脚陶器之处成立无瓶，如鼓腹缩脚虽可见，但未缘到。
(4)谓属性境未缘到正确因之一，凡变为尔之真正反面法之物，皆为成立彼之所遮止法物之亲果，为亲果未缘到正确因之性相。比如：于无烟之围墙内成立烟因力非无障碍，乃以无烟为理由立量式。
缘矛盾正确因，分为二种：
(1)谓缘矛盾正确因之一，从互排矛盾方面否定成立彼之所遮止，为依互排矛盾而缘矛盾正确因之性相。
(2)谓缘矛盾正确因之一，从不能同时并存矛盾方面否定成立彼之所遮止，为依不能同时并存矛盾而缘矛盾正确因之性相。
(1)又分为二种：
①因依互排矛盾缘能遍矛盾正确因，比如：为成立声非常非物，乃以所作性为理由立量式。
②因依互排矛盾而缘违遍正确因，比如：为成立瓶之变异不须观待以后作为因之其他物，乃以当自身形成之时即变异为理由立量式。 (2)又分为六种：
①由于不能同时并存而缘自性之矛盾，比如：为于烈火继续普遍燃烧之处，成立严寒冷触不继续存在，乃以烈火普遍燃烧为理由立量式。
②由于不能同时并存而缘不能遍之矛盾，比如：为于烈火继续普遍燃烧之处，成立冷触不继续存在，乃以烈火普遍燃烧为理由立量式。 ③由于不能同时并存而缘因之矛盾，比如：为于烈火继续普遍燃烧之处，成立寒冷之结果寒毛竖起不继续存在，乃以烈火普遍燃烧为理由立量式。
④由于不能同时并存而缘果之矛盾，比如：为于烈火继续普遍燃烧之处，成立冷因之力既强复无障碍不继续存在，乃以烈火普遍燃烧为理由立量式。
⑤由于不能同时并存而缘矛盾果，比如：为于浓烟上冲普蔽之处，成立严寒冷触不继续存在，乃以浓烟之冲普蔽为理由立量式。
⑥由于不能同时并存而缘与因矛盾之果，比如：为于浓烟上冲普蔽之处，成立寒冷结果寒毛竖起不继续存在，乃以浓烟上冲普蔽为理由立量式。
复次，由于不能同时并存而缘矛盾正确因分为：缘矛盾之自性有四种，缘矛盾之果有四种，缘矛盾之能遍有四种共十二种。虽有如此说法，但无大矛盾。
正确因从所立法方面分为二种：
一、正确立因，谓成立彼之正确因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆为立，为正确立因之性相。如一切因果及自性因。
二、正确遮因，谓成立彼之正确因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆为遮，为正确遮因之性相。如一切未缘到因。
正确因从所为方面分为二种。
一、自利正确因，谓正确因之一，立者未为敌者之需要而立量，为自利正确因之性相，比如：无立者，有人自己对自己为成立有烟之山上有火时，乃以烟为理由立量式。
二、利他正确因，谓正确因之一，立者为敌者之需要而立量式，为利他正确因之性相，比如：立者对敌者为成立声是无常时，以所作性为理由立量式。
正确因从立理方面分为二种：
一、成立意义之正确因，谓成立意义正确因之一，成立彼之所遮止法义，虽存在于欲知有法上，但对此见宗有法之量识不能见，为成立意义正确因之性相。比如：于冒青烟而无火之夜晚海洋上，成立无烟，乃以无火为理由立量式。
二、唯成立名言之正确因，谓唯成立名言正确因之一，彼所遮止法义若存在欲知有法上，对此见宗有法之量识则可见，为唯成立名言正确因之性相。比如：于无鼓腹缩脚陶器处成立无瓶，乃以鼓腹缩脚陶器可见实未见为理由立量式。
谓唯成立名言正确因之一，成立彼之所遮止法之名言，虽存在于欲知有法上，对此见宗有法之量识不能见，为成立名言正确因之性相。
复次，正确因从立理方面分为二种。
一、谓具备三相正确因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆是性相，为成立意义正确因之性相。比如：为成立声是刹那性，乃以从因缘所生为理由立量式。
二、谓具备三相正确因之一，凡是成立彼之真正所立法，皆是所表，为成立名言正确因之性相。比如：为成立声是无常，乃以所作性为理由立量式。
正确因从入理方面分为二种。
一、谓正确因之一，如立式规则，同品定有，为入同品遍有正确因之性相，比如：成立螺声是无常，以所作性为理由主量式。
二、谓正确因之一，如立式规则，于同品一分非有，为俱品转正确因之性相，比如：成立螺声是无常，勤奋所生(勤勇无间所发)为理由立量式。
正确因从宗体方面分为三种：
一、物力正确因，谓具备三相因之一，凡是成立彼之宗体，既非依据传称亦非依据圣教，为物力正确因之性相。比如：成立声是…
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