..續本文上一頁及一些簡單的邏輯方法的科學。

　　任何具體思維都有它的內容，也有它的形式。任何具體思維，都涉及一些特定的對象。例如數學中的具體思維，就涉及數量與圖形這些特定的對象；物理學中的具體思維，就涉及聲、光、電、力……這些特定的對象，政治經濟學的具體思維，就涉及生産關系、商品、價值……這些特定的對象。各個不同領域中的具體思維所涉及的對象是不相同的。但是，在各個不同領域的具體思維中，又存在著一些共同的因素。例如，在各個不同領域的具體思維中，都要應用“所有……都是……、”“如果……那麼……、”……這些思維因素。各個不同領域的具體思維，都需要應用的共同思維因素，就是具體思維形式，或者說，就是思維形式。各個不同領域的具體思維所涉及的特殊對象就是具體思維的內容，或者說，就是思維內容。

　　我們可以通過幾個例子具體地加以說明：

　　(1)所有商品都是有價值的。

　　(2)所有金屬都是有光澤的。

　　(3)所有帝國主義者都要侵略。

　　上面是叁個判斷。判斷(1)是屬于政治經濟學領域的具體思維，它涉及“商品”與“有價值的”這些特殊的對象。判斷 (2)是屬于物理學領域的具體思維，它涉及“金屬”與“有光澤的”這些特殊對象。判斷(3)是屬于政治領域的具體思維，它涉及“帝國主義”與“要侵略的”這些特殊對象。這叁個判斷涉及的特殊對象，就分別地是這叁個判斷的思維內容。

　　但是，以上這叁個判斷都有“所有……都是……”這樣一個共同素。“所有……都是”是各個不同領域的具體思維都需要應用的共同思維因素。所以，它就是上面叁個判斷所具有的思維形式。

　　我們再看下面一個例子：

　　如果金屬遇熱，那麼金屬會膨脹。

　　這個判斷涉及金屬，這個對象，就是判斷的思維內容。

　　但是判斷卻具有一個思維因素，即“如果……那麼……。”“如果………，那麼……”是不同領域的具體思維都需要應用的共同思維因素。所以，它就是上面判斷的思維形式。

　　上面所舉例子都是關于判斷方面的，下面我舉兩個關于推理的例子：

　　(1)所有金屬都是有光澤的；

　　所有鐵都是金屬；

　　所以，所有鐵都是有光澤的。

　　(2)所有正義的事業都是一定要勝利的；

　　所有反對帝國主義的民族民主革命都是正義的事業；

　　所以所有反對帝國主義的民族民主革命都是一定要勝利的。

　　這(1)(2)是兩個推理。我們研究一下這兩個推理，就會發現，它們有著一些共同的因素，它們都是由叁個具有“所有……都是……”形式的判斷組成的。而且這叁個判斷都有這樣的關系：第一個判斷的主項和第二個判斷的謂項是相同的概念，第一個判斷的謂項和第叁個判斷的謂項也是相同的概念，第二個判斷的主項和第叁個判斷的主項也是相同的概念。

　　這個共同因素，不僅是上述兩個推理的共同因素，而且還是各個不同的思維領域都需要應用的思維因素。因此，這個共同的思維因素是上述兩個推理的思維形式。

　　上面(1)這個推理的思維內容涉及“金屬"、“有光澤的”與“鐵”。(2)這個推理的思維內容涉及“正義的事業”、 “一定要勝利的”與“反對帝國主義的民族民主革命"。

　　從上面所舉的例子中我們可以看出，在具體思維中，思維形式和思維內容總是聯系著的。

　　各門具體科學都是從客觀世界的統一體中，抽出某個方面作爲自己的研究對象，形式邏輯則是從實際思維中抽出思維形式作爲自己的研究對象。涉及思維方面的問題不是形式邏輯研究的對象，而是其它具體科學研究的對象。

　　形式邏輯只研究思維形式而不研究思維內容，這不是要把思維形式和思維內容割離開來。相反的，形式邏輯研究思維形式，正是爲了使人們自覺地掌握思維形式的規律，從而更好地把思維形式和思維內容結合起來，正確地反映客觀現實。把思維形式和思維內容割離開來，是形而上學思想方法的結果，這是與形式邏輯毫不相幹的。

　　形式邏輯是從真假值的角度來研究思維形式及其規律的。即是說，形式邏輯只研究思維形式的真假條件，只研究當具有某一個思維形式的思想是真假的時候，具有另一個思維形式的思想是真的或假的。形式邏輯不研究某一個具體的思想究竟事實上是真的或假的。

　　形式邏輯提出了許多關于思維形式的規律，其中，同一律，矛盾律與排中律，是形式邏輯的基本規律。

　　同一律的內容是：如果一個思想反映某客觀對象，那麼它就反映這個客觀現象，如果一個思想是真的，那麼就是真的，如果它是假的，那麼它就是假的。

　　矛盾律的內容是：一個思想或者反映某客觀對象而又不反映這個客觀對象，一個思想不能既是真的又是假的。

　　排中律的內容是：一個思想或者反映某客觀對象或者不反映這個客觀對象，一個思想或者是真的，或者是假的。

　　形式邏輯的基本規律和其它規律，要求思想有確定性、明確性、無矛盾性與一貫性。

　　形式邏輯除了以思維形式及其規律爲主要研究對象外，也還研究一些簡單的邏輯方法。例如定義、劃分、實驗、假說等。它們和思維形式及其規律有著密切的關系，因而它們是形式邏輯研究對象中不可缺少的部分。

