..续本文上一页阿弥陀佛誓愿救度咱们的四十八愿相互感应，一切就已OK！
这就像是阿弥陀佛给咱建了一个硕大无比的发电厂，架设了输电线路，变压器，进户电线以及全套的电器设备……这些咱们一概不会做，也不懂其中原理，咱唯一要做的就是推上电闸，按通电源。
若一日，若二日……若十日，若一年，若十年……“上尽一形，下至十声”，只要一直保持念佛状态就一定往生。只要咱们一直守好电闸，不使其跳闸断开就成了。其他的一概不用咱管——其实咱也管不了。
念佛是众生的事，如何往生是佛的事，一切都是佛在运作。念佛是因，往生西方毕竟成佛是果，其中的机制奥妙，不是你我凡夫所能窥测清楚的，阿罗汉、缘觉、菩萨尚不得其要领，此乃“唯佛与佛乃能究尽”。
不一样的念佛人
同样是念佛，心里搞清楚了道理与否完全不一样。心态不一样，信心不一样，行为也不一样，最终结果也肯定不一样。不明此理，以为要靠自己积累多善根福德之后念佛才能往生，以为往生的本钱在于自己修净业三福，戒定慧，六度万行等等。其实那不是，靠你此生哪怕是终生累积的修行，要想往生净土，简直就是天方夜谭的神话。那点善根福德，连你一生所造之种种恶业都抵消不掉。弄到最后，腊月三十日一敲算盘，正负相抵，原来还是大大的一笔亏损账。
为什么？因为你是酬报之身。自你一生下来起就是通身业力之罪恶凡夫，你的先天本性，乃至于你最起码的生存都是赖以无尽的造业才能维持。只有造业之本能，少有行善之作为。这是你凡夫之天然本能决定了的。《地藏经》中讲到，“南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”
阿弥陀佛无始劫以来就看得清清楚楚了，知道我等娑婆众生，五浊恶世的凡夫，依凭自身之力绝无解脱之机，所以才用五劫思惟，兆载永劫累积功德，事先为我等成就了西方净土以及往生净土之法，统统无偿地送给我们。
没有解脱之机，佛给了我们；没有本钱，佛给了我们。我们累世历劫以来所造下的种种恶业，所欠下的种种债务，连同今生已经造下将来必定或多或少(往生之前)还会造下的债务，佛统统替我们偿还！
《无量寿经》上，佛说：
“为众开法藏，广施功德宝”，“令诸众生，功德成就”。你一念佛，你就什么都得到了。你要往生靠的是这个，这才是多善根福德。“一一声中，悉具足多善根福德也。”一一声悉皆往生之声也！
经中还有一段：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念。当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”
这个道理搞清楚了，你心里多踏实啊！不愁自己善根福德不够了。“哎呀，念佛，佛的善根福德全过来啦！”
所以得闻佛名，怎不“欢喜踊跃”啊！你还会那样整日念佛而心中无底么？还怕自己积累不够善根福德么？要知道，往生净土的善根福德全在这里，在称名念佛这里。不在那里，不在你一生中如何辛苦地累积修行。你自身累积的善福还远远不足以消抵你这一生之中所造恶业，还要拿这点小善福去往生西方极乐世界？
明悟此理之念佛人，知道要积功累德，莫过于全身心投入念佛，而且对于往生充满必定信心，他明白了自己原本就是一无是处不堪修行的凡夫，依凭自身之力绝不能了生脱死，因而才“通身放下，全身靠倒”，全身靠倒在这一句万德洪名上。依凭彼佛大愿业力，一心一意，不怀疑，不间断，不夹杂。
他明白自己此身已是“人中分陀利华”，只是暂且留在娑婆世界一段时间，肉身舍报必生极乐。生前观音势至为伴，往生华开见佛。
明理之念佛人，就是善导大师在著名的《观经四帖疏》中概括的“两个深信”具足的人。
“言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。”
乘船者，万无一漏——度脱苦海；
游水者，万无一漏——坠入深渊。
真正的念佛者，安坐于南无阿弥陀佛六字名号大船仓，心得大安，必定得度。不明此理的念佛者，认为乘船不保险，虽已上船，但仍念念不忘游泳技能技巧，心神不定，有朝一日，或许还会重入水中，觉得游过去更有把握一些。
念佛行人还行善否？
单念佛就能往生了，那还用得着“诸恶莫作，众善奉行”么？是不是净业三福也不要了，四圣谛、十二因缘不要了，布施、持戒、六度万行也不要了，戒定慧也不要了？……
这一切统统都要。你过去怎么做，现在还怎么做，还要做得更好。
只是——你心里一定要明白，往生不靠这个，这点功德太渺小了，往生要靠念佛接通过来的功德。自身所积累的那一丁点，到时派不上用场。
如是而已。
还是这样广行万善，随缘尽分地去做。这是一个学佛人，无论出家、在家学佛人的本分。
心态不一样啦，过去以为是靠这个去往生，而对于怎样才能达到往生必备之多善根福德心里无底，往生无望。现在明白了，称名念佛就具足往生的多善根福德，在心里踏实了，随缘尽分地广行万善，心里再也没有焦虑了。
信知自身乃通身罪业之凡夫，无始劫以来，造恶累累，再也出离无望。而彼佛无尽慈悲，无尽大包容心，不舍我等罪恶凡夫，种种辛劳，成就我等得救往生之门，因而必定心生大感恩心、大包容心，转而怜悯仍旧迷茫之众生。
得如是安心之净业行人，不再是为往生脱离轮回而奔波，其种种善行乃出于内心之慈悲感恩，以此上报佛恩，下济群萌，油然而生，无相无为。感恩之举，自然而为；毫无图报之念，刻意行之。
(完)
《念佛人的悟处(释妙悟)》全文阅读结束。