..續本文上一頁阿彌陀佛誓願救度咱們的四十八願相互感應，一切就已OK！
這就像是阿彌陀佛給咱建了一個碩大無比的發電廠，架設了輸電線路，變壓器，進戶電線以及全套的電器設備……這些咱們一概不會做，也不懂其中原理，咱唯一要做的就是推上電閘，按通電源。
若一日，若二日……若十日，若一年，若十年……“上盡一形，下至十聲”，只要一直保持念佛狀態就一定往生。只要咱們一直守好電閘，不使其跳閘斷開就成了。其他的一概不用咱管——其實咱也管不了。
念佛是衆生的事，如何往生是佛的事，一切都是佛在運作。念佛是因，往生西方畢竟成佛是果，其中的機製奧妙，不是你我凡夫所能窺測清楚的，阿羅漢、緣覺、菩薩尚不得其要領，此乃“唯佛與佛乃能究盡”。
不一樣的念佛人
同樣是念佛，心裏搞清楚了道理與否完全不一樣。心態不一樣，信心不一樣，行爲也不一樣，最終結果也肯定不一樣。不明此理，以爲要靠自己積累多善根福德之後念佛才能往生，以爲往生的本錢在于自己修淨業叁福，戒定慧，六度萬行等等。其實那不是，靠你此生哪怕是終生累積的修行，要想往生淨土，簡直就是天方夜譚的神話。那點善根福德，連你一生所造之種種惡業都抵消不掉。弄到最後，臘月叁十日一敲算盤，正負相抵，原來還是大大的一筆虧損賬。
爲什麼？因爲你是酬報之身。自你一生下來起就是通身業力之罪惡凡夫，你的先天本性，乃至于你最起碼的生存都是賴以無盡的造業才能維持。只有造業之本能，少有行善之作爲。這是你凡夫之天然本能決定了的。《地藏經》中講到，“南閻浮提衆生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
阿彌陀佛無始劫以來就看得清清楚楚了，知道我等娑婆衆生，五濁惡世的凡夫，依憑自身之力絕無解脫之機，所以才用五劫思惟，兆載永劫累積功德，事先爲我等成就了西方淨土以及往生淨土之法，統統無償地送給我們。
沒有解脫之機，佛給了我們；沒有本錢，佛給了我們。我們累世曆劫以來所造下的種種惡業，所欠下的種種債務，連同今生已經造下將來必定或多或少(往生之前)還會造下的債務，佛統統替我們償還！
《無量壽經》上，佛說：
“爲衆開法藏，廣施功德寶”，“令諸衆生，功德成就”。你一念佛，你就什麼都得到了。你要往生靠的是這個，這才是多善根福德。“一一聲中，悉具足多善根福德也。”一一聲悉皆往生之聲也！
經中還有一段：“其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念。當知此人，爲得大利，則是具足，無上功德。”
這個道理搞清楚了，你心裏多踏實啊！不愁自己善根福德不夠了。“哎呀，念佛，佛的善根福德全過來啦！”
所以得聞佛名，怎不“歡喜踴躍”啊！你還會那樣整日念佛而心中無底麼？還怕自己積累不夠善根福德麼？要知道，往生淨土的善根福德全在這裏，在稱名念佛這裏。不在那裏，不在你一生中如何辛苦地累積修行。你自身累積的善福還遠遠不足以消抵你這一生之中所造惡業，還要拿這點小善福去往生西方極樂世界？
明悟此理之念佛人，知道要積功累德，莫過于全身心投入念佛，而且對于往生充滿必定信心，他明白了自己原本就是一無是處不堪修行的凡夫，依憑自身之力絕不能了生脫死，因而才“通身放下，全身靠倒”，全身靠倒在這一句萬德洪名上。依憑彼佛大願業力，一心一意，不懷疑，不間斷，不夾雜。
他明白自己此身已是“人中分陀利華”，只是暫且留在娑婆世界一段時間，肉身舍報必生極樂。生前觀音勢至爲伴，往生華開見佛。
明理之念佛人，就是善導大師在著名的《觀經四帖疏》中概括的“兩個深信”具足的人。
“言深心者，即是深信之心也。亦有二種：一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫。曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生，無疑無慮。乘彼願力，定得往生。”
乘船者，萬無一漏——度脫苦海；
遊水者，萬無一漏——墜入深淵。
真正的念佛者，安坐于南無阿彌陀佛六字名號大船倉，心得大安，必定得度。不明此理的念佛者，認爲乘船不保險，雖已上船，但仍念念不忘遊泳技能技巧，心神不定，有朝一日，或許還會重入水中，覺得遊過去更有把握一些。
念佛行人還行善否？
單念佛就能往生了，那還用得著“諸惡莫作，衆善奉行”麼？是不是淨業叁福也不要了，四聖谛、十二因緣不要了，布施、持戒、六度萬行也不要了，戒定慧也不要了？……
這一切統統都要。你過去怎麼做，現在還怎麼做，還要做得更好。
只是——你心裏一定要明白，往生不靠這個，這點功德太渺小了，往生要靠念佛接通過來的功德。自身所積累的那一丁點，到時派不上用場。
如是而已。
還是這樣廣行萬善，隨緣盡分地去做。這是一個學佛人，無論出家、在家學佛人的本分。
心態不一樣啦，過去以爲是靠這個去往生，而對于怎樣才能達到往生必備之多善根福德心裏無底，往生無望。現在明白了，稱名念佛就具足往生的多善根福德，在心裏踏實了，隨緣盡分地廣行萬善，心裏再也沒有焦慮了。
信知自身乃通身罪業之凡夫，無始劫以來，造惡累累，再也出離無望。而彼佛無盡慈悲，無盡大包容心，不舍我等罪惡凡夫，種種辛勞，成就我等得救往生之門，因而必定心生大感恩心、大包容心，轉而憐憫仍舊迷茫之衆生。
得如是安心之淨業行人，不再是爲往生脫離輪回而奔波，其種種善行乃出于內心之慈悲感恩，以此上報佛恩，下濟群萌，油然而生，無相無爲。感恩之舉，自然而爲；毫無圖報之念，刻意行之。
(完)
《念佛人的悟處(釋妙悟)》全文閱讀結束。