　　形式邏輯的規律是不以人們意志爲轉移的；它們不是人們能夠創造的，也不是人們能夠隨意取消的。

　　在思維形式及其規律的性質這個問題上，唯物主義與唯心主義是根本對立的。唯心主義者康德認爲，邏輯規律是思想本身所固有的先驗的規律。邏輯實證主義者卡爾納普認爲，邏輯規律就象玩牌與下棋的規則一樣，是人們任意約定的。這些唯心主義的觀點，顯然是不合事實的、反科學的。

　　和唯心主義者的邏輯理論相反，辯證唯物主義者認爲：思維形式及其規律，雖然只是思維本身的規律，而不是客觀事物的規律，但思維形式及其規律是有客觀基礎的，歸根到底，它們仍然是客觀事物在思想中的反映。

　　列甯說：“邏輯形式和邏輯規律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映。”

　　列甯又說：“最普通的邏輯的“格”……是事物的被描繪得很幼稚的——如果可以這樣說話——是普通的關系。”

　　思維形式及其規律，是根據于客觀事物的確實性和客觀事物的最簡單的關系，例如，一般和個別的關系，類與類的包含關系，因果關系……等等。確實性，是客觀事物最根本的性質，上述那些最簡單的關系，是客觀事物的最普通的關系。因此，以事物的確實性和一些最簡單的關系，爲客觀基礎的思維形式及其規律，就具有普遍的意義。

　　形式邏輯所研究的思維形式及其規律和一些最簡單的邏輯方法，是沒有階級性的。不同的階級都同樣地應用這些思維形式和簡單的邏輯方法，來反映現實、表達思想和交流思想。任何一個階級和任何一個人，如果不應用這些思想形式及其規律，不應用這些簡單的邏輯方法，就不可能反映現實、表達思想和交流思想，反而不能生存下去。

　　形式邏輯這門科學的基本內容是沒有階級性的，對社會上各階級都是一視同仁的。但是，這並不等于說這門科學和階級鬥爭絲毫沒有關系。一個邏輯學家，總是屬于一定的階級並且有這個階級的世界觀。他總是要用他的世界觀，來解釋形式邏輯的基本內容，來決定形式邏輯的研究方向。這裏就會産生唯心主義和唯物主義的對立，就會産生脫離實際的研究路線和結合實際的路線的對立。恩格斯說：“形式邏輯本身從亞裏士多德直到今天都是一個激烈鬥爭的場所。”

　　形式邏輯這門科學的曆史和現狀，都完全證實了恩格斯這個論斷的正確性。當前在形式邏輯這門科學的範圍內，也還存在著辯證唯物主義與唯心主義、形而上學的鬥爭。資産階級的哲學家和邏輯學家，還在繼續利用形式邏輯作爲他們散布謬論的場所。無産階級的哲學家和邏輯學家，則以辯證唯物主義爲指導，正在清除那些摻雜在形式邏輯科學中的唯心主義和形而上學的成分，糾正以往形式邏輯中脫離實際的錯誤傾向，並且在吸取曆史上形式邏輯著作中一切合理成分的同時，特別注意從今天的實際思維中，總結出新的邏輯形式及其規律，來豐富和發展形式邏輯。

　　形式邏輯的作用，歸納爲二點：

　　第一、形式邏輯是認識客觀世界的輔助工具。

　　第二、形式邏輯是論證思想和表達思想的必要工具。

　　形式邏輯講叁段論，合乎叁段論規則的，就是叁段論正確的形式。不合乎叁段論規則的，就是叁段論不正確的形式。詳細參見專著。

　　上面算是概括地介紹了形式邏輯方面的問題，接著要探討一下因明，首先肯定的說，因明也屬于形式邏輯的範疇，它所涉及的內容，是因叁相，即用“因”或“理由”來說明問題。形式邏輯講大前提、小前提、斷案的推理形式，而因明則講用宗、因、喻叁支來作爲推理的形式。

　　在因明中還講到“量”，即認識論部分，分爲現量和比量兩大類，而因明的推理論式，實際上屬于比量範疇，論證形式，從性質上分爲自性因，果性因，無緣(或叫未緣到)因。

　　因明有著不同于名辯學和邏輯學的特殊的、獨立的內容，比如宗、因、喻叁支，既不等同于西方的叁段論，也異于《墨經》的故、理、類叁物，而有它自己的特點：因明論宗、因、喻的諸多規則和各種過失，比起傳統邏輯對論證(論題、論據和論證方式)的要求也要豐富得多……。認真地把印度因明、中國名辯學和西方邏輯進行比較研究，撷各說之英，加以吸收，究諸學之弊，引爲借鑒，對豐富和發展邏輯這門科學具有重要意義。

　　3．因明學在佛教哲學中的地位

　　如果把佛學當做哲學看待，那麼，因明學可以說是佛教哲學中的方法論，或者叫做“論法”，這個“法”字包括宇宙萬有，概括爲世間法與出世間法。自然就包含了做人、成佛的道理。如果把“法”當做“佛法”的“法”來講，這個法就包括了叁藏十二部教典，藏傳佛教則分爲《甘珠爾》與《丹珠爾》兩大類…

《藏傳因明學 藏傳因明學提綱》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…